Creacionismo (alma) - Creationism (soul)

El creacionismo es una doctrina sostenida por algunos cristianos de que Dios crea un alma para cada cuerpo que se genera. Los puntos de vista cristianos alternativos sobre el origen de las almas son el traducianismo y también la idea de una preexistencia del alma . Los filósofos escolásticos sostuvieron la teoría del creacionismo.

Concepto

El creacionismo sostiene que el origen del alma no puede ser por generación espiritual de las almas de los padres (como sostuvo el teólogo alemán Jakob Frohschammer (1821-1893)) porque las almas humanas, siendo esencial e integralmente simples e indivisibles, no pueden dar gérmenes espirituales. o elementos reproductivos. La creación del alma por la Primera Causa, cuando las segundas causas han propuesto las condiciones pertinentes, cae dentro del orden de la naturaleza; es una llamada "ley de la naturaleza", no una interferencia con ella.

En cuanto al momento en que se crea el alma individual, la especulación filosófica varía. La filosofía tradicional de la Iglesia Católica Romana sostiene que el alma racional se crea en el momento en que se infunde en el nuevo organismo. Tomás de Aquino , siguiendo la embriología de Aristóteles, enseñó que el alma racional se crea cuando los principios antecedentes de la vida han convertido al feto en un organismo apropiado para la vida racional, aunque se requiere algún tiempo después del nacimiento antes de que los órganos sensoriales estén suficientemente desarrollados para ayudar en las funciones de la vida racional. inteligencia. Por otro lado, la mayoría de los neoescolásticos sostienen que el alma racional se crea y se infunde en el incipiente ser humano en el momento de la concepción.

Historia

Agustín de Hipona estaba indeciso entre creacionismo y traducianismo, mientras que Jerónimo condenaba el traducianismo y sostenía que el creacionismo era la opinión de la Iglesia. Agustín intentó reconciliar la declaración en Génesis 2: 2 "En el séptimo día Dios completó la obra que había estado haciendo; descansó el séptimo día de toda la obra que había emprendido", con la cita de Jerónimo de Juan 5:17, "Mi padre está trabajando hasta ahora, así que yo estoy trabajando".

si, digo, ... afirmamos que para cada individuo Él crea separadamente una nueva alma cuando nace, no afirmamos aquí que Él hace algo que no haya hecho ya. Porque ya había hecho al hombre a su imagen en el sexto día; y esta obra suya debe entenderse indiscutiblemente con referencia al alma racional del hombre. El mismo trabajo que Él todavía hace, no al crear lo que no existía, sino al multiplicar lo que ya existía. Por lo tanto, es cierto, por un lado, que descansó de crear cosas que antes no existían, e igualmente cierto, por otro lado, que continúa trabajando, no solo en el gobierno de lo que ha hecho, sino también en haciendo (no nada que no existiera previamente, sino) un número mayor de esas criaturas que Él ya había creado. Por lo tanto, ya sea por tal explicación, o por cualquier otra que parezca mejor, escapamos de la objeción planteada por aquellos que harían del hecho de que Dios descansó de sus obras un argumento concluyente contra nuestra creencia de que todavía se crean nuevas almas diariamente. , no de la primera alma, sino de la misma manera en que fue hecha.

Filón y algunos rabinos insistieron en que la providencia de Dios permanece activa, manteniendo todas las cosas en existencia, dando vida al nacer y quitándola en la muerte. Otros rabinos enseñaron que Dios descansaba en la creación, pero no en juzgar, gobernar o gobernar.

El creacionismo, que siempre había prevalecido en el cristianismo oriental , se convirtió en la opinión generalizada de los teólogos medievales. Entre los escolásticos no hubo defensores del traducianismo. Solo Hugo de San Víctor y Alejandro de Hales caracterizan al Creacionismo como la opinión más probable; todos los demás escolásticos lo tienen seguro. Peter Lombard 's creando infundit animas Deus et infundendo creat ("al crear, Dios vierte en el alma, y ​​al derramar, crea") fue una fórmula aceptada.

Martín Lutero , como Agustín, estaba indeciso, pero los luteranos , por regla general, han sido traducionistas. Juan Calvino favoreció el creacionismo.

Gottfried Wilhelm Leibniz argumentó que el creacionismo protege la dignidad y la espiritualidad del alma racional, y es el asiento apropiado de la imagen de Dios. Hermann Lotze , sin embargo, que puede tomarse como representante de los creyentes en la inmanencia del Ser divino, plantea, pero como una "conjetura oscura", algo muy parecido al creacionismo.

Este punto de vista es generalmente sostenido por el magisterio contemporáneo de la Iglesia Católica Romana , más notablemente en la instrucción Dignitas Personae . El Catecismo de la Iglesia Católica, 366, declara que "La Iglesia enseña que cada alma espiritual es creada inmediatamente por Dios; no es 'producida' por los padres ...".

Referencias

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Creacionismo". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.