Francis Johnson (Brownista) - Francis Johnson (Brownist)

Francis Johnson (marzo de 1562 - enero de 1618) fue un ministro separatista inglés, o brownista, pastor de una congregación de exiliados ingleses en los Países Bajos.

Vida temprana

Francis era el hijo mayor de John Johnson, alcalde de Richmond , North Riding of Yorkshire , nacido en Richmond y bautizado allí el 27 de marzo de 1562. George Johnson era su hermano. Se matriculó en Christ's College, Cambridge , se graduó BA 1581, MA 1585 y fue elegido miembro antes del día de Lady 1584.

Fue un predicador popular en la universidad y seguidor del presbiterianismo independiente defendido por Thomas Cartwright . El 6 de enero de 1589 expuso este punto de vista en un sermón en Great St. Mary's, Cambridge , afirmando que el gobierno de la iglesia por los ancianos es jure divino . Con Cuthbert Bainbrigg, también un compañero de Cristo, acusado de predicación fraccionada, el 23 de enero se presentó ante Thomas Nevile , el rector.

Al negarse a responder bajo juramento a los artículos de acusación, Johnson y Bainbrigg fueron encarcelados. Johnson dio respuestas escritas que exponen sus puntos de vista, pero nuevamente el 13 de marzo y el 18 de abril declinó el juramento. Sir Henry Knevett y Sir William Bowes ofrecieron la fianza , pero las autoridades la rechazaron. El 22 de mayo, Johnson y Bainbrigg enviaron una carta a Lord Burghley , el canciller; pero el vicerrector presentó el caso ante el tribunal de la alta comisión , que ordenó al vicecanciller ya los jefes que procedieran a discreción. Johnson recibió una forma de retractación el 19 de octubre y se le pidió que la leyera en el púlpito de Great St. Mary's. Hizo una retractación poco convincente y el 30 de octubre fue expulsado de la universidad. Reclamó un derecho de apelación y se negó a irse; en diciembre estaba nuevamente bajo custodia y en vano solicitó a Burghley, respaldado por compañeros de universidades.

Primer período en los Países Bajos

Johnson fue a Middelburg en Zelanda, donde se convirtió en predicador de los comerciantes aventureros ingleses en Gasthuis Kerk, con un estipendio de £ 200. En 1591, Johnson descubrió que el brownista Arthur Bellot estaba contrabandeando 2.000 copias de A Plaine Refutation de Henry Barrow y John Greenwood a través de Flushing hacia Inglaterra. Era una respuesta a George Gifford y había sido enviada a Middelburg para ser impresa. Siguiendo el consejo de Lord Burghley , Johnson se apoderó de los libros y los quemó, pero se quedó con una copia por curiosidad y se convirtió al brownismo.

Regreso a Londres

En 1592, Johnson fue despedido por los comerciantes aventureros después de que intentó introducir un pacto al estilo brownista en su iglesia. Vino a Londres para conversar con Barrow y Greenwood, que estaban entonces en la prisión Fleet , y se unió a su iglesia brownista. Greenwood fue trasladado poco después a la casa de Roger Rippon. En una reunión en la casa de Fox, en Nicholas Lane, Johnson fue elegido pastor.

Se practicaba la disciplina y se administraban los sacramentos. Al ser descubierto este conventículo, Johnson se comprometió durante un tiempo con el mostrador de Wood Street . Para evitar la detección, el lugar de reunión se cambió constantemente. Johnson fue arrestado en octubre de 1592, y nuevamente el 5 de diciembre, esta vez con Greenwood en la casa de Edward Boyes, un mercero en Ludgate Hill . Johnson fue encarcelado y examinado dos veces.

Después de que Barrow, Greenwood y John Penry fueron ejecutados en 1593, bajo la Ley de Palabras y Rumores Sediciosos de 1581, gran parte de la congregación se exilió en los Países Bajos. Johnson fue detenido en la prisión de Clink , Southwark, desde donde continuó pastoreando a su congregación exiliada. Mientras estaba en prisión, se casó en 1594 con Thomasine, viuda de Boyes, quien le trajo £ 300, lo que provocó una prolongada disputa con George, quien desaprobó violentamente la forma de vestir de Thomasine. Los intentos hechos por los eclesiásticos puritanos a través de Henry Jacob no lograron que regresara a la iglesia nacional. En 1596 escribió el documento fundacional brownista A Trve Confession of the Faith ... vvvvvvvvehir Majesties Subjects, falsamente llamados Brovvnists, debían tovvards Dios .

Primera expedición a América del Norte

En 1597, Johnson persuadió al Consejo Privado de que lo liberara a él y a otros tres brownistas para fundar una colonia puritana separatista en las islas Magdalen frente a la costa de Terranova . Francis, su hermano George, su mayor Daniel Studley y un cuarto miembro de la iglesia John Clarke, eran pasajeros de los comerciantes Abraham y Stephen Van Hardwick, y el capitán Charles Leigh de Addington. Johnson dejó Gravesend en el Hopewell el 8 de abril, con Studley, los otros dos navegando en el Chancewell . El Chancewell naufragó frente a Cape Breton y muchas de sus posesiones se perdieron. La expedición colonial fue abandonada por razones que no están del todo claras, pero el historiador del separatismo Stephen Tomkins sugiere que 'la expedición fracasó debido a una combinación de hostilidad y ocupación previa del territorio, la pérdida de sus pertenencias y la no cooperación de la pandilla'. Leigh los trajo de regreso a Inglaterra, donde Francis se reunió con Thomasine y el grupo se dirigió a Amsterdam .

Segundo período en los Países Bajos

Johnson reanudó su pastorado entre los separatistas exiliados, con Henry Ainsworth como médico (maestro). En 1598 se publicó en una versión latina (para su transmisión a las universidades continentales y escocesas) de la Confesión de Trve. Surgieron disensiones en la comunidad, George reanudó sus ataques al gusto de Thomasine en la vestimenta. Ainsworth trató de evitar una brecha, y el padre de Johnson, John, vino de Londres para reconciliar a sus hijos, pero en el invierno de 1598-1598, Francis excomulgó tanto a su hermano como a su padre.

Otro escándalo golpeó la iglesia cuando Studley fue acusado de tener relaciones sexuales con su hijastra. Johnson apoyó a su mayor y consideró que la acusación no estaba probada.

Tras la adhesión de Jacobo I, Johnson y Ainsworth visitaron Londres para presentar una petición de tolerancia, que no tuvo éxito, pero que publicaron como Apología o defensa de los cristianos cristianos, como comúnmente (con justicia) se les llama Brovvnistas.

Entre 1604 y 1606, John Smyth , que había sido miembro de la iglesia separatista de Londres, llegó a Amsterdam, trayendo un contingente de Gainsborough, Lincolnshire . Smyth pronto desarrolló puntos de vista individuales tanto del gobierno de la iglesia como del culto público, y después de 1607 se separó de sus seguidores. La iglesia de Johnson en Amsterdam en este punto tenía su propia casa de reuniones y trescientos comulgantes.

En 1609 surgieron diferencias más serias a partir de las diferentes opiniones de Johnson y Ainsworth en cuanto a la función del ancianato. Johnson hizo del ancianato la sede de la autoridad; Ainsworth otorgó toda la autoridad a la congregación misma, de la cual los ancianos eran un ejecutivo. Después de mucha discusión, Johnson propuso que los 'congregacionalistas' deberían trasladarse a Leyden , uniéndose a la iglesia del exilio allí (un grupo que incluía en algunos puntos a Robert Parker , Henry Jacob, William Ames y John Robinson ). Pero el compromiso fracasó, y Ainsworth con su congregación obtuvo un lugar para el culto a dos puertas de la casa de reunión, y se mudó allí en diciembre de 1610. Los 'Brownistas Ainsworthianos', como se les llamaba popularmente, fueron excomulgados por los Brownistas Franciscanos . Ainsworth inició una demanda para recuperar la casa de reuniones.

Johnson y sus presbiterianos se trasladaron a Emden en East Friesland , en algún momento; Se desconoce cuánto duró el asentamiento de Emden. Johnson murió en Amsterdam y fue enterrado allí el 10 de enero de 1618.

Obras

Escribió generalmente para la venta en Londres. Él publicó:

  • Confessio Fidei Anglorum Quorundam en Belgio , & c., 1598 (anónimo); 1607, con adiciones de Ainsworth.
  • Contesta a Maister H. Jacob su Defensa de las Iglesias y Ministerio de Inglaterra , etc., 1600; Se adjunta una respuesta a ... su Tratado sobre los sacerdotes de la Iglesia de Inglaterra , etc., 1600.
  • Una disculpa o defensa de los cristianos verdaderos como son. . . llamado Brovvnists , etc., 1604 (traducido al holandés, 1612).
  • Una investigación y respuesta de Thomas White, su Descubrimiento del brownismo , etc., 1605.
  • Razones Certavne. . . enorgulleciéndose de que no es lícito. . . tener alguna comunión espiritual con el actual Ministerio de la Iglesia de Inglaterra , etc., 1608 (contestado por William Bradshaw, en The Vnreasonablenesse of the Separation , etc., Dort, 1614).
  • Un breve tratado que contiene. . . Razones contra dos errores de los anabautistas , etc., [1610], reimpreso en 1645.
  • Breve tratado sobre la exposición de. . "Dile a la Iglesia", etc., 1611.
  • Una súplica cristiana, conteniendo tres tratados. . . tocando a los anabautistas. . . Protesta. . .las iglesias reformadas , etc., 1617.

Contribuyó con un comentario continuo a Tratado sobre el ministerio (1595) de Arthur Hildersam .

Notas

Referencias