Jaim Yosef David Azulai - Chaim Yosef David Azulai

Haim Yosef David Azulai
Jaim Yosef David Azulai.jpg
Personal
Nació 1724
Jerusalén , Imperio Otomano
Murió 1 de marzo de 1806 (01/03/1 1806)(81 a 82 años)
Livorno , Etruria
Religión judaísmo
Niños Rafael Isaías Azulai ,
Abraham Azulai
Firma Jaim Joseph David Azulai, signature.svg

Haim Yosef David Azulai ben Yitzhak Zerachia (1724 - 1 de marzo de 1806) ( hebreo : חיים יוסף דוד אזולאי ), comúnmente conocido como Hida (el acrónimo de su nombre, חיד"א ), fue un erudito rabínico nacido en Jerusalén , un célebre bibliófilo y pionero en la publicación de escritos religiosos judíos.

Algunos han especulado que su apellido, Azulai , es un acrónimo basado en ser un Kohen : אשה זנה וחללה לא יקחו ( Levítico , 21: 7), una restricción bíblica sobre con quién se puede casar un Kohen.

Biografía

Azulai nació en Jerusalén , donde recibió su educación de algunos destacados eruditos locales. Era el vástago de una prominente familia rabínica, el tataranieto del rabino marroquí Abraham Azulai . La parte de Yosef de su nombre proviene del padre de su madre, el rabino Yosef Bialer, un erudito alemán.

Sus principales maestros fueron los rabinos de Yishuv haYashan Isaac HaKohen Rapoport , Shalom Sharabi y Haim ibn Attar (el Ohr HaHaim ), así como Jonah Nabon . A una edad temprana mostró competencia en el Talmud , la Cabalá y la historia judía , y "a la edad de 12 años ya estaba componiendo jiddushim en Hilchos Melichah".

En 1755, sobre la base de su beca, fue elegido para convertirse en emisario ( shaliaj ) de la pequeña comunidad judía en la Tierra de Israel , y viajaría por Europa extensamente, dejando una impresión en cada comunidad judía que visitaba. . Según algunos registros, abandonó la Tierra de Israel tres veces (1755, 1770 y 1781), y mientras tanto vivía en Hebrón . Sus viajes lo llevaron a Europa Occidental , África del Norte y, según la leyenda, a Lituania , donde conoció al Vilna Gaon .

En 1755 estaba en Alemania , donde conoció al Pnei Yehoshua , quien, sobre la base de una comunicación escrita previa, confirmó la identidad de Hida. En 1764 estuvo en Egipto , y en 1773 estuvo en Túnez , Marruecos e Italia. Parece haber permanecido en este último país hasta 1777, muy probablemente ocupado con la impresión de la primera parte de su diccionario biográfico, Shem HaGedolim , (Livorno, 1774), y con sus notas sobre el Shulhan Aruch , titulado Birke Yosef , ( Livorno, 1774-1776). En 1777 estuvo en Francia y en 1778 en Holanda . Dondequiera que fuera, examinaba colecciones de manuscritos de literatura rabínica , que más tarde documentó en su Shem HaGedolim .

El 28 de octubre de 1778 se casó en Pisa con su segunda esposa, Rachel; su primera esposa, también Raquel, había muerto en 1773. Al anotar este evento en su diario, agrega el deseo de que se le permita regresar a la Tierra de Israel. Este deseo parece no haberse realizado. En cualquier caso, permaneció en Livorno ( Livorno ), ocupado con la publicación de sus obras, y murió allí veintiocho años después, en 1806 (viernes por la noche, 11 de Adar de 5566, Shabat Zachor). Se había casado dos veces; tuvo dos hijos con los nombres de Abraham y Rafael Isaías Azulai .

Reentierro en Israel

En 1956, el 150 aniversario de la muerte de Hida, el Gran Rabino Yitzhak Nissim de Israel comenzó a trabajar en un plan para reinterpretar a Hida en Israel. Esto incluyó obtener la aprobación y cooperación de la comunidad judía de Livorno , adquirir una parcela especial de 600 metros cuadrados en Har Hamenuchot y construir un ohel sobre la tumba. El martes 20 de Iyar de 5720 (17 de mayo de 1960), 154 años después de que su Petira , el último deseo escrito de Hida, de regresar a Israel, "se hiciera realidad".

Su primera beca

Aunque era un talmudista estricto y un creyente en la Cabalá, sus hábitos estudiosos y su memoria excepcional despertaron en él un interés por la historia de la literatura rabínica.

En consecuencia, comenzó a una edad temprana una recopilación de pasajes de la literatura rabínica en la que los autores dialécticos habían intentado resolver cuestiones que se basaban en errores cronológicos. Esta compilación, que completó a los 16 años, la llamó העלם דבר ( Algunos Oversights ); nunca se imprimió.

La erudición de Azulai lo hizo tan famoso que en 1755 fue elegido meshulach , (emisario), un honor otorgado a aquellos hombres que, por su conocimiento, estaban bien preparados para representar la Tierra Santa en Europa , donde la gente miraba a un rabino. de la tierra de Israel como modelo de aprendizaje y piedad.

La actividad literaria de Azulai es de una amplitud asombrosa. Abarca todas las áreas de la literatura rabínica: exégesis , homilética , casuística , Cabalá, liturgia e historia literaria. Lector voraz, anotó todas las referencias históricas; y en sus viajes visitó las famosas bibliotecas de Italia y Francia, donde examinó los manuscritos hebreos.

Sus trabajos

Azulai fue un escritor prolífico. Sus obras van desde un libro de oraciones que editó y arregló ('Tefillat Yesharim') hasta un amplio espectro de literatura halájica , incluido un comentario sobre el Shulchan Aruch titulado 'Birkei Yosef' que aparece en la mayoría de las ediciones. Mientras vivía y viajaba en Italia, imprimió muchas obras, principalmente en Livorno y Pisa, pero también en Mantua . La lista de sus obras, compilada por Isaac ben Jacob , se extiende a setenta y un elementos; pero algunos se nombran dos veces, porque tienen dos títulos, y algunos son sólo pequeños tratados. La veneración que le otorgaron sus contemporáneos fue la que se le dio a un santo. Cuenta en su diario que cuando se enteró en Túnez de la muerte de su primera esposa, lo mantuvo en secreto, porque la gente lo habría obligado a casarse de inmediato. Leyendas impresas en el apéndice de su diario, y otros encontraron en Aaron Walden 's Sem HaGedolim HeḤadash (comparar también Ma'aseh Nora , pp. 7-16, Podgorica, 1899), demuestra el gran respeto que se le tenía. Muchas de sus obras aún se conservan y se estudian en la actualidad. Su alcance fue excepcionalmente amplio, desde halakha ( Birkei Yosef ) y Midrash hasta su principal obra histórica Shem HaGedolim . A pesar de su herencia sefardí , parece haber sido particularmente aficionado a los Chasidei Ashkenaz (un grupo de rabinos alemanes medievales, en particular Judá el jasid ).

Shem HaGedolim

Sus notas se publicaron en cuatro folletos, que comprenden dos secciones, bajo los títulos Shem HaGedolim (El nombre de los grandes), que contiene los nombres de los autores, y Va'ad la-Ḥakhamim (Asamblea de los sabios), que contiene los títulos de obras. Este tratado ha establecido para Azulai un lugar duradero en la literatura judía. Contiene datos que de otro modo podrían haberse perdido y demuestra que el autor tuvo una mente crítica. Con sólidos métodos científicos, investigó la cuestión de la autenticidad del comentario de Rashi a las Crónicas o algún tratado talmúdico (ver "Rashi", en Shem HaGedolim ). Sin embargo, afirma que Rashi de hecho es el autor del comentario "Rashi" sobre Neviim y Ketuvim , contrariamente a las opiniones de los demás.

Sin embargo, creía firmemente que Haim Vital había bebido agua del pozo de Miriam , y que este hecho le permitió recibir, en menos de dos años, toda la Cabalá de labios de Isaac Luria (ver "Ḥayyim Vital", en Shem HaGedolim ). Azulai a menudo registra dónde ha visto en persona qué versiones de ciertos manuscritos existían.

Bibliografía

Una lista bibliográfica completa de sus obras se encuentra en el prefacio de la edición de Benjacob de Shem HaGedolim , Vilna, 1852, y se reimprime con frecuencia;

Su papel como Shadar

Mausoleo en Jerusalén

El papel de Hida como shadar ( shaliach derabanan ), o emisario, y el principal viajero judío de su época, es un aspecto poco conocido o apreciado de su vida. Salió de Israel dos veces en misiones de recaudación de fondos de cinco años que lo llevaron al oeste hasta Túnez y al norte hasta Gran Bretaña y Amsterdam . Su misión: recaudar dinero para el apoyo y la supervivencia de la atribulada comunidad judía de Hebrón . En ese momento, la comunidad judía de Hebrón, así como otras comunidades de Israel, sufrieron las brutales y constantes privaciones de los terratenientes y caudillos árabes y turcos que exigían sumas de dinero exorbitantes en forma de impuestos arbitrarios y draconianos. Además, era muy difícil conseguir dinero y trabajo en esa parte del mundo. Sin las misiones de personas como los Hida, la supervivencia física de estas comunidades se puso en tela de juicio.

Sin embargo, la tarea de recaudar los fondos necesarios fue mucho más complicada de lo que la mayoría de la gente cree. El candidato adecuado para la misión, idealmente, combinaba las características de la habilidad política, la fuerza física y la resistencia, el conocimiento y la comprensión de la Torá y la capacidad de hablar varios idiomas. Tenían que tener la talla correcta y el cojinete para impresionar a las comunidades judías que visitaron, a menudo tenía que ser capaz de discernir cuestiones de la ley judía para los locales y, a ser posible, que eran varios idiomas para que pudieran comunicarse con tanto Judio y Gentil en el camino. Finalmente, tenían que estar dispuestos a emprender la peligrosa y lenta misión que los alejaría de sus familias durante tanto tiempo. En ese momento, viajar consumía mucho más tiempo y era mucho más peligroso de lo que es hoy, especialmente para los judíos. Uno de cada diez emisarios enviados al extranjero para estas misiones de recaudación de fondos nunca regresó con vida. Los emisarios a menudo se divorciaban de sus esposas antes de irse, de modo que si morían en el camino y no se podía verificar su muerte, sus esposas podrían volver a casarse legalmente. Si regresaban sanos y salvos de su viaje, se volverían a casar con sus esposas, quienes a veces esperaban hasta cinco años para que sus esposos regresaran de su misión.

Además, el Hida registra numerosos casos de supervivencia milagrosa y amenazas peligrosas de su época, entre ellos, estrechos enfrentamientos con la Armada rusa durante su apoyo al levantamiento de Ali Bey contra los turcos, el peligro de abordaje y cosas peores por parte de los Caballeros de Malta . la posible ira de los funcionarios del gobierno inglés hacia cualquiera que ingrese al país desde Francia o España, así como la ira de esos países antes mencionados contra alguien que regresa de su odiado enemigo, Inglaterra, y el peligro diario de encontrarse con varios lugareños y antisemitas nobles en toda Europa continental (especialmente Alemania ).

Ninguna discusión sobre la valentía y los logros de Hida durante sus misiones de recaudación de fondos está completa sin mencionar sus diarios de viaje intactos y publicados, lo que lo coloca en las filas de Benjamín de Tudela en términos de proporcionar un relato completo de primera mano de la vida judía y los eventos históricos a lo largo de la Europa y Oriente Próximo de su época.

Eras rabínicas

Referencias

enlaces externos