Labor azul: forjando una nueva política -Blue Labour: Forging a New Politics
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| Editores | Ian Geary y Adrian Pabst |
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| País | Reino Unido |
| Idioma | Inglés |
| Género | Política del Reino Unido |
| Editor | IB Tauris |
Fecha de publicación |
2015 |
| Tipo de medio | Libro de bolsillo |
| ISBN | 978-1-78453-202-4 |
Blue Labor: Forging a New Politics es un libro de 2015 editado por Ian Geary y Adrian Pabst. La colección de capítulos de diferentes colaboradores intenta articular aún más latendencia política laborista azul dentro del Partido Laborista y la política británica en general, basándose en libros anteriores como The Labor Tradition and the Politics of Paradox: The Oxford London Seminars, 2010-2011 y Enredados en azul . En su prólogo, Rowan Williams afirma que si bien el pensamiento académico contemporáneo cuestiona cada vez más la idea de un "individuo solitario y mudo" con objetivos utilitarios como punto de partida teórico, esto no ha ido acompañado de un cambio asociado en la retórica pública y la imaginación popular. . Expresa su creencia de que para que la gente cambie la política de manera positiva, especialmente a la luz de la reciente crisis financiera, debemos desarrollar nuevosenfoques comunitarios que comiencen desde la sociedad civil hacia arriba. En consecuencia, el resto del libro es un desarrollo de esta noción básica, organizado temáticamente.
Sinopsis
Introducción
Adrian Pabst desde el principio sitúa al laborismo azul en oposición al marco más amplio de liberalización social y económica, y las categorías de izquierda secular y derecha reaccionaria , que han caracterizado el arreglo de posguerra en la política británica. En cambio, se afirma que la continuidad se encuentra en la tradición romántica británica encarnada por William Morris , con su "énfasis en la creatividad del trabajo humano, en la importancia intrínseca de la vocación y en la necesidad de nutrir la acción virtuosa". Pabst proclama los valores eternos del bien común, la participación, la asociación, la virtud individual y el honor público como parte de las creencias fundamentales de Blue Labour.
Primera parte: narrativa y programa
La primera parte comienza con Maurice Glasman esbozando sus ideas sobre los cimientos de una buena sociedad, tomando particular influencia de la enseñanza social católica . Señala el modelo de desarrollo de la posguerra de Alemania, caracterizado por la subsidiariedad y la descentralización, y el corporativismo más que el conflicto de clases , como un conjunto de ideas de las que se pueden extraer influencias. Considera que esto es capaz de superar la dicotomía entre las dos entidades impersonales del Estado y el mercado, las cuales considera que han dañado la cohesión social. John Milbank continúa exponiendo lo que él ve como los límites del liberalismo contemporáneo tanto en sus encarnaciones de izquierda como de derecha, argumentando que promueve una cosmovisión contractual, egoísta, que ignora las relaciones significativas y recíprocas a favor de una creciente mercantilización de la existencia humana. A esto le sigue una contribución de Frank Field , quien traza la pérdida del electorado central de la clase trabajadora del Partido Laborista. Él identifica la falta de patriotismo y la desconexión entre los derechos y privilegios, así como las contribuciones y los derechos, como particularmente problemáticos.
Segunda parte: laborismo: partido y política
David Lammy abre la sección con una reflexión sobre sus propias experiencias al crecer y unirse al Partido Laborista, argumentando que Blue Labor es en sí mismo un reflejo del espíritu del partido al que se había unido cuando era joven. Acoge con satisfacción la capacidad de Blue Labour para entablar un diálogo con otras facciones para formar la base del Laborismo en el futuro. Luego, Arnie Graf continúa hablando de sus experiencias con la organización comunitaria en los Estados Unidos y cómo esto se adapta a la propia perspectiva de Blue Labour. A partir de aquí se encuentra un capítulo de Tom Watson que se centra en el sindicalismo. Watson habla positivamente del papel histórico de los sindicatos en el Reino Unido y hace un llamado a un enfoque más relacional de la organización sindical, tanto internamente entre los miembros y la dirección como externamente entre los trabajadores y la dirección.
Tercera parte: Economía política
Jon Cruddas, el vocero de Blue Labor, comienza la tercera parte con una reflexión sobre el carácter atomista de la economía política liberal, en contraste con los sistemas morales basados en la fe. Esto último se vería reflejado, cree, en un modelo político-económico “que combina el beneficio privado con el beneficio público compartiendo recompensa, riesgo y responsabilidad entre todos los interesados”. El papel del estado también tendría que ser modificado, con una mayor descentralización para las comunidades locales, no más subcontratación de servicios al sector privado y no más reorganizaciones de arriba hacia abajo. Adrian Pabst se basa en estos puntos, proponiendo una 'economía civil' que "vincula el beneficio económico con el propósito ético y social" y buscando "eticizar el intercambio instituyendo precios justos, salarios justos y tipos de interés no usureros". Esto debe reemplazar la actual economía política del Reino Unido "rota", caracterizada por salarios bajos, baja productividad, baja innovación, bajo crecimiento y alta desigualdad. La "virtud" debe estar en el centro de esta concepción. David Goodhart aborda el tema de la inmigración del próximo capítulo. La "ideología inmigrante", argumenta, ha cooptado a los izquierdistas del lado de las grandes empresas. La inmigración masiva ha traído consigo, argumenta, la dislocación social, y aunque se elogió como buena para la economía, ha visto salarios más bajos y falta de empleo para los británicos que, en cambio, languidecen con la asistencia por desempleo.
Cuarta parte: Modernidad alternativa: sobre la naturaleza, el progreso y el trabajo
La directora política de Greenpeace Reino Unido, Ruth Davis, abre la sección lamentando la falsa dicotomía entre ciencia y fe característica de la era contemporánea. El conocimiento científico, argumenta, debe aplicarse dentro del contexto de la tradición, el significado, el valor y la virtud; es sólo a través de este enfoque básico que se pueden revivir las características ambientalistas laboristas. Dave Landrum agrega su contribución, analizando cómo la noción amplia de 'progreso' ha distorsionado la discusión política, asumiendo que los logros son acumulativos en lugar de recurrentes. Esto ha llevado a una variedad de resultados perversos, ya sea Tony Blair y su adopción de la ética individualista, o la posición marxista en la que la sabiduría tradicional es una barrera para la ilustración. Ruth Yeoman , para el capítulo 12, habla de la necesidad de interacciones significativas en el trabajo y en el lugar de trabajo, que aunque son una parte dominante de la vida de la mayoría de las personas, se descuidan para ser vistas como algo más que un medio para un fin en lugar de un fin en sí mismo.
Quinta parte: el 'conservadurismo' radical del laborismo
Rowenna Davis , otra colaboradora veterana del Partido Laborista Azul, elogia los deseos conservadores inherentes de los pueblos británicos de orden, fuerza, estabilidad y comunidad, que han sido ignorados por las fuerzas liberales "modernizadoras" del establecimiento político. Las concesiones hechas al mercado libre y al capital financiero, sostiene Davis, han sido contrarias a los verdaderos valores conservadores de la pequeña c. Ed West elabora esta línea de pensamiento de manera más explícita, señalando las consecuencias negativas del compromiso por lo demás noble de la Nueva Izquierda con los derechos de las mujeres y las minorías sexuales y raciales. West considera que los resultados de este progresismo incluyen la ruptura familiar, la fragmentación social debido a la inmigración masiva y la eliminación del compromiso con el socialismo.
Sexta parte: Fe y familia
Luke Bretherton comienza afirmando que el trabajo azul no tiene sus raíces en la teoría abstracta, sino en la práctica de la política cotidiana: "en prácticas, tradiciones y costumbres ya establecidas, y las presuposiciones e historias que las informan". Pide que se reconozcan instituciones como escuelas, universidades, pequeñas empresas y hospitales como importantes bastiones de la vida común contra la corriente de la mercantilización globalizada. Esa es una política práctica basada en el trabajo común, distinta de las demandas instantáneas de reconocimiento y respeto que se ven en las políticas de identidad . Michael Merrick luego escribe sobre cómo el Partido Laborista y la izquierda han descuidado a la familia a pesar de la clara evidencia de que las familias estables son abrumadoramente positivas para el desarrollo de un niño. Las actitudes liberales individualistas vieron el reemplazo de posiciones familiares por posiciones económicas y llevaron al estado a intentar compensar de manera defectuosa las brechas intermedias. El matrimonio comenzó a verse cada vez más como un simple contrato bipartito de felicidad individual.
Conclusión: Blue Labor: principios, ideas políticas y perspectivas
Adrian Pabst reitera la necesidad de Blue Labor para reubicar la virtud, el valor y la vocación en la política británica. Esto se logrará, como ha demostrado el libro, mediante políticas de autogobierno, reciprocidad, reforma del bienestar, revitalización del lugar de trabajo (incluido un salario digno), precios justos para los costos diarios y una revisión de las finanzas. Mediante el reconocimiento de estas ideas "posliberales" clave, el laborismo podrá contar una historia de renovación nacional, ganarse a los votantes desilusionados y transformar el país.
Recepción
El libro ha recibido críticas positivas de varios comentaristas. Estos incluyen los periodistas Rafael Behr de The Guardian , Rod Liddle de The Spectator y Peter Oborne de The Telegraph , así como académicos como Robert Skidelsky , Market Garnett , Philip Blond y Colin Crouch .