Celestio - Caelestius

Celestio (o Celestio) fue el principal seguidor de la cristiana maestro Pelagio y la cristiana doctrina del pelagianismo , que se opone a Agustín de Hipona y su doctrina en el pecado original , y más tarde fue declarada herejía .

Desarrollo de las doctrinas de Celestio

Se cree que Celestio conoció a Pelagio a finales del siglo IV en la ciudad de Roma . Pelagio enfatizó que Dios requería que los cristianos luchasen contra el mal comportamiento usando las enseñanzas de la Biblia y el ejemplo de los santos cristianos (aunque también afirmó repetidamente en los procedimientos de la Iglesia y en una carta al Papa que la gracia ayudó a la voluntad en todo bien comportamiento).

Durante varias décadas antes de que la Iglesia Católica Romana elaborara completamente la doctrina del pecado , esta enseñanza los llevó a ambos a numerosas disputas teológicas sobre la naturaleza del pecado con varios líderes cristianos en la iglesia.

Entre ellos estaban el obispo de la provincia romana de Hipona, en el norte de África, Agustín (más tarde conocido como "San Agustín") y el teólogo Jerónimo . Agustín hizo especialmente más que cualquier otro Padre de la Iglesia para desarrollar la doctrina del pecado original , principalmente como reacción a sus disputas con Pelagio y Celestio, que permanecen en los numerosos escritos de Agustín.

Debe mencionarse al evaluar las supuestas enseñanzas y dichos de Celestio y Pelagio que las obras de ninguno de los dos existen hoy en día, aunque fragmentos de lo que se cree que son sus escritos permanecen citados en las obras de Agustín y Jerónimo.

Celestio también fue mucho más lejos que Pelagio al afirmar que el pecado de Adán , como se relata en el Libro Bíblico del Génesis, solo se había dañado a él mismo, y no a toda la humanidad, como Agustín había enseñado en sus escritos y sermones (Pelagio ha sido acusado de comenzar esta enseñanza, pero de hecho anatematizó las opiniones de Celestio en el Sínodo de Lydda en 415 d.C., así como en una carta al Papa poco después). En varios libros sobre el tema, Agustín también argumentó que Pelagio y Celestio descuidaron tomar en cuenta la gracia divina de Dios . Agustín creía que el pecado de Adán ("Caída") en el Jardín del Edén había causado que los seres humanos perdieran la capacidad de no pecar. ( "non posse non peccare" en latín ) y, por lo tanto, todas las buenas obras realizadas por los cristianos provienen de que Dios les ha capacitado para hacer el bien. Por el contrario, Pelagio creía que Dios le dio el poder del libre albedrío a todos los hombres, no solo a los cristianos, de tal manera que nadie fuera forzado a pecar (Agustín incluso escribió ciertos comentarios que parecían implicar que tal acción forzada no sería en hecho pecaminoso). De nuevo, Celestio parece haber ido más allá y negar que la bondad cristiana se deba a la gracia, con el argumento de que esto implicaría que si algún cristiano pecó, fue porque la gracia de Dios había fallado; una vez más en el Sínodo de Lydda Pelagio anatematizó esta posición (aunque afirmó que no quiso indicar si eran opiniones de Celestio o no).

Persecucion

Después de dejar Roma cuando fue atacada e incendiada por los visigodos en 410, Pelagio y Celestio enfrentaron constantes ataques contra sus enseñanzas por parte de Agustín, Jerónimo y sus seguidores, quienes buscaban que el Papa declarara sus puntos de vista "heréticos" o contrarios a los cristianos. enseñanzas.

En 411, el mismo año en que llegaron al norte de África, Celestio se enfrentó a un consejo en Cartago para defender sus puntos de vista. Su acusador, el diácono Paulinus de Milán , enumeró seis de las ideas de Celestio para ser contadas como herejías, pero vale la pena señalar que no hay una confirmación registrada de que Celestio identificara sus puntos de vista de la misma manera:

  1. Incluso si Adán no hubiera pecado, habría muerto.
  2. El pecado de Adán no dañó a toda la raza humana.
  3. Los niños nacen en el mismo estado en el que nació Adán.
  4. Toda la raza humana ni muere por el pecado de Adán ni se guarda a través de Cristo, la resurrección de s.
  5. La ley da entrada al cielo y al evangelio.
  6. Antes de Jesús, algunos hombres vivían sin pecado.

Las transcripciones fragmentadas de este consejo se pueden encontrar en la siguiente sección titulada Enlaces y fuentes relacionados.

Concilio de Cartago

Celestio se negó a retractarse de sus puntos de vista y cuando los seis puntos anteriores fueron condenados, el sínodo le negó la ordenación. Primero tuvo la intención de objetar y apelar al Papa, pero en cambio se fue a Éfeso y fue ordenado allí. A lo largo de su carrera, tanto Pelagio como Celestio encontraron una recepción más bienvenida por sus enseñanzas en el Imperio Romano de Oriente que en Occidente. Este mismo punto de vista también es compartido por el teólogo protestante alemán Hans von Campenhausen en su libro "Los Padres de la Iglesia" cuando discute la relación del pelagianismo con el campeón ortodoxo San Agustín .

Más tarde, se registra que Pelagio afirmó en un sínodo que no estaba de acuerdo con todas las enseñanzas de Celestio. En Cartago , dos sínodos locales formaron y condenaron a Pelagio y Celestio sin su presencia. Después de ser desterrado de Constantinopla y condenado por el Papa Inocencio, Celestio llevó su caso al Papa Zosimus . Inicialmente, Zósimo quedó impresionado por las confesiones de fe de Celestio. Sin embargo, después de una nueva carta sinodal del concilio africano del 1 de mayo de 418 al Papa, y después de las medidas tomadas por el emperador Honorio contra los pelagianos, Zosimus estaba convencido de que tanto Celestio como Pelagio eran herejes. Zosimus publicó su Tractoria , en la que finalmente se condenó el pelagianismo y sus autores. No se conoce más información sobre Celestio después de este tiempo.

Celestio fue nuevamente condenado en el Primer Concilio de Éfeso en 431.

Las enseñanzas de Pelagio y Celestio fueron retomadas por el obispo Juliano de Eclanum (ca. 386-454 ).

Notas

Escritos de Celestio

Ver también

Enlaces y fuentes relacionados