Ismael (novela de Quinn) - Ishmael (Quinn novel)

Ismael
DanielQuinn Ishmael.jpg
Primera edición
Autor Daniel Quinn
País Estados Unidos
Idioma inglés
Género Novela filosófica , historia secreta , realismo mágico
Editor Libros Bantam / Turner
Fecha de publicación
 1992
Tipo de medio Imprimir (tapa dura)
Paginas 266 p.
ISBN 0-553-07875-5
OCLC 24068428
Seguido por La historia de B 

Ismael es una novela filosófica de 1992de Daniel Quinn . La novela examina los prejuicios culturales ocultos queimpulsan la civilización moderna y explora temas de ética , sostenibilidad y catástrofe global . En gran parte enmarcado como una conversación socrática entre dos personajes, Ismael tiene como objetivo exponer que varios supuestos ampliamente aceptados de la sociedad moderna, como la supremacía humana , son en realidad mitos culturales que producen consecuencias catastróficas para la humanidad y el medio ambiente. La novela recibió el premio Turner Tomorrow Fellowship de $ 500,000en 1991, un año antes de su publicación formal.

Ishmael es parte de una trilogía suelta que incluye una secuela espiritual de 1996 , The Story of B , y una " sidecue " de 1997 , My Ishmael . Quinn también detalla cómo llegó a las ideas detrás de Ishmael en su autobiografía de 1994, Providence: The Story of a Fifty-Year Vision Quest . Otro libro relacionado es el breve tratado de Quinn de 1999, Más allá de la civilización .

Resumen de la trama

Implícitamente ambientado a principios de la década de 1990, Ismael comienza con un anuncio en un periódico: "El maestro busca alumno. Debe tener un deseo ferviente de salvar el mundo. Solicítelo en persona". El narrador y protagonista anónimo comienza así su historia, contando cómo reaccionó por primera vez a este anuncio con desprecio por lo absurdo de "querer salvar el mundo", una noción que siente que una vez se abrazó ingenuamente como adolescente durante el movimiento de contracultura. de la década de 1960 . Sintiendo que debe descubrir al editor del anuncio, sigue su dirección y sorprendentemente se encuentra en una habitación con un gorila vivo . En la pared hay un cartel con un doble significado : "Con el hombre desaparecido, ¿habrá esperanza para el gorila?" De repente, el gorila, que se hace llamar Ismael, comienza a comunicarse telepáticamente con el hombre . Al principio desconcertado por esto, el hombre se entera de la historia de cómo el gorila llegó aquí y pronto acepta a Ismael como su maestro, regresando regularmente a la oficina de Ismael. La novela continúa desde este punto principalmente como un diálogo entre Ismael y su nuevo alumno.

La vida de Ismael comenzó en el desierto africano, aunque fue capturado a una edad temprana y ha vivido principalmente en un zoológico y una colección de animales salvajes (antes de vivir permanentemente en una residencia privada), lo que hizo que Ismael comenzara a pensar en ideas que nunca hubiera pensado. sobre en la naturaleza, incluida la autoconciencia, el lenguaje y la cultura humanos, y lo que él llama el tema que enseña específicamente: "cautiverio". El narrador le admite a Ismael que tiene una vaga noción de vivir en una especie de cautiverio cultural y de que la sociedad le miente de alguna manera, pero no puede articular estos sentimientos por completo.

El hombre visita frecuentemente a Ismael durante las próximas semanas, e Ismael procede a utilizar el método socrático para deducir con el hombre qué "historia de origen" y otros "mitos" suscriben la civilización moderna. Antes de continuar, Ismael establece algunas definiciones básicas para su alumno:

  • Una historia es una interrelación entre los dioses, los humanos y la tierra, con un principio, un desarrollo y un final.
  • Para promulgar es comportarse de tal manera para hacer una historia (sin embargo cierto o no) se haga realidad.
  • Una cultura es un pueblo que está representando una historia.
  • Los tomadores son personas "civilizadas", en particular, miembros de la cultura que surgió por primera vez en una Revolución Agrícola que comenzó hace 10.000 años en el Cercano Oriente y que se ha convertido en la sociedad globalizada de hoy (la cultura del alumno de Ismael y, presumiblemente, el lector).
  • Los que abandonan son personas de todas las demás culturas no civilizadas que existen en el pasado y el presente; a menudo los Tomadores se refieren despectivamente como "primitivo".

Al principio, el narrador está seguro de que la gente civilizada ya no cree en ningún "mito", pero Ismael procede a burlarse gradualmente de varias premisas ocultas pero ampliamente aceptadas del pensamiento "mítico" promulgado por los Tomadores:

  • Los humanos (especialmente los Tomadores) son el pináculo de la evolución .
  • El mundo fue hecho para los humanos y, por lo tanto, los humanos están destinados a conquistar y gobernar el mundo.
  • Esta conquista está destinada a crear un paraíso, ya que los humanos aumentan su dominio sobre el control de la naturaleza.
  • Sin embargo, los humanos siempre fracasan en esta conquista porque son seres defectuosos, que son incapaces de obtener el conocimiento de cómo vivir mejor.
  • Por lo tanto, sin importar cuán duro trabajen los humanos para salvar el mundo, simplemente continuarán profanándolo y destruyéndolo.
  • Aun así, la civilización, el gran proyecto humano de tratar de controlar el mundo entero, debe continuar o, de lo contrario, los humanos se extinguirán.

Ismael le señala a su alumno que cuando los Tomadores decidieron todo esto, especialmente la idea de que hay algo fundamentalmente mal en los humanos, tomaron como evidencia solo la historia de su propia cultura particular: "Estaban mirando la mitad del uno por ciento de la pruebas tomadas de una sola cultura. No es una muestra razonable en la que basar una conclusión tan radical ". Por el contrario, Ismael afirma que no hay nada intrínsecamente malo con los humanos y que una historia que coloca a los humanos en armonía con el mundo hará que los humanos promulguen esta armonía, mientras que una historia destructiva como esta hará que los humanos destruyan el mundo, como los humanos están haciendo ahora. Ismael continúa ayudando a su alumno a descubrir que, contrariamente a esta visión del mundo de Taker, existe un conocimiento de cómo deben vivir los humanos: "leyes" biológicas a las que está sujeta la vida, discernibles mediante el estudio de los patrones ecológicos de otros seres vivos. Juntos, Ismael y su alumno identifican un conjunto de estrategias de supervivencia que parecen ser verdaderas para todas las especies (más tarde denominada "ley de competencia limitada"): en resumen, como especie, "puedes competir en toda la extensión de tus capacidades". , pero no puedes cazar competidores o destruir su comida o negarles el acceso a la comida. En otras palabras, puedes competir pero no puedes hacer la guerra ". Todas las especies siguen inevitablemente esta ley o, como consecuencia, se extinguen; los Tomadores, sin embargo, se creen exentos de esta ley y la desobedecen en todos los puntos, lo que, por lo tanto, está llevando rápidamente a la humanidad hacia la extinción.

Para ilustrar su filosofía, Ismael propone una revisión del mito cristiano de la caída del hombre . La versión de Ismael de por qué se les prohibió el fruto a Adán y Eva en el Jardín del Edén es: comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal proporciona a los dioses el conocimiento de quién vivirá y quién morirá, conocimiento que necesitan Gobernar el mundo. Sin embargo, la fruta solo nutre a los dioses. Si Adán ("la humanidad") comiera de este árbol, podría pensar que ganó la sabiduría de los dioses (sin que esto sucediera realmente) y, en consecuencia, destruiría al mundo ya sí mismo a través de su arrogancia. Ismael señala que el mito de la Caída, que los Tomadores han adoptado como propio, fue de hecho desarrollado por los Demandantes para explicar el origen de los Tomadores. Si fuera de origen Taker, la historia sería de progreso liberador en lugar de una caída pecaminosa.

Ismael y su alumno continúan discutiendo cómo, para los pastores antiguos entre quienes se originó el cuento, la historia bíblica de Caín matando a Abel simboliza que el Delantero es asesinado y sus tierras tomadas para poder cultivarlo. Estos antiguos pastores se dieron cuenta de que los Tomadores actuaban como si fueran dioses mismos, con toda la sabiduría del bien y del mal y de cómo gobernar el mundo: la agricultura es, de hecho, un intento de crear y controlar la vida en mayor medida, un poder que solo los dioses pueden tener, no los humanos. Para comenzar a discernir la historia de los que abandonan, Ismael propone a su alumno una hipótesis: la revolución agrícola de los tomadores fue una revolución en el intento de vivir de manera enérgica y destructiva por encima de las leyes de la naturaleza, en contra de la historia más ecológicamente pacífica de los que abandonaron el vivir según las leyes. de la naturaleza.

Los Tomadores, al practicar su forma de agricultura concebida de manera única (apodada por Quinn como " agricultura totalitaria " en un libro posterior ) producen enormes excedentes de alimentos, lo que en consecuencia produce una población en constante aumento , que a su vez está provocando desequilibrios ecológicos y catástrofes en todo el mundo. . Ismael termina su educación con el estudiante diciendo que, para que la humanidad sobreviva, los Tomadores deben renunciar a su visión arrogante en favor de la humildad del Delantero al saber que no poseen ningún conocimiento divino de alguna "única forma correcta de vivir". ". Pueden adoptar una historia alternativa que tenga a los humanos como la primera criatura plenamente consciente, no la última. Podemos apoyar la evolución y la diversidad. Ismael le dice a su alumno que enseñe a cien personas lo que ha aprendido, y que cada uno pueda transmitir este aprendizaje a otras cien.

El estudiante se pone ocupado en el trabajo y luego descubre que Ismael se enfermó y murió de neumonía. Al regresar a la habitación de Ismael un día, recoge las pertenencias de Ismael. Entre ellos, descubre que el letrero que vio antes ("Con el hombre desaparecido, ¿habrá esperanza para el gorila?") Tiene una parte trasera con otro mensaje: "Con el gorila desaparecido, ¿habrá esperanza para el hombre?".

Reinterpretación de mitos bíblicos

Ismael propone que la historia del Génesis fue escrita por los semitas y luego adaptada para trabajar dentro de las estructuras de creencias hebreas y cristianas. Propone que la extinción de Abel representa metafóricamente la pérdida de los semitas nómadas en su conflicto con los agricultores. A medida que fueron conducidos más hacia la península arábiga, los semitas se aislaron de otras culturas de pastoreo y, según Ismael, ilustraron su difícil situación a través de la historia oral, que luego fue adoptada en el libro hebreo del Génesis.

Ismael niega que el árbol del conocimiento del bien y del mal estuviera prohibido a los humanos simplemente para poner a prueba el autocontrol de los humanos. En cambio, propone que comer del Árbol en realidad no les daría a los humanos conocimiento divino, sino que solo les haría creer a los humanos que se les había dado, y que el Árbol representa la elección de asumir la responsabilidad de decidir qué especies viven y cuáles mueren. Ésta es una decisión que toman los pueblos agrícolas (es decir, los Tomadores) al decidir qué organismos cultivar, cuáles desplazar y cuáles matar para proteger al primero.

Ismael explica que la Caída de Adán representa la creencia de que, una vez que la humanidad usurpa esta responsabilidad, históricamente decidida a través de la ecología natural (es decir, las cadenas alimentarias), la humanidad perecerá. Cita como cumplimiento de esta profecía las crisis ambientales contemporáneas como las especies en peligro de extinción o extintas, el calentamiento global y las enfermedades mentales modernas.

Caracteres

Personajes principales

  • Ismael es un gorila, nacido en la década de 1930, cuando fue capturado de la naturaleza salvaje de África Occidental y enviado a un zoológico estadounidense. Después de que el zoológico lo vendiera a una colección de animales, Walter Sokolow lo compró y descubrió que podían comunicarse telepáticamente. Unos años después de la muerte de Sokolow en 1985, Ishmael instala una oficina y anuncios en los periódicos en busca de alumnos, con la ayuda de la hija de Sokolow, para comenzar a enseñar el tema del "cautiverio". El narrador e Ismael se conocen en 1991.
  • El narrador y protagonista es un hombre estadounidense blanco de mediana edad que buscó un maestro que le mostrara cómo salvar al mundo cuando era más joven, durante la turbulenta e idealista década de 1960. Ahora adulto, encuentra el anuncio de Ishmael en busca de un alumno que quiera salvar el mundo. Intrigado porque su pregunta de la infancia puede ser respondida, pero escéptico porque nunca ha encontrado respuestas en el pasado, va y descubre a este nuevo maestro: Ismael. El narrador nunca revela su nombre en la novela, aunque en la secuela My Ishmael se revela que es Alan Lomax.

Personajes invisibles

  • Walter Sokolow es un rico comerciante judío europeo que se menciona solo en la historia de fondo de Ismael, pero que murió en el momento de la historia principal. Su familia murió en el Holocausto, durante el cual Sokolow huyó a Estados Unidos. Mientras visitaba una colección de animales durante la Segunda Guerra Mundial, se encontró con un gorila llamado Goliat (el alias dado a Ismael en la colección de animales). Después de darse cuenta de que él e Ismael podían hablar mentalmente entre sí, Sokolow rebautizó al gorila como "Ismael" y lo compró en el zoológico. Los dos estudiaron una amplia gama de temas juntos y, después de su muerte en 1985, la hija adulta de Sokolow, Rachel, financia el mantenimiento de Ishmael, aunque ella misma muere de SIDA en 1991.

Referencias en cultura popular

Los créditos finales de la película Instinct de 1999 , protagonizada por Anthony Hopkins y Cuba Gooding Jr. , indican que está inspirada en Ishmael . Daniel Quinn no aprobó el guión o la película antes de transferir los derechos, que fueron transferidos como parte del Premio Turner, aunque pudo haber tenido alguna contribución menor en el guión, aunque en un grado que personalmente consideró trivial. La película y el libro no comparten elementos de la historia en común, y la conexión filosófica con el libro se reduce a un formato pictórico y unos segundos de diálogo en pantalla.

Eddie Vedder de Pearl Jam ha citado el libro como una influencia en su álbum, Yield . Quinn responde a la importancia del álbum en relación con el libro en su sitio web.

En el álbum The Sufferer and The Witness de Rise Against , Ishmael está en la lista de lectura recomendada de las notas del álbum .

La canción "The Taker Story" del álbum de 2017 de Chicano Batman Freedom is Free describe la colonización global de las sociedades "Taker" basada en el uso del término en Ismael .

El nombre de la banda de metal progresivo Animals as Leaders se inspiró en el libro.

Cronología de eventos en la trilogía de Ismael

La siguiente es una lista de los eventos (ficticios) en el marco de tiempo interrelacionado de Ishmael (publicado en 1992), The Story of B (1996) y My Ishmael (1997). Gran parte de la cronología sigue siendo ambigua en los dos primeros, aunque se especifica con mucho más detalle en My Ishmael .

  • Década de 1930: Ismael nace en "África occidental ecuatorial", es capturado y enviado a vivir en un "zoológico de Estados Unidos en una pequeña ciudad del noreste" durante "varios años".
  • Finales de la década de 1930: Ismael vive en un zoológico ambulante durante "tres o cuatro años".
  • 1939 o 1940: Ismael es vendido a Walter Sokolow, un rico emigrado y comerciante judío europeo en los EE. UU.
  • 1955: Art Owens nace "Makiadi Owona" en el Congo Belga (rebautizado como " Zaire " en 1971)
  • C. Década de 1950: Charles Atterley nace en los EE. UU.
  • Década de 1960: Walter Sokolow se casa con Grace, quien da a luz a un solo hijo, Rachel.
  • 25 de febrero de 1979: nace Julie Gerchak en EE. UU.
  • Principios de la década de 1980: Art Owens estudia en Bélgica , se convierte en ciudadano de Zaire y Bélgica, viaja a los EE. UU. Y asiste a la Universidad de Cornell , donde conoce a Rachel Sokolow, quien está completando su maestría en biología.
  • C. Década de 1980: Charles Atterley se convierte en alumno de Ismael
  • 1985: Walter Sokolow muere e Ismael comienza a vivir en una variedad de lugares nuevos.
  • 1987: Art Owens regresa a Zaire, dejando sus inversiones estadounidenses con Rachel Sokolow.
  • 1989: Ishmael instala su oficina en la habitación 105 del edificio Fairfield, ubicada en una "pequeña ciudad [estadounidense]"
  • 2 de marzo de 1989: Art Owens participa en la secesión de Zaire por parte de la nueva República de Mabili ; se convierte en ministro del interior de Mabili
  • De noviembre a diciembre de 1989: Art Owens huye de Mabili y regresa a los EE. UU., Comienza a trabajar con el Carnaval de Darryl Hicks y finalmente compra la colección de animales del Carnaval.
  • 1990: Art Owens se familiariza con Ismael a través de Rachel Sokolow.
  • C. 1991: Charles Atterley comienza a dar conferencias en Europa
  • Enero de 1991: Rachel da positivo en la prueba del VIH y muere ese mismo año.
  • 1991–2: Eventos de Ismael y la mayor parte de Mi Ismael :
    • 1991: Alan Lomax y luego Julie Gerchak se convierten en alumnos de Ismael.
    • 29 de octubre al 2 de noviembre de 1991: Julie Gerchak, con la ayuda secreta de Art Owens, visita la República de Mabili y persuade con éxito a su presidente, Mokonzi Nkemi, para que autorice la entrada de Ismael en su país y su posterior liberación a la jungla africana.
    • Finales de 1991-1992: Ismael comienza a vivir en la colección de animales salvajes del Carnaval de Darryl Hicks y se enferma de neumonía.
    • 1992: Alan Lomax cree que Ishmael murió de neumonía y finalmente publica Ishmael
    • Marzo de 1992: Ismael se recupera y para esta fecha ha regresado a África.
    • Verano de 1995: Julie Gerchak comienza a escribir My Ishmael
  • 10 de mayo al 8 de junio de 1996: Acontecimientos de The Story of B :
    • 19 o 20 de mayo: Jared Osborne se convierte en alumno de Charles Atterley
    • 22 de mayo: Charles Atterley es asesinado a bordo de un tren en Alemania
    • 26 de mayo: Jared Osborne y colaboradores cercanos de Charles Atterley sobreviven al bombardeo de Schauspielhaus Wahnfried, un teatro en Radenau, Alemania.
  • 28 de noviembre de 1996: Julie Gerchak completa todo menos el capítulo final de My Ishmael.
  • 1997: Julie Gerchak agrega un capítulo final, "The Waiting Ends", a My Ishmael y finalmente publica el libro con el permiso de Art Owens.

Referencias

Ver también

enlaces externos