Diálogo entre civilizaciones - Dialogue Among Civilizations

El ex presidente iraní Mohammad Khatami introdujo la idea del diálogo entre civilizaciones como respuesta a la teoría de Samuel P. Huntington sobre un choque de civilizaciones . El término fue utilizado inicialmente por el filósofo austriaco Hans Köchler, quien en 1972, en una carta a la UNESCO , había sugerido la idea de una conferencia internacional sobre el "diálogo entre diferentes civilizaciones" ( diálogo entre les différentes civilizaciones ) y había organizado, en 1974, una primera conferencia internacional sobre el papel del diálogo intercultural ("La autocomprensión cultural de las naciones") con el apoyo y los auspicios del presidente senegalés Léopold Sédar Senghor .

Historia

Uno de los primeros lugares donde tuvo lugar el Diálogo entre Civilizaciones fue en Isfahan , Irán , en la Comunidad Safa Khaneh que se estableció en 1902. Safa Khaneh fue un lugar que hicieron Haj Aqa Nourollah y su hermano mayor. Era un lugar donde musulmanes y cristianos hablaban entre ellos sobre sus religiones. Fue uno de los primeros centros interreligiosos del mundo. Posteriormente se publicó una revista basada en los diálogos entre musulmanes y cristianos en Safa Khaneh y se publicó en Irán, India e Inglaterra. El fundador de Safa Khaneh, Haj Aqa Nouroollah fue uno de los líderes de la Era de la Constitución en Irán. Su casa se ha convertido en un museo llamado Casa de la Constitución de Isfahan .

Introducción

La página dedicada al Año de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones presenta la idea de la siguiente manera:

¿Qué es la diversidad ? ¿Qué pueden hacer las personas para abrir las líneas de comunicación y redefinir el significado de diversidad? ¿Cómo podemos comprender mejor la diversidad? ¿Cuál es la percepción general de la diversidad? Estas fueron las cuestiones que abordó la Asamblea General en 1998, cuando se anunció el año 2001 como el Año de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones.

¿Qué significa un diálogo entre civilizaciones? Se podría argumentar que en el mundo hay dos grupos de civilizaciones: uno que percibe la diversidad como una amenaza y el otro que la ve como una oportunidad y un componente integral del crecimiento. El Año del Diálogo entre Civilizaciones se estableció para redefinir la diversidad y mejorar el diálogo entre estos dos grupos. Por lo tanto, el objetivo del Año del Diálogo entre Civilizaciones es fomentar un diálogo que sea tanto preventivo de conflictos, cuando sea posible, como inclusivo por naturaleza.

Para ello, la Asamblea General de las Naciones Unidas invitó a los gobiernos, el sistema de las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales y no gubernamentales pertinentes a planificar y ejecutar programas culturales, educativos y sociales para promover el concepto del diálogo entre civilizaciones.

La visión

Aquí hay algunos extractos de la visión de la Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones:

... El acto de diálogo entre culturas y civilizaciones se enfrenta a múltiples cuestiones teóricas y prácticas. No deben subestimarse las cuestiones fundamentales relativas a la civilización y la cultura, y las preocupaciones intelectuales y científicas al respecto. Sin embargo, quisiera enfatizar que el principal objetivo de esta iniciativa de diálogo entre culturas y civilizaciones es, de hecho, iniciar un nuevo paradigma en las relaciones internacionales y entre los seres humanos en nuestro mundo contemporáneo. Esta necesidad quedará más clara cuando la comparemos con los otros paradigmas que actualmente forman la base de las relaciones internacionales. Es a través de una crítica fundamental y estructural de estos paradigmas que se identifica la razón de ser de este nuevo paradigma.

No podemos invitar a pueblos y gobiernos al paradigma del diálogo de culturas y civilizaciones sin aprender lecciones de la historia, sin investigar a fondo las razones detrás de los grandes desastres mundiales del siglo XX y su continuación en el actual, y sin emitir juicios sobre la situación dominante existente. paradigma que se basa en un diálogo de poder y glorificación del poder.

El diálogo entre civilizaciones, visto desde una perspectiva ética, es de hecho una invitación a descartar lo que podría denominarse voluntad orientada al poder, en favor de una orientada al amor. En este caso, el resultado del diálogo será la empatía y la compasión. Y los interlocutores serán principalmente pensadores, líderes, artistas y todos los intelectuales benevolentes que son los verdaderos representantes de sus respectivas culturas y civilizaciones.

Confiar en principios, objetivos y amenazas compartidos para encontrar soluciones compartidas es un paso importante para cambiar la situación existente y aislar a los extremistas que, al santificar la violencia y la fuerza, han arruinado el mundo para todos sus habitantes, independientemente de su cultura o civilización. . ...

La misión

Aquí hay algunos extractos de la misión de la Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones:

... La fundación tiene como objetivo aprovechar los éxitos del año de las Naciones Unidas y seguir aplicando las recomendaciones de las resoluciones pertinentes de la ONU.

... La Fundación cree que el diálogo entre civilizaciones favorece el entendimiento mutuo, la tolerancia, la convivencia pacífica y la cooperación y seguridad internacionales.

Los objetivos estratégicos de la Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones incluyen:

  1. promover y facilitar la resolución pacífica de conflictos y disputas
  2. reconciliar las tensiones entre culturas, países y religiones
  3. promover y facilitar el diálogo tan necesario entre las sociedades musulmanas y otras sociedades de todo el mundo
  4. Contribuir a la investigación académica y enriquecer el debate más amplio sobre la paz en el mundo.

Ocupaciones

La Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones cumplirá sus objetivos mediante:

  1. la organización de diversos eventos culturales, artísticos y científicos, incluidos debates, foros, simposios y seminarios diseñados para fomentar el intercambio entre culturas y civilizaciones en el espíritu de la Fundación
  2. Mantener y, cuando sea necesario, iniciar una comunicación regular con expertos en la materia, así como con todas las demás fundaciones o asociaciones con objetivos similares o complementarios.
  3. la publicación de artículos e informes resultantes de las investigaciones realizadas por los comités de la Fundación y debates en sus talleres

La Fundación acoge propuestas de cooperación, contribución y apoyo de personas e instituciones con actividades transparentes a favor del diálogo, la reconciliación y la paz.

Vista contrastante: Choque de civilizaciones

Artículo principal: Choque de civilizaciones

En 1993, Huntington provocó un gran debate entre los teóricos de las relaciones internacionales con el interrogativamente titulado "¿El choque de civilizaciones?", Un artículo controvertido y frecuentemente citado publicado en la revista Foreign Affairs . Su descripción de la geopolítica posterior a la Guerra Fría contrastó con la controvertida tesis del fin de la historia defendida por Francis Fukuyama .

Huntington amplió "¿El choque de civilizaciones?" a la extensión del libro y lo publicó como The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order en 1996. El artículo y el libro postulan que el conflicto posterior a la Guerra Fría ocurriría con mayor frecuencia y violencia debido a diferencias culturales más que ideológicas. Que, mientras que en la Guerra Fría, el conflicto probablemente ocurrió entre el Occidente capitalista y el Este del Bloque Comunista, ahora era más probable que ocurriera entre las principales civilizaciones del mundo, identificando siete y una posible octava: (i) Occidental, (ii) Latinoamericanos, (iii) islámicos, (iv) sínicos (chinos), (v) hindúes, (vi) ortodoxos, (vii) japoneses y (viii) africanos. Esta organización cultural contrasta el mundo contemporáneo con la noción clásica de estados soberanos. Para comprender los conflictos actuales y futuros, es necesario comprender las divisiones culturales, y la cultura, más que el Estado, las naciones mern (?) Perderán predominio si no reconocen la naturaleza irreconciliable de las tensiones culturales.

En Eurasia, las grandes líneas divisorias históricas entre civilizaciones están una vez más en llamas. Esto es particularmente cierto a lo largo de las fronteras del bloque islámico de naciones en forma de media luna, desde el abultamiento de África hasta Asia central. La violencia también ocurre entre musulmanes, por un lado, y serbios ortodoxos en los Balcanes, judíos en Israel, hindúes en India, budistas en Birmania y católicos en Filipinas. El Islam tiene fronteras sangrientas.

-  "¿El choque de civilizaciones?", Artículo original de 1993 de la revista " Foreign Affairs "

Los críticos (por ejemplo, en Le Monde Diplomatique ) llamaron El choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial la legitimación teórica de la agresión occidental dirigida por Estados Unidos contra China y las culturas islámicas del mundo. Sin embargo, este cambio de organización y estructura geopolítica posterior a la Guerra Fría requiere que Occidente se fortalezca internamente culturalmente, abandonando la imposición de su ideal de universalismo democrático y su incesante intervencionismo militar. Otros críticos argumentaron que la taxonomía de Huntington es simplista y arbitraria, y no tiene en cuenta la dinámica interna y las tensiones partidistas dentro de las civilizaciones. La influencia de Huntington en la política estadounidense se ha comparado con la de las controvertidas teorías religiosas del historiador británico AJ Toynbee sobre los líderes asiáticos a principios del siglo XX.

El Representante Personal del Secretario General para el Año de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones ha dicho:

La historia no mata. La religión no viola a las mujeres, la pureza de la sangre no destruye los edificios y las instituciones no fallan. Solo los individuos hacen esas cosas.

El ex Subsecretario General de las Naciones Unidas, Giandomenico Picco, fue nombrado Representante Personal del Secretario General para el Año de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones en 1999 con el fin de facilitar los debates sobre la diversidad, mediante la organización de conferencias, seminarios y la difusión de información y materiales académicos. Después de haber servido en las Naciones Unidas durante dos décadas, el Sr. Picco es más reconocido por participar en los esfuerzos de la ONU para negociar la retirada soviética de Afganistán y poner fin a la guerra Irán-Irak. Él cree que las personas deben asumir la responsabilidad de quiénes son, qué hacen, qué valoran y en qué creen.

Comentarios relacionados

  • "Se requiere un cambio básico en la ética política para la concreción de la propuesta, El diálogo entre civilizaciones ". ( UNESCO 1999)
  • "Para entender el significado de la frase diálogo entre civilizaciones como se define aquí, uno no tiene más remedio que prestar mucha atención a una serie de puntos, uno de los cuales es la relación entre un político y un artista, y el otro es la relación entre la ética y la política ". ( Khatami , UNESCO 1999)
  • El Diálogo Daniel Pearl para el entendimiento entre musulmanes y judíos es una serie de conversaciones personales pero públicas entre el padre de Daniel Pearl, la profesora Judea Pearl, presidenta de la Fundación Daniel Pearl, y el Dr. Akbar Ahmed, presidente de Estudios Islámicos de la American University. El programa surgió de la preocupación compartida de los profesores Ahmed y Pearl por el deterioro de las relaciones entre las comunidades musulmana y judía en todo el mundo, y su firme creencia de que la reconciliación entre estas dos religiones abrahámicas se puede lograr mediante un diálogo franco y respetuoso. Las discusiones van desde temas teológicos, percepciones históricas hasta eventos actuales. En 2006, los profesores Ahmed y Pearl recibieron el primer premio anual Purpose "en reconocimiento a [su] enfoque simple pero innovador para resolver uno de los problemas más urgentes de la sociedad". La profesora Judea Pearl es una conocida científica informática y presidenta de la Fundación Daniel Pearl .
  • "Estimado presidente Khatami ... Doy la bienvenida a su llamado a un diálogo entre las civilizaciones islámica y judeocristiana porque creo que las tensiones entre estas dos grandes civilizaciones mundiales representan el desafío de política exterior más importante para la comunidad mundial al entrar en el vigésimo primero. siglo." Extracto de "Respuestas de un ciudadano estadounidense" (carta de Anthony J. Dennis al presidente iraní Khatami fechada el 18 de agosto de 2000) publicada en el libro Cartas a Khatami: una respuesta al llamado del presidente iraní para un diálogo entre civilizaciones . Hasta la fecha, este libro, publicado y publicado el 1 de julio de 2001, es la única respuesta publicada que el ahora ex presidente iraní Khatami ha recibido de Occidente en respuesta al llamado de Khatami para tal diálogo en una entrevista exclusiva de una hora. en CNN con la corresponsal en el extranjero de CNN, Christiane Amanpour, transmitida en Norteamérica el 7 de enero de 1998.

Ver también

Notas

  1. ↑ Carta, fechada el 26 de septiembre de 1972, a la Sra. Marie-Pierre Herzog, Directora de la División de Filosofía, UNESCO, París. http://www.ipo.org/Koechler-letter-UNESCO-26Sep1972.jpg
  2. ↑ Posteriormente, el 19 de octubre de 1972, Hans Köchler pronunció una conferencia programática en la Universidad de Innsbruck, Austria, sobre "Autocomprensión cultural y coexistencia: condiciones previas para un diálogo fundamental". El texto se publicó por primera vez en alemán: "Kulturelles Selbstverständnis und Koexistenz: Voraussetzungen für einen fundamentalen Dialog", en: "Kulturelles Selbstverständnis und Koexistenz: Voraussetzungen für einen fundamentalen Dialog", en: Philosophie und Politik. (Veröffentlichungen der Arbeitsgemeinschaft für Wissenschaft und Politik an der Universität Innsbruck, vol. IV.) Innsbruck: AWP, 1973, págs. 75-78.
  3. ^ Conferencia internacional "La autocomprensión cultural de las naciones" , organizada por la Organización Internacional para el Progreso, Innsbruck, Austria, 27-29 de julio de 1974. Para obtener más información, consulte las actas de la conferencia: Hans Köchler (ed.), Autocomprensión cultural de Naciones. (Estudios de Relaciones [Culturales] Internacionales, Vol. 1.) Tübingen / Basel: Erdmann, 1978. ISBN  3-7711-0311-8
  4. ^ Para obtener una cronología detallada, consulte "Debate global: diálogo de civilizaciones" .
  5. ^ "Fondo" . ONU . Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
  6. ^ "Bienvenido al sitio web de FDC - Página de inicio" (en persa). Fundación Diálogo. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2012 . Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
  7. ^ "Bienvenido al sitio web de FDC - Nuestra misión" (en persa). Fundación Diálogo. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2012 . Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
  8. ^ "Giandomenico Picco será el representante del Secretario General para el 'Año del diálogo entre civilizaciones' en 2001" . Naciones Unidas. 6 de agosto de 1999 . Consultado el 16 de enero de 2021 .
  9. ^ Anthony J. Dennis, Cartas a Khatami: una respuesta al llamado del presidente iraní para un diálogo entre civilizaciones (Wyndham Hall Press, 1 de julio de 2001, ISBN  1556053339 ) en la página 7.

Referencias

enlaces externos