Sínodo de cadáveres - Cadaver Synod
El Sínodo del Cadáver (también llamado el juicio del cadáver ; latín : Synodus Horrenda ) es el nombre comúnmente dado al juicio eclesiástico del Papa Formosus , que había estado muerto durante unos siete meses, en la Basílica de San Juan de Letrán en Roma durante el enero de 897. El juicio fue conducido por el Papa Esteban VI , sucesor del sucesor de Formoso, el Papa Bonifacio VI . Esteban hizo que exhumaran el cadáver de Formoso y lo llevaran a la corte papal para su juicio. Acusó a Formosus de perjurio y de haber accedido ilegalmente al papado. Al final del juicio, Formosus fue declarado culpable y su papado fue declarado nulo retroactivamente.
Contexto
El Sínodo del Cadáver y los eventos relacionados tuvieron lugar durante un período de inestabilidad política en Italia. Este período, que duró desde mediados del siglo IX hasta mediados del siglo X, estuvo marcado por una rápida sucesión de pontífices . Entre 872 y 965, se nombraron dos docenas de papas, y entre 896 y 904 hubo un nuevo Papa cada año. A menudo, estos breves reinados papales fueron el resultado de las maquinaciones políticas de las facciones romanas locales, de las que pocas fuentes sobreviven.
Formoso se convirtió en obispo de Porto-Santa Rufina en 864 durante el pontificado del Papa Nicolás I . En 866 fue enviado como legado a Bulgaria , y tuvo tanto éxito en este puesto que el gobernante búlgaro Boris I le pidió al Papa que lo nombrara arzobispo de Bulgaria. Nicolás se negó a dar el permiso, porque el decimoquinto canon del Segundo Concilio de Nicea prohibía a un obispo administrar más de una sede, "una ley que se suponía que impedía a los obispos construir sus propios pequeños feudos". También viajó a Constantinopla y a la corte carolingia, donde conoció a Arnulfo de Carintia , un rey carolingio franco que aspiraba al trono de Italia.
En 875, poco después de la coronación imperial de Carlos el Calvo , Formoso huyó de Roma por temor al entonces Papa Juan VIII . Unos meses más tarde, en 876, en un sínodo en la Rotonda de Santa María, Juan VIII emitió una serie de acusaciones contra Formoso y algunos de sus asociados. Afirmó que Formosus había corrompido la mente de los búlgaros "de modo que, mientras [Formosus] estuviera vivo, [ellos] no aceptarían a ningún otro obispo de la sede apostólica", que él y sus compañeros conspiradores habían intentado usurpar el papado de Juan, y finalmente que había abandonado su sede en Oporto y estaba conspirando "contra la salvación del estado y de nuestro amado Carlos [el Calvo]". Formosus y sus asociados fueron excomulgados .
En 879, en otro concilio celebrado en Troyes , Juan pudo haber confirmado las excomuniones. También legisló de manera más general contra los que "saquean" los bienes eclesiásticos. Según el autor del siglo X, Auxilio de Nápoles , Formoso también estuvo presente en este concilio. Auxilio dice que pidió perdón a los obispos y, a cambio de la eliminación de la excomunión, juró seguir siendo laico por el resto de su vida, no volver a entrar en Roma nunca más y no intentar retomar su antigua sede en Porto. Esta historia es dudosa: otra descripción del sínodo no menciona la presencia de Formoso y dice en cambio que Juan confirmó su excomunión.
Después de la muerte de Juan VIII en diciembre de 882, los problemas de Formosus terminaron. Reanudó su obispado en Oporto, donde permaneció hasta que fue elegido Papa el 6 de octubre de 891. Sin embargo, esta disputa anterior con Juan VIII formó la base de las acusaciones hechas en el Sínodo del Cadáver. Según el historiador del siglo X Liutprand de Cremona , Esteban VI preguntó al cadáver de Formoso por qué "usurpó la sede romana universal con tal espíritu de ambición" después de la muerte de Juan VIII, haciéndose eco de la afirmación del propio Juan VIII de que Formoso había intentado apoderarse de el trono papal mientras estaba vivo. También se hicieron otras dos acusaciones contra Formoso en el Sínodo del Cadáver: que había cometido perjurio y que había intentado ejercer el cargo de obispo como laico. Estos están relacionados con el juramento que se dice que formó Formoso ante el concilio de Troyes en 878.
Contexto inmediato
Generalmente se presume que el Sínodo del Cadáver tuvo una motivación política. Formoso coronó a Lambert de Spoleto co-gobernante del Sacro Imperio Romano Germánico en 892; El padre de Lambert, Guy III de Spoleto , había sido coronado anteriormente por Juan VIII. En 893 Formoso, aparentemente nervioso por la agresión de Guy, invitó al carolingio Arnulfo de Carintia a invadir Italia y recibir la corona imperial. La invasión de Arnulf fracasó y Guy III murió poco después. Sin embargo, Formoso renovó su invitación a Arnulfo en 895, ya principios del año siguiente, Arnulfo cruzó los Alpes y entró en Roma, donde Formoso lo coronó como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Posteriormente, el ejército franco partió, y Arnulfo y Formoso murieron con meses de diferencia en 896. Formoso fue sucedido por el Papa Bonifacio VI , quien murió dos semanas después. Lambert y su madre, la emperatriz Angiltrude , entraron en Roma en la época en que Esteban VI se convirtió en Papa, y el Sínodo del Cadáver se llevó a cabo inmediatamente después, a principios de 897.
La interpretación dominante de estos eventos hasta principios del siglo XX fue sencilla: Formosus siempre había sido un pro-carolingio, y su coronación de Lambert en 892 fue forzada. Después de la muerte de Arnulf y el colapso de la autoridad carolingia en Roma, Lambert entró en la ciudad y obligó a Stephen a convocar el Sínodo del Cadáver, tanto para reafirmar su derecho a la corona imperial como quizás también para vengarse póstumamente de Formosus.
Este punto de vista ahora se considera obsoleto, siguiendo los argumentos presentados por Joseph Duhr en 1932. Duhr señaló que Lambert estuvo presente en el Concilio de Ravenna de 898 , convocado por el Papa Juan IX . Fue en este procedimiento que se revocaron los decretos del Sínodo de Cadáveres. Según el acta escrito del consejo, Lambert aprobó activamente la anulación. Si Lambert y Angiltrude habían sido los arquitectos de la degradación de Formosus, Duhr preguntó, "¿cómo [...] pudo Juan IX someterse a los cánones que condenaron el odioso sínodo para la aprobación del emperador [es decir, Lambert] y sus obispos? ¿Cómo pudo Juan IX haberse atrevido a plantear el asunto [...] ante los culpables, sin siquiera hacer la menor alusión a la participación del emperador? " Esta posición ha sido aceptada por otro erudito: Girolamo Arnaldi argumentó que Formosus no siguió una política exclusivamente procarolingia, y que incluso tuvo relaciones amistosas con Lambert en 895. Sus relaciones solo se agriaron cuando el primo de Lambert, Guy IV de Spoleto , marchó sobre Benevento y expulsó a los bizantinos allí. Formosus entró en pánico por la agresión y envió emisarios a Baviera en busca de la ayuda de Arnulf. Arnaldi sostiene que fue Guy IV, que había entrado en Roma junto con Lambert y su madre Angiltrude en enero de 897, quien dio el impulso al sínodo.
El sínodo
Probablemente alrededor de enero de 897, Esteban VI ordenó que el cadáver de su predecesor Formoso fuera retirado de su tumba y llevado a la corte papal para su juicio. Con el cadáver apoyado en un trono, se nombró a un diácono para que respondiera por el pontífice fallecido.
Formosus fue acusado de transmigrar sedes en violación del derecho canónico, de perjurio y de servir como obispo cuando en realidad era un laico. Finalmente, el cadáver fue declarado culpable. Liutprand de Cremona y otras fuentes dicen que, después de despojar al cadáver de sus vestiduras papales, Stephen le cortó los tres dedos de la mano derecha que había usado en vida para recibir bendiciones, invalidando formalmente todos los actos y ordenaciones de Formosus ( incluyendo su ordenación de Esteban VI como obispo de Anagni ). El cuerpo finalmente fue enterrado en un cementerio para extranjeros, solo para ser desenterrado una vez más, atado con pesas y arrojado al río Tíber .
Según Liutprand, Esteban VI dijo: "Cuando era obispo de Oporto , ¿por qué usurpó la sede romana universal con tal espíritu de ambición?"
Secuelas
El macabro espectáculo puso a la opinión pública en Roma en contra de Esteban. El cuerpo de Formosus apareció en las orillas del Tíber y se rumoreaba que había comenzado a realizar milagros . Un levantamiento público depuso y encarceló a Stephen. Fue estrangulado en prisión en julio o agosto de 897.
En diciembre de 897, el Papa Teodoro II (897) convocó un sínodo que anuló el Sínodo del cadáver, rehabilitó a Formoso y ordenó que su cuerpo, que había sido recuperado del Tíber, fuera enterrado en la Basílica de San Pedro con vestimentas pontificias . En 898, Juan IX (898-900) también anuló el Sínodo del cadáver, convocando un sínodo en Roma y otro en Rávena . Los dos sínodos que afirmaron las conclusiones del sínodo de Teodoro II, ordenaron la destrucción de las actas del Sínodo de cadáveres , excomulgaron a siete cardenales involucrados en el Sínodo de cadáveres y prohibieron cualquier juicio futuro de un cadáver .
Sin embargo, el papa Sergio III (904-911), que como obispo había participado en el Sínodo de los cadáveres como co-juez, anuló los fallos de Teodoro II y Juan IX, reafirmando la convicción de Formoso, e hizo que se inscribiera un epitafio laudatorio en la tumba. de Esteban VI.
Ver también
- Damnatio memoriae
- abogado del diablo
- Lista de delitos excomunibles en la Iglesia católica
- Lista de personas excomulgadas por la Iglesia Católica
- Ejecución póstuma
- Papa Bonifacio VIII
- El anillo y el libro
Notas al pie
Otras lecturas
- Cummins, Joseph. 2006. Grandes historias no contadas de la historia . págs. 10-19.
- Girolamo Arnaldi, "Papa Formoso e gli imperatori della casa di Spoleto", Annali della facoltà di lettere e filosofia di Napoli 1 (1951), analiza las circunstancias políticas del sínodo y sostiene que Esteban VI puede haberlo convocado con el impulso de Guido IV.
- El extenso poema de Robert Browning , El anillo y el libro , dedica 134 líneas al Sínodo del cadáver, en el capítulo llamado El Papa.
- Joseph Duhr, "La concile de Ravenne en 898: la rehabilitación du pape Formose", Recherches de science religieuse 22 (1932), págs. 541ss, analiza el acta del concilio de Ravenna de 898, una fuente importante y circunstancias políticas; sostiene que Lambert no pudo haber sido su arquitecto
- Ernst Ludwig Dümmler, Auxilius und Vulgarius (Leipzig, 1866), edita las obras de dos clérigos italianos del siglo X que proporcionan pruebas importantes del sínodo, sus circunstancias y sus consecuencias. También incluye una importante discusión histórica del sínodo en su introducción.
- Peter Llewellyn, Rome in the Dark Ages (Londres, 1970), narra la historia de Roma a fines del siglo IX y principios del X. Llewellyn habla sobre Formoso y el Sínodo del cadáver.
- William S. Monroe, "The Cadaver Synod and the End of the Carolingian Empire", ponencia presentada en la reunión anual de la Academia Medieval de América el 27 de febrero de 2016
- Michael Edward Moore, "El ataque a la historia papal del Papa Formosus en una era de resentimiento (875-897)", Ecclesia et Violentia: Violencia contra la Iglesia y violencia dentro de la Iglesia, eds. Michael E. Moore, Jacek Maciejewski y Radoslav Kotecki (Cambridge Scholars Publishing, 2014)
- Démètre Pop, La défense du pape Formose (París, 1933), analiza la defensa póstuma de Formosus propuesta por Auxilius y Vulgarius
- Las obras completas de Liudprand de Cremona, trad. Por Paolo Squatriti (Prensa de la Universidad Católica de América, 2007)
- Donald E. Wilkes Jr , El sínodo del cadáver: El juicio más extraño de la historia (2001).
- Frédéric Cathala , Le Synode du Cadavre, Les Indes Savantes, 2012.
- La obra Infalibilidad , que se estrenó en el Festival Fringe Internacional de Nueva York de 2013 , presenta el Sínodo del cadáver.