Jahm bin Safwan - Jahm bin Safwan
Jahm ibn Ṣafwān (جَهْم بن صَفْوان) fue un teólogo islámico que se unió a Al-Harith ibn Surayj , un disidente en Khurasan hacia el final del período omeya, y que fue ejecutado en 745 por Salm b. Aḥwaz.
Jahm ibn Safwan | |
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| Nació | 696 M |
| Murió | 745 M |
| Era | Edad de oro islámica |
| Colegio | Jahmi |
Intereses principales |
Kalam · Filosofía |
Ideas notables |
Fundador de la escuela Jahmi · Fatalisme |
Influencias | |
| Parte de una serie sobre |
| islam |
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Biografía
De posible ascendencia persa , nació en Kufa , pero se estableció en Khurāsān en Tirmidh . Aprendió bajo al-Ja'd b. Dirham. al-Ja'd b. Dirham fue un maestro del último califa omeya, Marwan II , y se lo describe como Dahrī y Zindīq. Fue el primer musulmán del que se informó que habló sobre la creación del Corán y rechazó la amistad de Abraham con Dios y que Moisés le hablara. El nombre de Jahm b. Ṣafwān se atribuiría más tarde, posiblemente de manera falsa, al movimiento teológico conocido como Jahmiyya (ver: Jahmitas ).
Jahm trabajó como asistente de Al-Harith ibn Surayj durante la revuelta de este último contra el gobernador omeya Nasr ibn Sayyar . Jahm fue asesinado durante el primer intento de tomar Merv en 746, aunque la revuelta debilitó enormemente el poder omeya y contribuyó indirectamente al éxito de la revolución abasí .
Enseñanzas
Establecer el contenido positivo de las doctrinas de Jahm es difícil, ya que se reproducen (en forma abreviada) solo en trabajos polémicos posteriores que son imposibles de verificar. Sin embargo, se dice que enseñó que solo unos pocos atributos pueden atribuirse a Dios, como la creación, el poder divino y la acción, mientras que otros, como el habla, no. Por lo tanto, creía que estaba mal hablar de la palabra eterna del Corán, ya que Dios (según Jahm) no es un hablante en primer lugar.
Jahm fue un defensor del determinismo extremo, según el cual un hombre actúa solo metafóricamente de la misma manera en que se dice que se pone el sol: según Jahm, esta es una convención lingüística más que una descripción precisa, ya que en realidad es Dios quien hace que el sol se ponga.
Legado
Las doctrinas de Jahm acerca de Dios y Sus atributos fueron retomadas en las críticas a los Mu'tazila , a quienes a veces sus adversarios llamaban jahmitas. El Mu'tazila creía que el Corán fue creado , un principio que coincidía con la opinión registrada de Jahm.
Jahm no dejó escritos, pero muchos eruditos musulmanes escribieron sobre sus doctrinas y algunos eruditos modernos han escrito estudios sobre él.
Crítica
Contemporáneo a él
Muqatil ibn Sulayman , uno de los primeros comentaristas del Corán que los musulmanes sunitas ven como el polo opuesto de Jahm que se fue al otro extremo, fue un contemporáneo de Jahm que fue particularmente crítico con él. Entre los dos hombres, tuvo lugar un acalorado debate teológico y político en la mezquita de Marw sobre los atributos divinos y también dos figuras políticas con las que ambos hombres estaban afiliados. Cada uno de ellos terminó escribiendo un libro refutando al otro, y Muqatil usó sus vínculos políticos para que Jahm fuera expulsado de Balkh y lo enviara a Termez. Muqatil estableció un movimiento rival al Jahmiyyah conocido como Muqatiliyyah, y los musulmanes sunitas se han identificado a sí mismos como entre lo que ven como dos extremos (negación y comparación de los atributos divinos, Ta'til y Tasbih). El propio Muqatil fue condenado por eruditos de su tiempo como Abu Hanifah y Makki Ibn Ibrahim (el maestro de al- Bujari ).
Abu Hanifah (m. 150 H) también criticó duramente a Jahm y esto fue junto con sus críticas al Muqatiliyyah opositor. En particular, Abu Hanifah llegó a declarar incrédulo a Jahm.
Eruditos posteriores
Un teólogo llamado Uthman bin Sa'id ad-Darimi (m. 280 H) (que no debe confundirse con Al-Darimi, el autor del Sunnan) también escribió refutaciones de Jahm y escribió una gran refutación de un prominente Jahmita por el nombre de Bishr ibn Ghiyāth al-Mārisî en el que lo declaró Kafir (un incrédulo). Al igual que Muqatil, el propio Uthman bin Sa'id recibió críticas y ha habido académicos que lo han criticado por ir al extremo opuesto a Jahm, ser un Mujassim (antropomorfista). En particular, el erudito sunita del hadiz y asceta Al-Hakim al-Tirmidhi (m. ~ 280 H) le escribió una respuesta.
Muchos eruditos de Hadith escribieron refutaciones de las doctrinas de Jahm bin Ṣafwān, particularmente el erudito sunita de Hadith Ahmad ibn Hanbal (m. 241 H) y sus estudiantes como al-Bukhari (d. 256 H) y Abu Dawud as-Sijistani (d. 275 H) . Al-Bukhari adoptó las enseñanzas del tradicionalista y erudito de Kalam Ibn Kullab junto con al-Karabisi en cuestiones de credo, quien también repudió al Jahmiyyah. Luego, más tarde, los teólogos sunitas del Kalam continuaron criticando a él, en particular a Abu Hasan al-Ash'ari (m. 324 H) y Abu Mansur al-Maturidi (m. 333 H), y continuó siendo mencionado en Ash'ari y La heresiología de Maturidi funciona.
Ver también
Referencias