Die Sexualität im Kulturkampf - Die Sexualität im Kulturkampf

La Revolución Sexual
Die Sexualität im Kulturkampf.jpg
Autor Wilhelm Reich
Titulo original Die Sexualität im Kulturkampf
Idioma alemán
Tema Ética sexual
Editor Sexpol-Verlag
Fecha de publicación
1936
Páginas 247 págs.
OCLC 2391549

Die Sexualität im Kulturkampf ("La sexualidad en la guerra cultural"), 1936 (publicado más tarde en inglés como The Sexual Revolution ), es una obra de Wilhelm Reich . El subtítulo es "zur sozialistischen Umstrukturierung des Menschen" ("para la reestructuración socialista de los seres humanos"), el título doble que refleja la estructura de dos partes de la obra.

La primera parte "analiza la crisis de la moral sexual burguesa" y el fracaso de los intentos de "reforma sexual" que preservaron el marco de la sociedad capitalista (matrimonio y familia). La segunda parte reconstruye la historia de la revolución sexual que tuvo lugar con el establecimiento de la Unión Soviética desde 1922, y a la que Joseph Stalin se opuso a finales de la década de 1920.

Diferencias significativas entre ediciones

A partir de la edición en inglés de 1945, las siguientes ediciones en alemán, francés e italiano tuvieron un cambio inexplicable en el título: The Sexual Revolution . Dicho título cambió "no sólo la perspectiva, sino también la metodología", lo que resultó en una presentación engañosa del trabajo real contenido en el libro. Más instructivo es el cambio del subtítulo: de la reestructuración socialista de los seres humanos a una estructura de carácter autónoma .

Las ediciones desde 1945, también tuvieron una serie de "reorganizaciones, cambios de terminología y abusos por parte de los editores", algunos de los cuales tenían la intención de "disfrazar la orientación comunista-revolucionaria", para no lastimar al público estadounidense susceptible. También hay omisiones y cambios cruciales en el contenido; mientras que la edición original (1936), basaba su teoría en el "rechazo de la institución familiar como tal", las versiones suavizadas rechazan solo la "estructura familiar autoritaria", con el objetivo de reemplazarla por una "forma de familia mejor y más natural" . Otras omisiones o cambios afectaron a los "términos relacionados con la religión, la sociedad de clases, la política de izquierda radical, el atributo 'burgués' referido a la familia, la moral o la sexualidad, el proletariado, etc.

En 1992, la editorial italiana Erre Emme , publicó por primera vez no solo una edición integral de 1936, sino también integraciones que muestran los cambios de la edición de 1945, con el fin de permitir una confrontación científica.

Contenido

"Estamos viviendo una verdadera revolución de todos los valores relacionados con la vida sexual. Y entre los valores más seriamente socavados se encuentran los relacionados con la sexualidad infantil y adolescente".

Wilhelm Reich

En la Parte I, Reich explica que las neurosis sexuales se derivan de la falta de gratificación de la sexualidad natural. La sexualidad natural queda insatisfecha y por lo tanto crea neurosis debido a la supresión de esta sexualidad por parte del estado autoritario. Para Reich, este estado se caracteriza mejor por el estado capitalista que se basa en la unidad de la familia patriarcal, dentro de la cual el padre refleja al estado como la autoridad absoluta.

Según Reich, el estado autoritario utiliza una variedad de herramientas para reprimir las sexualidades naturales de sus ciudadanos. Estas herramientas comprenden la visión de Reich del " moralismo conservador, sexualmente negativo " e incluyen:

  1. la ideología del matrimonio monógamo de por vida, que Reich llama "matrimonio compulsivo";
  2. la supresión de la sexualidad infantil, que Reich cita como la causa principal de los deseos y las perversiones sexuales antinaturales más adelante en la vida;
  3. falta de educación sexual sincera o libertad sexual para los adolescentes;
  4. la persecución de sexualidades anormales como la homosexualidad;
  5. la ilegalidad del aborto;
  6. el matrimonio como institución legalizada, y la ausencia de un motivo de "incompatibilidad" para el divorcio.

Estos diversos medios de represión, a su vez, hacen que los ciudadanos del estado autoritario repriman sus deseos sexuales naturales y creen deseos sexuales nuevos, neuróticos y malsanos. Reich explica que esta relación entre la supresión / represión de la sexualidad natural y la creación o intensificación de neurosis sexuales es una relación cíclica que constantemente resulta en más poder para el estado autoritario.

El motivo del Estado autoritario, sea consciente de ello o no, es preservar su estructura económica mediante la continuidad de la familia patriarcal como su unidad social primaria. La familia, según Reich, es esencial para la estructura económica del capitalismo porque beneficia al capitalista y se preserva a sí misma para la próxima generación. Esto último se logra mediante la supresión de la atracción sexual infantil hacia los padres, produciendo así un apego reprimido a la unidad familiar. El niño anhela las relaciones familiares e imita al padre de su propio género en la creación de su propia familia. El capitalista se beneficia de la unidad económica de la familia debido al dominio económico del marido sobre la esposa, que depende económicamente de su marido y trabaja sin salario en la casa. Esto permite que el empleador del marido le pague un salario menor porque el empleador no necesita tener en cuenta el costo que el marido tendría que pagar al ama de llaves o al proveedor de cuidado de niños. Esta falta de salario adicional para el trabajo doméstico tradicional femenino y la crianza de los hijos alienta a la mujer a quedarse en casa para ser económica, y también permite que el empleador de su esposo se quede con ese capital excedente adicional para sí mismo. El esposo también se beneficia porque se le da poder y autoridad en el hogar que no necesariamente obtiene en el lugar de trabajo.

En el prefacio de la edición de 1945, Reich dice que "nuestra" estructura familiar ( occidental ) se hereda del antiguo patriarcado .

Fraenkel (1992) señala que la supuesta " revolución sexual " reclamada para Occidente desde finales de los años 60 es de hecho un concepto erróneo. En realidad, el sexo no se disfruta libremente, solo se observa en todos los campos de la cultura. Para pasar de eso a una verdadera liberación sexual, debemos cambiar nuestras estructuras mentales y nuestras inhibiciones morales . En cambio, la moral judeocristiana represiva todavía se mantiene básicamente, y los pequeños cambios sociales se exageran porque se ven bajo esa luz. Incluso muchos supuestos ateos acaban de secularizar e interiorizar la misma vieja moral.

La ideología burguesa tiene una fuerte demanda de que los adolescentes , habiendo alcanzado la madurez sexual , sean reprimidos en la abstinencia sexual . Para justificar esta triste privación, que es la base de su infelicidad , se han inventado todo tipo de justificaciones acientíficas y ridículas. Esto no sucede, según han demostrado estudios antropológicos transculturales , en muchas sociedades contemporáneas que no tienen una ideología patriarcal marcada (una ideología impulsada por el sesgo de tecnologías como la agricultura intensiva y la mecanización, y que, por lo tanto, se denominan controvertidamente "primitivas"). "por westerns). Los antropólogos que han estudiado a estas personas incluyen a Bronisław Malinowski , con su obra de 1929 La vida sexual de los salvajes en el noroeste de Melanesia , Ploss - Bartels , Havelock Ellis , Hans Meyer en el Wahehe y Wossangu .

Hay un esfuerzo activo para impedir que las personas púberes comiencen a participar en actividades sexuales. Esto incluye evitar que encuentren la información que necesitan para comprender sus problemas sexuales. La llamada " educación sexual " es prácticamente siempre un trabajo de engaño que se centra en la biología mientras oculta la excitación-excitación , que es lo que más les interesa, y esconde que todas sus preocupaciones y dificultades tienen su origen en impulsos sexuales insatisfechos.

Notas

Referencias