Bronislaw Malinowski -Bronisław Malinowski

Bronislaw Malinowski
bronislawmalinowski.jpg
Bronislaw Malinowski
Nacido
Bronislaw Kasper Malinowski

7 de abril de 1884
Fallecido 16 de mayo de 1942 (16 de mayo de 1942)(58 años)
New Haven, Connecticut , Estados Unidos
Nacionalidad Polaco
Ciudadanía austrohúngaro, polaco, británico
alma mater Universidad Jagiellonian (PhD, 1908)
Escuela de Economía de Londres ( D.Sc. , 1916)
Conocido por Padre de la antropología social , popularizador del trabajo de campo, la observación participativa , la etnografía y el funcionalismo psicológico
Esposos) Elsie Rosaline Masson , Valetta Swann
Niños 3
Padre
carrera cientifica
Instituciones Escuela de Economía de Londres , Universidad de Yale
Tesis Sobre el principio de la economía del pensamiento (1908)
estudiantes de doctorado
Otros estudiantes notables
Influencias James Frazer
William James
Émile Durkheim
Charles Gabriel Seligman
Edvard Westermarck
Wilhelm Wundt
Influenciado Prácticamente toda la antropología social posterior

Bronisław Kasper Malinowski ( polaco:  [brɔˈɲiswaf maliˈnɔfskʲi] ; 7 de abril de 1884 - 16 de mayo de 1942) fue un antropólogo y etnólogo polaco-británico cuyos escritos sobre etnografía , teoría social e investigación de campo han ejercido una influencia duradera en la disciplina de la antropología.

Malinowski nació en lo que era parte de la partición austriaca de Polonia y completó sus estudios iniciales en la Universidad Jagiellonian en su ciudad natal de Cracovia . A partir de 1910, en la London School of Economics (LSE), estudió cambio y economía, analizando la Australia aborigen a través de documentos etnográficos. En 1914 viajó a Australia. Realizó investigaciones en las Islas Trobriand y otras regiones de Nueva Guinea y Melanesia donde permaneció varios años estudiando las culturas indígenas .

Al regresar a Inglaterra después de la Primera Guerra Mundial , publicó su obra principal, Argonauts of the Western Pacific (1922), que lo consagró como uno de los antropólogos más importantes de Europa. Ocupó puestos como profesor y luego como catedrático de antropología en la LSE, atrayendo a un gran número de estudiantes y ejerciendo una gran influencia en el desarrollo de la antropología social británica . A lo largo de los años, fue profesor invitado en varias universidades estadounidenses; cuando estalló la Segunda Guerra Mundial , permaneció en los Estados Unidos, tomando una cita en la Universidad de Yale . Murió en 1942 y fue enterrado en los Estados Unidos. En 1967 su viuda, Valetta Swann , publicó su diario personal llevado durante su trabajo de campo en Melanesia y Nueva Guinea. Desde entonces ha sido fuente de controversia, debido a su naturaleza etnocéntrica y egocéntrica.

La etnografía de Malinowski de las Islas Trobriand describió la compleja institución del anillo Kula y se convirtió en la base de las teorías posteriores de reciprocidad e intercambio. También fue ampliamente considerado como un eminente trabajador de campo, y sus textos sobre métodos de campo antropológicos fueron fundamentales para la antropología temprana, popularizando el concepto de observación participativa . Su enfoque de la teoría social era una forma de funcionalismo psicológico que enfatizaba cómo las instituciones sociales y culturales sirven a las necesidades humanas básicas, una perspectiva opuesta al funcionalismo estructural de AR Radcliffe-Brown , que enfatizaba las formas en que las instituciones sociales funcionan en relación con la sociedad como un todo. entero.

Biografía

Primeros años de vida

Malinowski, descendiente de la szlachta (nobleza) polaca, nació el 7 de abril de 1884 en Cracovia , en la partición austriaca de la antigua Mancomunidad polaco-lituana , entonces parte de la provincia austrohúngara conocida como el Reino de Galicia y Lodomeria . Su padre, Lucjan Malinowski , era profesor de filología eslava en la Universidad Jagellónica , y su madre era hija de una familia de terratenientes. De niño era frágil, a menudo padecía problemas de salud, pero sobresalió académicamente. El 30 de mayo de 1902 aprobó sus exámenes de matura (con distinción) en la Escuela Secundaria Jan III Sobieski , y ese mismo año comenzó a estudiar en la Facultad de Filosofía de la Universidad Jagellónica de Cracovia, donde inicialmente se centró en las matemáticas y las ciencias físicas.

Mientras asistía a la universidad enfermó gravemente (posiblemente de tuberculosis ) y, mientras se recuperaba, su interés se volvió más hacia las ciencias sociales mientras tomaba cursos de filosofía y educación. En 1908 recibió un doctorado en filosofía de la Universidad Jagellónica; su tesis se tituló Sobre el principio de la economía del pensamiento .

Durante sus años de estudiante se interesó por viajar al extranjero, y visitó Finlandia , Italia , las Islas Canarias , el oeste de Asia y el norte de África; algunos de esos viajes fueron motivados, al menos en parte, por problemas de salud. También pasó tres semestres en la Universidad de Leipzig (ca. 1909-1910), donde estudió con el economista Karl Bücher y el psicólogo Wilhelm Wundt . Después de leer The Golden Bough de James Frazer , decidió convertirse en antropólogo.

En 1910 se fue a Inglaterra, convirtiéndose en un estudiante de posgrado en la London School of Economics (LSE), donde sus mentores incluyeron a CG Seligman y Edvard Westermarck .

Carrera

En 1911 Malinowski publicó, en polaco, su primer artículo académico, " Totemizm i egzogamia " ("Totemismo y exogamia"), en Lud . Al año siguiente publicó su primer artículo académico en lengua inglesa, y en 1913 su primer libro, The Family between the Australian Aborigines , y dio sus primeras conferencias en la LSE, sobre temas relacionados con la psicología de la religión y la psicología social .

Foto de la placa I , Argonautas del Pacífico occidental de Malinowski (1922), que muestra un pueblo y la tienda de campaña de Malinowski

En junio de 1914 partió de Londres, viajando a Australia, como primer paso en su expedición a Papua (en lo que más tarde se convertiría en Papua Nueva Guinea ). La expedición fue organizada bajo los auspicios de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia (BAAS). De hecho, inicialmente se suponía que el viaje de Malinowski a Australia duraría solo medio año, ya que principalmente planeaba asistir a una conferencia allí y viajó allí en calidad de secretario de Robert Ranulph Marett . Poco después, su situación se complicó debido al estallido de la Primera Guerra Mundial ya que aunque polaco por etnia, era súbdito de Austria-Hungría, que estaba en estado de guerra con el Reino Unido. Malinowski, en riesgo de ser internado , decidió no obstante no regresar a Europa desde la región controlada por los británicos y después de la intervención de varios de sus colegas, incluidos Marett y Alfred Cort Haddon , las autoridades británicas le permitieron permanecer en la región australiana y incluso le proporcionó nuevos fondos.

Su primer viaje de campo, que duró desde agosto de 1914 hasta marzo de 1915, lo llevó a la isla de Toulon ( isla de Mailu ) y la isla de Woodlark . Este viaje de campo fue descrito en su monografía de 1915 Los nativos de Mailu . Posteriormente, realizó investigaciones en las Islas Trobriand en la región de Melanesia . Organizó dos expediciones más grandes durante ese tiempo; de mayo de 1915 a mayo de 1916 y de octubre de 1917 a octubre de 1918, además de varias excursiones más cortas. Fue durante este período que realizó su trabajo de campo en el anillo Kula (un sistema de intercambio ceremonial realizado por los nativos que estudió) y avanzó en la práctica de la observación participante , que sigue siendo el sello distintivo de la investigación etnográfica en la actualidad. La colección etnográfica de artefactos de sus expediciones está en su mayoría en manos del Museo Británico y el Museo de Melbourne . Durante los descansos entre sus expediciones permaneció en Melbourne , redactando sus investigaciones y publicando nuevos artículos, como Baloma ; los Espíritus de los Muertos en las Islas Trobriand . En 1916 recibió el título de Doctor en Ciencias .

En 1919 regresó a Europa, permaneciendo en Tenerife durante más de un año antes de regresar a Inglaterra en 1920 y finalmente a Londres en 1921. Reanudó la docencia en la LSE, aceptando un puesto como profesor, rechazando una oferta de trabajo de la polaca. Universidad Jagellónica . Al año siguiente, se publicó su libro Argonauts of the Western Pacific , a menudo descrito como su obra maestra. Durante las próximas dos décadas, establecería la LSE como el principal centro de antropología de Europa. En 1924 fue ascendido a lector y en 1927 a profesor titular (profesor de fundación de antropología social). En 1930 se convirtió en miembro extranjero correspondiente de la Academia Polaca de las Artes y las Ciencias . En 1933, se convirtió en miembro extranjero de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos . En 1934 viajó al África Oriental y al África Meridional británicas , realizando investigaciones entre varias tribus como los bemba , kikuyu , maragoli , maasai y el pueblo swazi . El período 1926-1935 fue el más productivo de su carrera, viendo la publicación de muchos artículos y varios libros más.

Malinowski enseñó de manera intermitente en los Estados Unidos, que visitó por primera vez en 1926 para estudiar a los indios Hopi . Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial durante una de sus visitas a Estados Unidos, se quedó allí. Se convirtió en un crítico abierto de la Alemania nazi , argumentando que representaba una amenaza para la civilización, e instó repetidamente a los ciudadanos estadounidenses a abandonar su neutralidad; sus libros fueron debidamente prohibidos en Alemania. En 1941 realizó una investigación de campo entre los campesinos mexicanos en Oaxaca . Asumió un puesto en la Universidad de Yale como profesor invitado, donde permaneció hasta su muerte. En 1942 cofundó el Instituto Polaco de las Artes y las Ciencias de América , del que se convirtió en su primer presidente.

Además de su trabajo en el mundo académico, ha sido descrito como un "experto ingeniosamente entretenido" que escribió y habló en los medios de comunicación de la época sobre diversos temas, como la religión y las relaciones raciales, el nacionalismo, el totalitarismo y la guerra, así como el nacimiento . control y educación sexual . Fue partidario del Consejo Británico de Higiene Social , Mass-Observation y el Instituto Africano Internacional .

Malinowski murió en New Haven, Connecticut el 16 de mayo de 1942, a los 58 años, de un derrame cerebral mientras se preparaba para reanudar su trabajo de campo en Oaxaca. Fue enterrado en el cementerio Evergreen de New Haven.

Obras

A excepción de algunos trabajos de principios de la década de 1910, toda la investigación de Malinowski se publicó en inglés. Su primer libro, La familia entre los aborígenes australianos , publicado en 1913, se basó en materiales que recopiló y escribió en los años 1909-1911. Fue bien recibido no solo por los críticos contemporáneos sino también por los académicos generaciones posteriores. En 1963, en su prólogo a su nueva edición, John Arundel Barnes lo calificó de obra histórica y señaló cómo desacreditaba la teoría anterior de que los aborígenes australianos no tenían una institución familiar.

Publicado en 1922, Argonauts of the Western Pacific , sobre la sociedad y la economía de los trobriandeses que viven en la pequeña cadena de islas de Kiriwana al noreste de la isla de Nueva Guinea , fue ampliamente considerado como una obra maestra y impulsó significativamente la reputación de Malinowski en el mundo académico. . Sus libros posteriores incluyeron Crime and Custom in Savage Society (1926), Myth in Primitive Psychology (1926), Sex and Repression in Savage Society (1927), The Father in Primitive Psychology (1927), The Sexual Life of Savages in North-Western. Melanesia (1929) y Jardines de coral y su magia (1935). Los trabajos abordaron temas como la reciprocidad y las sanciones cuasilegales (en Crimen ...), el psicoanálisis de los hallazgos etnográficos (en Sexo y represión...) el noviazgo, el sexo, el matrimonio y la familia (en La vida sexual ... ), y las conexiones percibidas entre la agricultura y la magia (en Coral Gardens ...).

Bronislaw Malinowski con nativos de las Islas Trobriand; entre octubre de 1917 y octubre de 1918.

Varias de sus obras se publicaron póstumamente o se recopilaron en antologías: Una teoría científica de la cultura y otros ensayos (1944), Libertad y civilización (1944), La dinámica del cambio cultural (1945), Magia, ciencia y religión y otros ensayos ( 1948), Sexo, cultura y mito (1962), el controvertido Diario en el sentido estricto del término (1967) y Los primeros escritos de Bronislaw Malinowski (1993).

El diario personal de Malinowski, junto con varios otros escritos en polaco , fue descubierto en su oficina de la Universidad de Yale después de su muerte. Publicado por primera vez en 1967, cubriendo el período de su trabajo de campo en 1914-1915 y 1917-1918 en Nueva Guinea y las Islas Trobriand, desató una tormenta de controversia y lo que Michael W. Young llamó una "crisis moral de la disciplina". Escribiendo en 1987, James Clifford lo llamó "un documento crucial para la historia de la antropología".

Muchas de las obras de Malinowski pasaron al dominio público en 2013.

Ideas e influencias

Ya un año después de su muerte, Clyde Kluckhohn describió su influencia en el campo como significativa, aunque algo controvertida, y señaló que para algunos "era un gran profeta" y que "ningún antropólogo ha tenido una audiencia popular tan amplia". En 1974, Witold Armon describió muchas de sus obras como "clásicos". Michael W. Young describió las principales contribuciones de Malinowski como el estudio comparativo de los conceptos de parentesco , matrimonio, familia; Magia, mitología y religión. Su trabajo impactó numerosos campos como la antropología económica ; derecho comparado , y en teoría lingüística pragmática .

Etnografía y trabajo de campo

Malinowski es considerado uno de los etnógrafos más hábiles de la antropología, especialmente por su enfoque altamente metódico y bien teorizado para el estudio de los sistemas sociales. A menudo se le menciona como el primer investigador en sacar la antropología " de la veranda " (frase que también es el nombre de un documental de André Singer de 1986 sobre su trabajo), es decir, enfatiza la necesidad de un trabajo de campo que permita al investigador experimentar la vida cotidiana de sus sujetos junto con ellos. Malinowski enfatizó la importancia de la observación participante detallada y argumentó que los antropólogos deben tener contacto diario con sus informantes si quieren registrar adecuadamente los "imponderabilia de la vida cotidiana" que son tan importantes para comprender una cultura diferente. Afirmó que el objetivo del antropólogo, o etnógrafo, es "captar el punto de vista del nativo, su relación con la vida, para realizar su visión de su mundo". Debido a la influencia de su argumento, a veces se le atribuye, particularmente en el Reino Unido, haber inventado el campo de la etnografía . JI (Hans) Bakker dice que Malinowski "escribió al menos dos de las 100 etnografías más significativas de todos los tiempos".

Cuatro mwali, uno de los dos principales tipos de objetos en el ritual Kula de Melanesia . Foto en Argonautas del Pacífico Occidental de Malinowski (1922).

Malinowski en su investigación pionera instaló literalmente una tienda de campaña en medio de las aldeas que estudió, en las que vivió durante largos períodos de tiempo, semanas o meses. Su argumento fue moldeado por sus experiencias iniciales como antropólogo a mediados de la década de 1910 en Australia y Oceanía, donde durante su primer viaje de campo se encontró muy poco preparado para ello, debido a que no conocía el idioma de las personas que se dispuso a estudiar, ni siendo capaz de observar suficientemente sus costumbres diarias (durante ese viaje inicial, se hospedó con un misionero local y solo hacía viajes diarios al pueblo, una tarea que se volvió cada vez más difícil una vez que perdió a su traductor). Su decisión pionera de sumergirse posteriormente en la vida de los nativos representa su solución a este problema, y ​​fue el mensaje que dirigió a los nuevos y jóvenes antropólogos, con el objetivo de mejorar su experiencia y permitirles producir mejores datos.

Abogó por esa postura desde sus primeras publicaciones, que a menudo criticaban duramente a sus mayores en el campo de la antropología, quienes escribieron la mayor parte de sus escritos basándose en relatos de segunda mano. Esto se puede ver en la relación entre Frazer - uno de los primeros antropólogos influyentes, no obstante descrito como el clásico erudito de sillón - y Malinowski era compleja; Frazer fue uno de los mentores y partidarios de Malinowski, y se atribuye a su trabajo la inspiración del joven Malinowski para convertirse en antropólogo. Al mismo tiempo, Malinowski criticó a Frazer desde sus primeros días, y se ha sugerido que lo que aprendió de Frazer no fue "cómo ser antropólogo", sino "cómo no hacer antropología". Ian Jarvie escribió que muchos de los escritos de Malinowski representaban un "ataque" a la escuela de trabajo de campo de Frazer, aunque James A. Boon sugirió que este conflicto se ha exagerado.

Sus primeros trabajos también contribuyeron al estudio científico del sexo , previamente restringido debido a la mojigatería euroamericana y las opiniones sobre la moralidad. El interés de Malinowski en el tema se ha atribuido a su origen eslavo que lo hizo menos preocupado por el " puritanismo anglosajón ".

Funcionalismo y otras teorías

A Malinowski se le atribuye el origen, o ser uno de los principales creadores de, la escuela de antropología social conocida como funcionalismo. Se ha sugerido que aquí se inspiró en las opiniones de William James . En contraste con el funcionalismo estructural de Radcliffe-Brown , el funcionalismo psicológico de Malinowski sostenía que la cultura funcionaba para satisfacer las necesidades de los individuos más que las necesidades de la sociedad en su conjunto. Razonó que cuando se satisfacen las necesidades de los individuos, que componen la sociedad, entonces se satisfacen las necesidades de la sociedad. Malinowski entendió las necesidades básicas como derivadas de las necesidades de la biología; y la cultura, como cooperación grupal, como una forma de abordar las necesidades básicas. Así, las necesidades biológicas incluyen el metabolismo, la reproducción, las comodidades corporales, la seguridad, el movimiento, el crecimiento y la salud; y las correspondientes respuestas culturales son alimentación, parentesco, albergue, protección, actividades, formación e higiene.

El desarrollo de la teoría del funcionalismo psicológico de Malinowski estuvo íntimamente ligado a su enfoque sobre la importancia del trabajo de campo: el antropólogo debe, a través de la observación empírica, investigar las funciones de las costumbres observadas en el presente. Para Malinowski, los sentimientos y motivos de las personas eran cruciales para comprender la forma en que funcionaba su sociedad, que describió de la siguiente manera:

Además del perfil firme de la constitución tribal y los elementos culturales cristalizados que forman el esqueleto, además de los datos de la vida cotidiana y el comportamiento ordinario, que son, por así decirlo, su carne y sangre, aún queda por registrar el espíritu, el de los nativos. puntos de vista y opiniones y declaraciones.

—  Argonautas , pág. 22

Malinowski, en lo que se considera una importante contribución a la psicología transcultural , desafió la pretensión de universalidad de la teoría freudiana del complejo de Edipo . Malinowski inició un enfoque transcultural en Sex and Repression in Savage Society (1927), demostrando que los complejos psicológicos específicos no son universales.

En 1920 publicó su primer artículo científico sobre el anillo de Kula. En referencia al anillo de Kula, más tarde escribió:

Sin embargo, debe recordarse que lo que nos parece una institución extensa, complicada y, sin embargo, bien ordenada, es el resultado de tantos actos y actividades llevados a cabo por salvajes, que no tienen leyes, objetivos o estatutos definitivamente establecidos. No tienen conocimiento del contorno total de ninguna de sus estructuras sociales. Conocen sus propios motivos, conocen el propósito de las acciones individuales y las reglas que se aplican a ellas, pero cómo, a partir de esto, se forma toda la institución colectiva, esto está más allá de su alcance mental. Ni el nativo más inteligente tiene una idea clara del Kula como una gran construcción social organizada, y menos aún de su función e implicaciones sociológicas... La integración de todos los detalles observados, el logro de una síntesis sociológica de todos los diversos , síntomas relevantes, es la tarea del etnógrafo... el etnógrafo tiene que construir la imagen de la gran institución, muy parecido a como el físico construye su teoría a partir de los datos experimentales, que siempre han estado al alcance de todos, pero necesitaban un interpretación coherente.

Malinowski con los isleños de Trobriand, 1918

En estos dos pasajes, Malinowski anticipó la distinción entre descripción y análisis, y entre los puntos de vista de los actores y los analistas. Esta distinción continúa informando los métodos y teorías antropológicas. Su investigación sobre la economía tradicional trobriandesa , con su particular enfoque en la magia y los magos, ha sido descrita como una contribución sustancial a la antropología económica .

En general, a Malinowski se le ha atribuido el "refutar los estereotipos existentes", como el rechazo de la "economía primitiva", a través de su estudio del anillo Kula, que demostró cómo la economía estaba integrada en la cultura. Criticó el término “superstición primitiva”, demostrando complejas relaciones entre magia, ciencia y religión. Asimismo, su estudio de la sexualidad socavó los puntos de vista simplistas de la "sexualidad primitiva".

Malinowski influyó en los estudios africanos , sirviendo como mentor académico de Jomo Kenyatta , el padre y primer presidente de la Kenia moderna . Malinowski escribió la introducción a Facing Mount Kenya , el estudio etnográfico de Kenyatta sobre los kikuyu . Muchos de los estudiantes de Malinowski trabajaron en África, probablemente debido a su participación en el Instituto Africano Internacional .

Maestro

Se considera que Malinowski crió a la próxima generación de antropólogos, particularmente británicos. Muchos de sus alumnos adoptaron su enfoque funcionalista. Como profesor, prefería las conferencias a las discusiones; sus seminarios han sido llamados "electrizantes". Ha sido elogiado por su actitud amistosa e igualitaria hacia las estudiantes. Entre sus estudiantes se encontraban futuros científicos sociales como Hilda Beemer Kuper , Edith Clarke , Kazimierz Dobrowolski , Raymond Firth , Meyer Fortes , Feliks Gross , Francis LK Hsu , Jomo Kenyatta , Edmund Leach , Lucy Mair , ZK Matthews , Józef Obrębski , Maria Ossowska , Stanisław Ossowski , Ralph Piddington , Hortense Powdermaker , EE Evans-Pritchard , Margaret Read , Audrey Richards , Isaac Schapera , Andrzej Jan Waligórski , Camilla Wedgwood , Monica Wilson y Fei Xiaotong .

Remembranza

Retrato de Malinowski por Witkacy , 1930

La Conferencia en memoria de Malinowski , una serie anual de conferencias de antropología en la LSE, inaugurada en 1959, lleva su nombre. Una revista de antropología dirigida por estudiantes de la LSE, The Argonaut , tomó su nombre de Argonauts of the Western Pacific de Malinowski .

La Sociedad de Antropología Aplicada estableció el Premio Bronislaw Malinowski en su honor en 1950. El premio se otorgó solo hasta 1952, luego hizo una pausa hasta que se restableció en 1973; se ha otorgado anualmente desde entonces.

Stanisław Ignacy Witkiewicz basó un personaje, Duke of Nevermore, de su novela The 622 Downfalls of Bungo or The Demonic Woman (escrita en la década de 1910 pero no publicada hasta 1972) en Malinowski.

En 1957 Raymond Firth editó un libro dedicado a la vida y obra de Malinowski, Man and Culture . Desde entonces han aparecido otros trabajos sobre Malinowski, como Malinowski: Odyssey of an Anthropologist, 1884-1920 de Michael W. Young (2004).

Es interpretado por Tom Courtenay en la película para televisión Treasure of the Peacock's Eye de Young Indiana Jones .

La vida y obra de Malinowski es el tema de un documental Tales From The Jungle: Malinowski transmitido por el canal BBC Four en 2007.

Vida personal

En su juventud fue amigo cercano de Stanisław Ignacy Witkiewicz, un artista polaco; esta amistad tuvo mucho impacto en los primeros años de vida de Malinowski. Tuvieron un triángulo romántico con Zofia Romer, de soltera Dembowska. A lo largo de su vida se ganó la reputación de mujeriego .

Sus otros amigos de su época de estudiante incluyeron a Maria Czaplicka , la primera profesora de antropología en la Universidad de Oxford.

En 1919, Malinowski se casó con Elsie Rosaline Masson , una fotógrafa, escritora y viajera australiana (hija de David Orme Masson ), con quien tuvo tres hijas: Józefa (nacida en 1920), Wanda (nacida en 1922) y Helena (nacida en 1925). Elsie murió en 1935, y en 1940 Malinowski se casó con la pintora inglesa Valetta Swann . La hija de Malinowski, Helena Malinowska Wayne, escribió varios artículos sobre la vida de su padre y un libro sobre sus padres.

Si bien Malinowski se crió en la fe católica romana , después de la muerte de su madre se describió a sí mismo como agnóstico .

Publicaciones Seleccionadas

Ver también

notas

Referencias

Otras lecturas

  • Firth, Raymond (1960). Hombre y cultura: una evaluación de la obra de Bronislaw Malinowski . Londres: Routledge.

enlaces externos