Gabriel Vásquez - Gabriel Vásquez

Retrato de Gabriel Vázquez: Sapientissimo.antecessori Theologiae Complutensis P. Gabrieli Vasquez e Societate lesu, .Sacri supremi Senatus Inquisitionis Hispaniae Censori . Biblioteca Nacional de España .

Gabriel Vasquez ( Belmonte, Cuenca , 1549 o 1551 - Alcalá de Henares , 23 de septiembre de 1604) fue un teólogo jesuita español .

La vida

Realizó sus estudios primarios y gramaticales en Belmonte, y se trasladó a Alcalá a estudiar filosofía, donde ingresó en la Compañía de Jesús el 9 de abril de 1569. Terminado el noviciado prosiguió allí sus estudios teológicos, cerrando con la defensa pública de su tesis.

En la V Congregación Provincial de Toledo también defendió una tesis. Entre estos eventos dio una conferencia a los estudiantes jesuitas sobre el De Anima y regresó a Alcalá para estudiar hebreo.

A continuación impartió clases de teología moral durante dos años en el colegio de Ocaña , dos más en Madrid y durante algún tiempo en Alcalá. A partir de ahí, aunque aún no cumplía los treinta años, fue llamado a Roma para ocupar el mismo puesto en el Colegio Romano . Antes de su partida hizo su profesión en Belmonte.

Permaneció seis años en Roma y luego regresó a Alcalá, donde enseñó teología hasta su muerte. En él, según el escritor redentorista alemán del siglo XIX Michael Haringer, la virtud competía con la doctrina, la obediencia con el genio y la piedad con el saber. El duque de Lerma , favorito de Felipe III de España , lo consultaba con frecuencia sobre los asuntos más importantes, y Benedicto XIV lo llamaba lumbrera de la teología.

Destacó por su conocimiento exacto de las opiniones y teorías de las diferentes Escuelas y autores, y encomiable por la claridad de expresión y un estricto método filosófico. Hizo un estudio completo de los escritos de San Agustín , por quien profesaba una gran devoción, así como los de los demás Padres de la Iglesia y Santo Tomás .

En cuestiones de opinión, a veces se diferenció de las opiniones escolásticas dominantes, defendiendo opiniones privadas, entre las que merecen ser mencionadas las siguientes:

  1. La ley natural consiste en la naturaleza racional considerada en sí misma y en el reconocimiento de que ciertas acciones están necesariamente de acuerdo con ella y otras le repugnan. Sin embargo, no niega que la ley natural pueda conocer también lo que manda la ley divina y que, por tanto, pueda ser el principio de una obligación divina. En esto se opone a Kant, quien sostiene que toda la fuerza vinculante de la ley moral debe provenir del hombre y solo del hombre.
  2. Las ideas divinas no son la esencia de Dios, en la medida en que esa esencia o naturaleza se conoce como imitable o por imitar, sino solo en cuanto son el conocimiento, la palabra, la especie expresa de las criaturas posibles y futuras. Por tanto, estas ideas concurren remotamente en la creación de seres; su principio próximo es la potencia activa Divina por la cual Dios crea real y efectivamente.
  3. En la sección dedicada a la discusión de la existencia de Dios , cita la prueba ontológica de San Anselmo, cuya legitimidad y valor demostrativo parece aceptar absolutamente. La eternidad es, según él, duratio permanens, uniformis, sine principio et fine, mensura carens , definición que difiere algo de la adoptada por Boecio y seguida en las Escuelas.
  4. La gracia es necesaria para realizar todas las buenas acciones y vencer la tentación. Por gracia comprende todos los buenos impulsos que urgen eficazmente a la acción correcta. Puede proceder de causas naturales, pero como están reguladas por la Divina Providencia , si están reguladas de tal modo que produzcan buenos impulsos eficaces, es gracia, porque el hombre mismo no la merece y a muchos se la niega. Debe considerarse como un don de Dios, ya que se concede por los méritos de Cristo y con un fin sobrenatural. Por eso se llama gracia.
  5. La predestinación , sostiene, es post praevisa merita , pero los niños que mueren sin que sea posible para ellos recibir el bautismo, después de que se previó el pecado original, no fueron incluidos en la voluntad salvífica de Dios.
  6. En cristología sostuvo las siguientes opiniones: que los adopcionistas no son nestorianos ; que Cristo no puede ser llamado siervo de Dios; que Cristo estaba bajo el mandato de morir, pero que era libre de elegir las circunstancias de su muerte; que la dignidad regular o formal del sacerdocio de Cristo perdurará para siempre, porque Cristo es sacerdote según su sustancia, y esto permanece inmutable.
  7. La ratio formalis del Sacrificio de la Misa radica en la separación mística del Cuerpo y la Sangre de Cristo efectuada por las palabras de la consagración .
  8. Es probable que en el nuevo nacimiento del bautismo la culpa del pecado no se perdone ex opere operatio , sino sólo el castigo. Desde la muerte de Cristo, el bautismo es para los niños el único medio de salvación; para ellos martirio tiene la virtud de la justificación instar bautismo; pero en los adultos sólo se justifica por el acto de caridad.
  9. La consagración episcopal no imprime un carácter nuevo, ni extiende o acrecienta en realidad el carácter sacerdotal; con ello se confiere un poder nuevo y distinto, que no es otra cosa que el nombramiento divino para un nuevo ministerio.
  10. En el sacramento del matrimonio los cuerpos de los contratantes constituyen la materia, y su consentimiento, expresado verbalmente o por signos, la forma.
  11. Al tratar la existencia de Dios, observa el número de ateos que vivieron en su tiempo y lo atribuye a la influencia del protestantismo. También menciona a los ateos políticos que consideran a Dios y la religión solo como expedientes gubernamentales para mantener a la gente bajo control.

Vásquez era rival de Francisco Suárez , a quien a veces designa como uno de los modernos. Estableció una Escuela, y las disputas entre sus discípulos y los del dominico Juan de Santo Tomás sobre el conocimiento divino y la idea divina fueron, según Menéndez y Pelayo , curiosas. Luis de Torres y Diego de Alarcón fueron los discípulos más notables de la Escuela y, aunque fue de corta duración, los teólogos modernos lo citan con frecuencia.

Obras

  • "De cultu adorationis libri tres et disputationes duae contra errores Felicis et Elipandi", Alcalá, 1594; Maguncia, 1601, 1604.
  • "Commentariorum ac Disputationum in (partes) S. Thomae", Alcalá, 8 vols., 1598-1615. Posteriormente se publicaron ediciones abreviadas en Alcalá, Ingolstadt, Viena, y otras más completas en Lyon en 1620 y Amberes en 1621.
  • "Paráfrasis et compendiaria explicatio ad nonnullas Pauli Epistolas", Alcalá, 1612; Ingolstadt, 1613; Lyons, 1630. Vives se comprometió a imprimir todas sus obras, pero sólo llegó hasta el primer volumen (París, 1905).
  • "Disputationes metaphysicae desumptae ex variis locis suorum operum" (Madrid, 1617; Amberes, 1618) recopilado por Francisco Murcia de la Llana, recoge las cuestiones filosóficas dispersas a lo largo de sus obras, y es un libro raro y de excepcional valor.

Algunos de sus manuscritos se conservan en la Biblioteca Nacional de Madrid.

Su primer volumen sobre la primera parte de Santo Tomás fue retenido dos años por los censores de la Sociedad. Entre las cuestiones que discutió están: "An Deus extra coelum, vel in vacuo intra coelum esse possit, aut ante mundi creationem alicubi fuerit". Nicolás Antonio lo llamó vir fuit acerrimo ingenio .

Referencias

Fuentes

  • Juan Eusebio Nieremberg y Otin, Varones ilustres de la Compañía de Jesús , VIII (Bilbao, 1891), 355
  • François Elesban de Guilhermy, Ménologe de la Compagnie de Jésus, Assistance d'Espagne , III (París, 1902), 111
  • Southwell, Bibl. Texto. (Roma, 1676), 271
  • Zeferino González , Historia de la Filosofía , III (Madrid, 1866), 140
  • Marcelino Menéndez y Pelayo , Historia de las ideas estéticas en España , II (Madrid, 1884), 207
  • Carlos Sommervogel , Bibliothèque de la Compagnie de Jésus , VIII (Bruselas, 1898), 513.

enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Gabriel Vasquez ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.