Diogo I Nkumbi a Mpudi - Diogo I Nkumbi a Mpudi
| Nkumbi-a-Mpudi Diogo I del Reino de Kongo también conocido como Kongo dia Ntotila | |
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| Mwene Kongo | |
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| Reinado | 1545 hasta 1561 |
| Predecesor | Pedro yo |
| Sucesor | Alfonso II |
| Dinastía | Lukeni kanda |
Nkumbi-a-Mpudi Diogo I fue manikongo en 1545-1561. El rey Diogo era nieto del rey Afonso I de Kongo y ganó el trono después de derrocar a su tío Pedro Nkanga a Mvemba y obligarlo a refugiarse en una iglesia en São Salvador . Las primeras luchas de Diogo están documentadas en una investigación legal que llevó a cabo en 1550 sobre un complot contra él lanzado por el ex rey. En 1555, el rey cortó todos los lazos con los portugueses, a quienes consideraba entrometidos y una amenaza para el reino, y expulsó a los 70 habitantes portugueses del reino.
Una de las principales fuentes que tenemos que arroja luz sobre el reinado de Diogo es un documento de 1550, una investigación que ordenó en un complot de su predecesor, Dom Pedro Nkanga a Mvemba para recuperar su trono. El supuesto complot fue orquestado desde la iglesia en la que Dom Pedro buscó refugio e involucró, además del rey derrocado, a varios señores kongoleses que permanecieron leales al ex regente. La investigación ordenada por Diogo fue realizada por su magistrado y proveedor Jorge Afonso, e incluye testimonios de señores kongoleses que eran leales a Diogo y conspiradores en el complot, así como señores que se mantuvieron neutrales e intentaron jugar en ambos bandos.
Además de que Diogo se convirtió en rey, muchos de sus seguidores y presidentes seguían siendo hombres que apoyaban a Dom Pedro. Diogo lo sabía, y también sabía que si los echaba a todos a la vez perdería mucho apoyo y se haría muchos enemigos. Lo que tenía que hacer era sacar lentamente a las personas que apoyaban a Dom Pedro y reemplazarlas con su gente, trató de hacerlo lo suficientemente lento para mantener el apoyo y lo suficientemente rápido para poder deshacerse de ellos.
El rey Diogo estaba ansioso por extender la fe católica romana en Kongo, obra ya iniciada por Alfonso I durante su reinado y debido a la influencia portuguesa . Aunque Alfonso había creado un modelo para la Iglesia Católica Romana en Kongo , Diogo esperaba extenderlo a las áreas rurales y también a los países vecinos. Después de su muerte en 1561, fue sucedido por el hijo ilegítimo Afonso II .
Desde un punto de vista político, en el Reino de Kongo, Portugal y Kongo formaron una alianza que incluía a soldados portugueses que ayudaban a los reyes de Kongo en sus guerras. Durante este tiempo, los reyes de Kongo se convirtieron al cristianismo. Los portugueses influyeron mucho en las costumbres de los reyes del Kongo que eventualmente se convertirían en una forma de vida permanente. En el texto de Afro-Latino Voices en la página tres dice: “Como reino cristiano, Kongo construyó escuelas y comenzó a alfabetizar en portugués”.
Aunque Portugal y Kongo tenían una alianza y mantenían correspondencia regular, su relación no siempre fue estable y pacífica. Mantuvieron correspondencia regular a través de cartas que contienen información vital sobre las relaciones y ferias internas de Kongo. Estas cartas decían que Alfonso se quejaba de los soldados portugueses porque eran cobardes e incompetentes, y los comerciantes alentaban la desobediencia para obtener esclavos. Afonso también afirmó que algunos sacerdotes no eran un ejemplo perfecto de una cualidad particular perteneciente a la moral cristiana. Sin embargo, Alfonso controló las situaciones creando un comercio de esclavos supervisado que llevó a la clase dominante de Kongo a dividirse, lo que inició tramas hacia la familia real para recibir la sucesión.
En respuesta a que su tío buscara refugio con líderes religiosos, Diogo desarrolló su propia red de apoyo clerical, que controlaría durante la mayor parte de su reinado. Para establecer esto, buscó la llegada de misioneros católicos jesuitas en 1548. Se especula que esto se debió a la oposición de sacerdotes laicos y capuchinos. Más tarde se alejaría de los jesuitas y los expulsaría de la región en 1555. Afirmó que esto no se debía a una falta de fe en el catolicismo, sino más bien a una protesta a las demandas de los jesuitas de que abandonara todo menos su esposa principal. Permitió que los sacerdotes más indulgentes de su desviación de las prácticas cristianas se quedaran, llegando incluso a invitar a misioneros franciscanos al país en 1557. Apoyó a los misioneros hasta su muerte en 1561.
Ver también
Referencias
| Precedido por Pedro I |
Manikongo 1545–1561 |
Sucedido por Afonso II |