Heinz Rutha - Heinz Rutha

Heinz Rutha (nacido Heinrich Rutha; 20 de abril de 1897, Reichenberg ( Liberec ), Royal Bohemia , Imperial y Royal Austria - 4 de noviembre de 1937, Böhmisch-Leipa ( checo : Česká Lípa ) fue un decorador de interiores alemán de los Sudetes y político del Partido Alemán de los Sudetes Se suicidó en la cárcel tras haber sido acusado públicamente de prácticas homosexuales y "corrupción de la juventud".

Vida temprana

Rutha nació en Reichenberg, Austria-Hungría (actual Liberec, República Checa). Una característica prominente del paisaje donde estaba creciendo era el Muro del Diablo (alemán Teufelsmauer, checo Čertova Stěna) un enorme afloramiento de roca volcánica negra que se asemeja a un muro que alcanza más de treinta pies de altura y recorre más de 20 millas que la leyenda local dijo que fue construido. por el diablo para mantener separados a los alemanes y checos en disputa de Bohemia después de que un granjero vendiera su alma a cambio del muro, diciendo que prefería arder en el infierno para siempre antes que tratar con sus vecinos. Por razones que no están claras, el diablo aparece en un número desproporcionado de cuentos populares bohemios, tanto alemanes como checos. El Muro del Diablo se convirtió en un símbolo de la disputa germano-checa, ya que las personas que vivían al norte del muro tendían a hablar alemán, mientras que las personas que vivían al sur del muro tendían a hablar checo.

Rutha nació y creció en la región de los Sudetes de la Corona austríaca de Bohemia, cuya política estuvo dominada por un conflicto entre el nacionalismo de la mayoría checa que desafió la posición dominante de la minoría alemana. A su vez, la ideología völkisch de Alemania, que elogiaba a los alemanes como el ario Herrnvolk ("raza superior ") mientras denigraba a todos los eslavos como untermensch (" subhumanos ") era muy popular entre los alemanes étnicos de Bohemia como se usaba para justificar su posición tradicionalmente dominante. El mismo año en que nació Rutha, 1897, hubo disturbios generalizados por parte de la minoría alemana en protesta contra una ley aprobada por el Reichsrat austríaco que declaraba que en adelante Bohemia sería bilingüe y el checo tendría el mismo estatus que el alemán. Rutha creció en esta atmósfera de conflicto germano-checo, y como un alemán étnico vio su papel en la promoción de la lengua y la cultura alemanas en Bohemia. El padre de Rutha, como otros alemanes étnicos en Bohemia, tenía inclinaciones völkisch , y Rutha elogiaría más tarde el Muro del Diablo como una barrera que protegía a los alemanes de los Sudetes de la "inundación eslava" checa que amenazaba con arrasarlos. La madre de Rutha, a quien idealizó, era de etnia alemana, pero de ascendencia checa, y ante su insistencia, aprendió algo de checo y cuando tenía 11 años fue enviado a la ciudad de Münchengrätz (actual Mnichovo Hradiště , República Checa) al sur del Muro del Diablo para mejorar. su checo. Más tarde, Rutha escribiría que su tiempo en Münchengrätz fue el peor de su vida, ya que se sintió fuera de lugar con los checos, que para él eran un pueblo "extranjero".

Un hombre carismático con una vena romántica, Rutha se unió a Wandervogel ("Pájaros errantes"), un grupo del primer movimiento juvenil nacionalista alemán, poco antes de la Primera Guerra Mundial, que se convirtió en su pasión. Bohemia fue el escenario de un acalorado conflicto entre la minoría alemana y la mayoría checa, y como un alemán étnico en Bohemia, Rutha había presionado para que su grupo Wandervogel adoptara una perspectiva fuertemente nacionalista. Una parte importante del mensaje del Wandervogel de Rutha , que salió en wanderungen (expediciones) al campo, fue que solo los alemanes podían apreciar adecuadamente la belleza del campo y las montañas de los Sudetes, lo que era una forma de afirmar una especie de reclamo sobre propiedad en Bohemia.

Primera Guerra Mundial

En la Primera Guerra Mundial, Rutha se alistó en el ejército austríaco y luchó en el frente italiano. El 1 de abril de 1918, Rutha escribió en su diario que se sentía muy atraído por un "muchacho alto y rubio" de Praga, cuyo número de teléfono pudo obtener, y al que llamó cuando llegó a Praga unos días después. El 8 de abril de 1918, Rutha prestó juramento de lealtad al emperador Carlos I, escribiendo con disgusto que la mayoría de los otros hombres de su unidad tenían poco entusiasmo por el imperio austríaco, el emperador o la guerra, que culpaba al hecho de que ellos eran todos "checos, judíos y alemanes superficiales". A pesar de su ardiente apoyo a la guerra, incluso Rutha se quejó en su diario de la "corrupción y cobardía" del ejército austríaco, y observó que la mayoría de los oficiales estaban más interesados ​​en enriquecerse a través de la corrupción que en la vida de sus hombres. Para su propia sorpresa, Rutha descubrió que los oficiales del Ejército Imperial Austriaco y Real Húngaro no se preocupaban por la vida de sus hombres, y después de haber sido abusados ​​verbal y físicamente por un oficial húngaro que le había abofeteado, Rutha escribió en su diario: "Durante mucho tiempo, yo mismo he creído que el hombre libre del siglo XX es solo un número, pero nunca me lo había expresado tan tajantemente".

Rutha vio la guerra como la prueba definitiva de masculinidad, y después de la guerra a menudo sentía nostalgia por el intenso sentido de camaradería masculina que experimentó mientras luchaba contra los italianos en los Alpes en 1918. Para Rutha, su experiencia de la guerra confirmó el valor de el vínculo masculino promovido por el movimiento Wandervogel , de la necesidad de un liderazgo carismático para mantener unido a un grupo de hombres y del concepto völkisch de toda la vida como una lucha por sobrevivir. En un momento, cuando Rutha se encontró cara a cara con una trinchera llena de cadáveres, sintió que había pasado por el fuego del "apocalipsis" y había "renacido". En 1918, Rutha registró en su diario una lucha por su sexualidad, intentando negar su homosexualidad, calificando esos sentimientos de "antinaturales" mientras admitía su amor obsesivo por sus "hermanos de sangre". Uno de sus "hermanos de sangre" de Wandervogel era Hans Martin, a quien Rutha llamaba su "muchacho más querido" que murió en acción en 1918. Otro "hermano de sangre" era un hombre identificado sólo como Förster, a quien Rutha había visto por última vez en 1916, pero cuyo recuerdo apreciaba. Rutha escribió una carta imaginaria a Förster en su diario de sus "momentos dedicados, tu mano sostenida en la mía mientras nos sentamos y hablamos en el tranquilo crepúsculo ... Porque soy una parte de ti mismo: nuestra experiencia, nuestros sentimientos, nuestro esfuerzo hacia arriba". yacerá desnudo ante nosotros ". Más tarde, Rutha escribió en su carta imaginaria a Förster: "Los hombres comunes e impuros que en su inmundicia no ven nada como puro, quizás -no ciertamente- clasificarían mis sentimientos por ti como antinaturales". Durante un período de licencia en agosto de 1918, Rutha asistió a un festival de wandervogel en las montañas de los Sudetes, donde conoció a un adolescente llamado Ernst Juppe, cuyo "cuerpo maravillosamente desarrollado" lo excitaba sexualmente constantemente. Mientras caminaba por las montañas mientras se tomaba los brazos, Juppe le dijo a Rutha que había renunciado a la masturbación y que, como resultado, ya no tenía sentimientos por los hombres mientras Rutha le contaba sobre su lucha por la sexualidad.

El 16 de octubre de 1918, Rutha fue ascendida de soldado raso a cabo. Rutha escribió más tarde que esa noche, salió caminando por las trincheras en una noche sin estrellas, sabiendo que frente a él estaba "un vacío incierto" y detrás de él el "caos de un colapso gigantesco". A finales de octubre de 1918, los italianos iniciaron una nueva ofensiva que provocó el colapso del ejército imperial austríaco y real húngaro, que simplemente se desintegró y los hombres abandonaron sus puestos para regresar a casa. En 1919, Rutha regresó a casa en los Sudetes, que junto con el resto de la corona austriaca de Bohemia ahora formaba parte de la nueva república de Checoslovaquia, un estado al que Rutha era muy hostil.

Carrera política

Activo en el Wandervogel , Rutha llegó a imaginar sus propias ideas de un " Männerbund " , influenciado en parte por el aumento de la autoconciencia nacional por parte de los alemanes de los Sudetes después del colapso de Austria-Hungría . En oposición a Checoslovaquia, Rutha creía que la solución a los problemas que enfrentaba la comunidad alemana de los Sudetes era un Männerbund , un grupo de élite de hombres "heroicos" que unidos por un liderazgo carismático y una intensa vinculación masculina proporcionarían el liderazgo necesario para "salvar" a los alemanes de los Sudetes. . En 1921, inspirado por las nociones de "vinculación masculina" del poeta alemán gay Stefan George , creó la Jungenschaft , su propia sección dentro de la Wandervogel . Al igual que George, Rutha vio a la antigua Grecia como un modelo a emular, y señaló que los antiguos griegos habían idealizado el vínculo masculino y la belleza. George había promovido la noción de "alemanes helénicos", es decir, un grupo de jóvenes románticos y apuestos que serían la élite "heroica", un concepto que abrazó Rutha. Rutha siempre negó su sexualidad en público, y nunca abrazó la política del primer activista alemán por los derechos de los homosexuales Adolf Brand , pero gran parte del estilo de Rutha se inspiró en Brand. Para contrarrestar el estereotipo popular de que los hombres homosexuales son débiles y afeminados, Brand había promovido una imagen de macho "duro" para él y sus seguidores. Al igual que Brand, Rutha glorificó la antigua Grecia, los vínculos masculinos y el cuerpo masculino; abrazó el erotismo como una especie de fuerza vital que podía canalizarse; y promovió un estilo machista "duro" con sus seguidores alentados a participar en la buena forma física y ser duro.

El grupo wandervogel que Rutha dirigió en varios viajes de campamento a las montañas y bosques de los Sudetes, donde leyeron poesía, cantaron canciones populares y nacionalistas alemanas, admiraron la belleza de la naturaleza y cultivaron lazos masculinos eran completamente masculinos, ya que Rutha se negó a aceptar mujeres como miembros. . Rutha negó en público que fuera gay, pero sus contemporáneos notaron que el homoerotismo abierto del grupo wandervogel de Rutha que fetichizaba la belleza del cuerpo masculino. A pesar de las vehementes negativas de Rutha, la evidencia que surgió en 1937 sugiere que el sexo homosexual fue parte de los viajes de campamento en la naturaleza salvaje de las montañas de los Sudetes. Muy influenciado por las teorías del filósofo austríaco católico conservador Othmar Spann y por su propia lectura del libro de Platón , La República , Rutha imaginó una sociedad dominada por los alemanes que emergería en Bohemia y que estaría organizada jerárquicamente a lo largo de líneas corporativistas. Rutha vio que su Männerbund desempeñaba el mismo papel en esta nueva sociedad propuesta que Platón había imaginado para su élite en La República .

En 1926, Rutha y su grupo dejaron el Wandervogel y se unieron a los Sudeten Turnverbund (Liga de Gimnasia), donde Konrad Henlein era uno de sus discípulos. Rutha también participó activamente en la elitista y encubierta organización Kameradschaftsbund . Más tarde se unió al Partido Alemán de los Sudetes (SdP), al igual que muchos otros miembros del Kameradschaftsbund . Rutha quería que los Sudetes se hicieran autónomos en Checoslovaquia y se opuso al grupo Grossdeutschland dirigido por Karl Hermann Frank, que quería que los Sudetes se unieran a Alemania.

Arrestar

En 1937, los medios checoslovacos publicaron historias que acusaban a Rutha de prácticas homosexuales, basadas en interrogatorios policiales de hombres jóvenes empleados en la planta de fabricación de muebles de Rutha. El escándalo comenzó en agosto de 1937 cuando la policía de Reichenberg arrestó a un joven llamado Wilhelm Purm que era miembro del SdP y se creía que trabajaba como espía de bajo nivel para Alemania. Purm negó ser un espía y también espetó que no era homosexual, lo que a la policía le pareció inusual ya que esa acusación no formaba parte de su investigación. Intrigado, la policía presionó a Purm sobre por qué pensaba que pensaban que era gay, lo que lo llevó a mencionar que muchos hombres del SdP eran homosexuales y que Rutha era un " ein Bruder más cálido " ("un hermano cálido", jerga alemana para un hombre gay mayor que se insinúa con hombres más jóvenes). Sobre esta base, la policía abrió una investigación sobre Rutha. Rutha vivía en el pueblo de Bad Kunnersdorf (actual Lazně Kundratice, República Checa) donde dirigía un taller de fabricación de muebles en un antiguo molino y empleaba a decenas de hombres. La policía entrevistó a un antiguo aprendiz en el taller de Rutha, Franz Veitenhensel, quien escribió que cuando tenía 15 años en 1935 y trabajaba como aprendiz en la tienda, Rutha lo invitaba a su casa arriba de la tienda, donde: "Primero, él me dio algo de comer, luego me leyó (principalmente Stefan George y Hölderlin) y finalmente llegó la gratificación mutua: es decir, jugó con mis genitales hasta que eyaculé, o tomó mi pene en su boca y lo chupó hasta que el salió semen, que, por lo que pude ver, se lo tragó ".

Con base en la declaración de Veitenhensel, la policía arrestó a decenas de otros jóvenes que estaban activos en el grupo juvenil de Rutha, quienes contaron historias similares. Otro hombre activo en el grupo Wandervogel de Rutha , Werner Weiss, de 20 años, le dijo a la policía que Rutha a menudo lo hacía pasar la noche en su apartamento y durante ese tiempo, los dos se habían besado y se habían masturbado mutuamente. Weiss le dijo a la policía que Rutha entraría a su cama y: "Después de una breve conversación, me persuadió para que le dejara tomar mi órgano sexual en su mano y de esta manera produjo una eyaculación. A su pedido, hice lo mismo por él". El 6 de octubre de 1937, Rutha fue arrestado en su oficina en su taller / casa acusado de violar el párrafo 129 del código legal checoslovaco, que era una transferencia de una ley austriaca aprobada en 1852 que la convertía en ilegal para "cualquier acto en el que la gratificación sexual se busca o se encuentra en el cuerpo del mismo sexo ". Después de su arresto, la policía abrió la caja fuerte en la oficina de Rutha que contenía su testamento, que había escrito en 1930. En su testamento, Rutha había pedido: "Mi ataúd deben llevarlo seis de nuestros mejores y más hermosos jóvenes. Déjame a solas con ellos durante una hora o una noche, antes de tener que irme. Si todavía estoy entre ellos, sabré que todavía estoy vivo aunque mi cuerpo esté muerto ".

Al ser interrogado, Rutha admitió que era muy cercano a los adolescentes que lo seguían; a comprarles regalos para sus cumpleaños; en realizar viajes a museos y galerías de arte para enseñarles sobre el arte alemán y griego antiguo; en invitarlos a su casa para enseñar filosofía y literatura; pero teniendo con vehemencia algún tipo de relación erótica con sus seguidores. De manera reveladora, Rutha le dijo a la policía: "No me considero homosexual y nunca he tenido relaciones homosexuales".

Rutha nunca fue a juicio, porque se ahorcó en una prisión en Böhmisch-Leipa (actual Česká Lípa , República Checa) el 4 de noviembre de 1937. Hellenófilo hasta el final, Rutha en su nota de suicidio se comparó con Sócrates, quien se había suicidado. después de ser declarado culpable de corromper a la juventud de Atenas. Las autoridades checas todavía llevaron a juicio a otros doce jóvenes relacionados con Rutha, de los cuales diez fueron condenados y varios condenados a prisión. Se iniciaron muchas otras investigaciones del Movimiento Juvenil (sobre todo el escrutinio de las actividades sexuales de Walter Brand ). La secuela política directa fue que Konrad Henlein, como líder del SdP, tuvo que comenzar a hacer concesiones políticas al ala nacionalsocialista del partido. En los años siguientes, los nacionalsocialistas invocaron los cargos contra Rutha como una herramienta útil para condenar al ostracismo y expulsar a muchos separatistas de los Sudetes del SdP. Esto cambió el equilibrio de poder a favor de aquellos que favorecían Anschluss con Alemania.

Referencias

• Cornualles, Mark (2002). "Heinrich Rutha y el desenlace de un escándalo homosexual en la Checoslovaquia de 1930". GLQ: Revista de estudios sobre lesbianas y homosexuales . 8 (3): 319–347. doi : 10.1215 / 10642684-8-3-319 .
• Cornwall, Mark The Devil's Wall La misión juvenil nacionalista de Heinz Rutha , Cambridge, Harvard University Press, 2012, ISBN  9780674046160 .