Género de Dios en el sijismo - Gender of God in Sikhism
Independientemente del significado del mantra en el idioma nativo, la traducción estándar en inglés neutraliza el género implícito de Dios en el sijismo .
Gurū Granth
La escritura del sijismo es el Gurū Granth (GG). Impreso como encabezamiento del Guru Granth, y de cada una de sus principales divisiones, se encuentra el Mul Mantra , una breve descripción resumida de Dios, en punjabi. La tradición sij dice que esto fue originalmente compuesto por Nanak Dev (1469-1539), el fundador del sijismo.
- Punjabi : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
- ISO 15919 : Ika ōaṅkāra sati nāmu karatā purakhu nirabha'u niravairu akāla mūrati ajūnī saibhaṃ gura prasādi.
- Inglés: Un Dios Universal, El Nombre es Verdad, Ser Creativo personificado, Sin Miedo, Sin Odio, Imagen del Atemporal, Más Allá del Nacimiento, Autoexistente, Por la Gracia del Gurú.
Purakhu
La sexta palabra del mantra, purakhu , es la forma punjabi del sánscrito puruṣa (पुरुष), que significa hombre (personal y masculino). El versículo 5 de un himno de 16 versos en el décimo mandala (o ciclo) del sánscrito Rgveda (RV) llamado puruṣa sūkta , habla de un hombre primordial, Puruṣa, de quien nació Viraj (mujer), siendo él mismo luego renacido de ella. .
- De él nació Viraj ; de nuevo nació Purusa de Viraj.
El sentido de género masculino de purakhu en el Mantra se encuentra en un verso como el siguiente.
- Esa casa, en la que la novia del alma se ha casado con su Esposo Señor, en esa casa, oh compañeros míos, cantan los cánticos de regocijo.
- Tú eres el Señor Esposo y yo soy la esposa del alma.
En el sijismo, una persona tiene dos géneros: uno el género físico, es decir, el sexo (masculino o femenino), y el otro el género espiritual (que siempre es femenino, independientemente del sexo físico de la persona). Waheguru es aludido culturalmente como el esposo espiritual, el reencuentro con el cual es el deseo de toda novia espiritual, todos nosotros.
- En apego a Maya , se han olvidado del Padre, el Amador del Mundo.
- Eres nuestro Padre autosuficiente. || 2 || Oh Padre, no sé, ¿cómo puedo conocer Tu Camino?
- Tú eres el Padre Universal de todos, oh mi Señor y Maestro.
Algunas referencias son inclusivas, donde Dios es Madre y Padre.
- El Uno es mi Hermano, el Uno es mi Amigo. El Uno es mi Madre y mi Padre. El Uno es el Soporte de la mente; Nos ha dado cuerpo y alma. Que nunca olvide a Dios de mi mente; Él tiene todo en el Poder de Sus Manos.
- Confiando en Tu Misericordia, Amado Señor, me he entregado a los placeres sensuales. Como un niño tonto, he cometido errores. Oh Señor, Tú eres mi Padre y mi Madre.
Hay al menos una referencia a Dios como Madre, sin referencia a un Padre.
- "Oh, mi mente errante, eres como un camello, ¿cómo vas a encontrar al Señor, tu Madre?"
Esta interpretación demasiado literal de las referencias culturales en el Guru Granth Sahib va en contra de la premisa básica del Mool Mantar: que Dios no tiene forma. Por tanto, una interpretación antropomórfica religiosa (en contraposición a la cultural) es una contradicción de términos. El antiantropomorhismo inherente del sijismo echa por tierra cualquier idea del género religioso de Waheguru. El Dios en el sijismo se considera como jot saroop (luminiscencia de la luz), por lo que no es una cuestión de género, pero dependiendo del sentimiento del devoto, Dios puede adoptar cualquier forma: niño (niña o niño), joven o mujer, anciano. o mujer o lo que sea que desee ser, es decir, no se rige por ninguna ley o regla y es libre de hacer cualquier cosa. Entonces, en el sijismo, se considera que Dios no tiene forma ni género y no se puede describir.