Bereberes y el Islam - Berbers and Islam

Los bereberes ( autónimo : Imazighen ) son un grupo étnico indígena de la región del Magreb en el norte de África . Tras la conquista musulmana del Magreb , la mayoría de las tribus bereberes finalmente se convirtieron en musulmanes. Actualmente, aproximadamente una sexta parte de la población del Magreb habla una de las lenguas bereberes (principalmente en Argelia y Marruecos), pero la mayoría de ellos también habla alguna forma de árabe. Los bereberes son los primeros pueblos no árabes que han establecido un estado islámico.

Fondo

La región del norte de África practicaba muchas religiones, incluidas diversas formas de rituales paganos , judaísmo y cristianismo . Las primeras fuerzas islámicas encontraron una feroz oposición por parte de las distintas ciudades-estado como resultado de la salida de los bizantinos . Los más débiles de las partes sur y suroeste del territorio bereber fueron los primeros en caer ante las tropas islámicas del Califa egipcio en un intento de expansión hacia el oeste iniciado localmente. Este primer intento a finales del siglo VII (660 d.C.) resultó en una derrota decisiva de las tropas islámicas. La reina bereber Dihya (o Kahina) lideró la resistencia indígena a la conquista musulmana del Magreb . Durante cinco años gobernó un estado bereber libre desde las montañas de Aurès hasta el oasis de Gadames (695-700 d. C.), pero finalmente murió en combate cerca de un pozo que aún lleva su nombre, Bir al Kahina en Aures .

En 750 los califas centralizaron su mando en Damasco y una coalición de fuerzas islámicas de Medina , Damasco, Bagdad y Egipto regresó en un segundo intento tras sucesivas derrotas en Grecia . Las fuerzas islámicas en una coalición reanudaron su conquista del mar Mediterráneo desde el sur, a través del norte de África . Un segundo intento más diplomático resultó en una alianza exitosa con las tribus de Mauritania principalmente basadas en el desierto (Marruecos y el oeste de la Argelia moderna) y luego Numidia . Las nuevas tribus musulmanas del noroeste de África, a su vez, se convirtieron en embajadores de los califas musulmanes e intermediarios en su nombre en un intento de reunir una coalición de fuerzas para enfrentarse a su enemigo común, Roma. El nuevo enfoque fue mejor recibido por las tribus númidas de las tierras altas y fueron reclutadas con éxito para una empresa militar conjunta en Europa y, en última instancia, en Roma y alrededor del mar Mediterráneo. Un jefe moro, Tariq ibn Ziyad , encabezó estas fuerzas más fuertes bajo la bandera verde del Islam y se embarcó hacia Europa, apoderándose de la mayor parte de la Península Ibérica . Fue entonces cuando los pueblos de Oriente Medio se refirieron al norte de África al oeste de Egipto como "al- Maghreb " u "Occidente" .

En 670, la coalición islámica bajo el mando de Uqba ibn Nafi estableció su campamento en la península de Túnez y fundó la ciudad de Kairouan , a unos 160 kilómetros al sur de la actual Túnez . Los musulmanes utilizaron la ciudad como base para nuevas operaciones contra los númidas en el oeste y a lo largo de las tierras altas de la Argelia moderna. Los sucesivos y repetidos ataques a las aldeas de los valles agrícolas del bajo númida por Abu al-Muhajir Dinar , el sucesor de Uqba, obligaron a las tribus númidas descoordinadas a elaborar un modus vivendi a través de Kusaila , un jefe númida convertido en nombre de una extensa confederación de cristianos. Bereberes. Kusaila, que tenía su base en Tlemcen , se convirtió al Islam y trasladó su sede a Takirwan , cerca de Kairouan.

La tolerancia de los predicadores islámicos entre los bereberes no garantizaba su apoyo a la dinastía omeya, que controlaba la mayor parte del califato islámico . Sus representantes gobernantes alienaron a los bereberes al gravarlos fuertemente; tratar a los conversos como ciudadanos de segunda clase; y esclavizar a las tribus nómadas del sur y más débiles. Como resultado, la oposición generalizada tomó la forma de una revuelta abierta en 739-40 bajo la bandera del Islam jariyí . Los jarijitas habían estado luchando contra el dominio omeya en el este, y muchos bereberes se sintieron atraídos por los preceptos igualitarios de la secta. El tema que nos ocupa es el mismo contra el que los númidas habían luchado con los romanos (religión del estado), en virtud del cual el control de la fe es un derecho heredado de quienes tienen el control del estado. La nueva secta conocida como jarijismo nació con la premisa de que cualquier musulmán adecuado podía ser elegido califa sin importar la raza, el puesto o la descendencia del profeta Mahoma .

Después de la revuelta, los jarijitas establecieron varios reinos tribales en las tierras altas del norte de África. Su seguridad fue comprada con impuestos sin representación. Se estableció un conjunto de representantes islámicos y recaudadores de impuestos como agregados , conocidos como Marabouts de la palabra árabe "mourabitoun" o agregados, cuya función se limitaba a la de un relevo entre el consejo tribal local de ancianos de las tribus (Aarch) y el autoridad central en Túnez. No tenían mezquitas ni autoridad. Sus casas servían como sus cuartos y comúnmente se construían con una cúpula cuyo término árabe es qoba y bereber one ta qobe-tt (pequeña cúpula). Sin embargo, otras regiones y tribus, como Sijilmasa y Tilimsan, que se extendían por las principales rutas comerciales, demostraron ser más viables y prosperaron. En 750, los abasíes , que sucedieron a los omeyas como gobernantes del califato, trasladaron la capital del califato a Bagdad y restablecieron la autoridad islámica en Ifriqiya , nombrando a Ibrahim ibn al-Aghlab como gobernador de Kairouan . Aunque nominalmente sirvió a placer del califa, al-Aghlab y sus sucesores, los aglabíes , gobernaron de forma independiente hasta 909, presidiendo una corte que se convirtió en un centro de aprendizaje y cultura.

Al oeste de las tierras aglabíes , Abd ar-Rahman ibn-Rustam gobernaba la mayor parte del centro-oeste del Magreb desde Tahert , al suroeste de Argel . Los gobernantes del imamato Rustamid , que duró desde 761 hasta 909, cada uno de ellos un imán Ibadi Kharijite , fueron elegidos por ciudadanos destacados. Los imanes se ganaron una reputación de honestidad, piedad y justicia. La corte de Tahert se destacó por su apoyo a la erudición en matemáticas, astronomía y astrología, así como en teología y derecho. Los imanes Rustamid , sin embargo, fracasaron, por elección o por negligencia, en organizar un ejército permanente confiable. Este factor importante, acompañado por el eventual colapso de la dinastía en decadencia, abrió el camino para la desaparición de Tahert bajo el asalto de los fatimíes .

Bereberes en Al-Andalus

Los musulmanes que entraron en Iberia en 711 eran principalmente bereberes, y estaban dirigidos por un bereber, Tariq ibn Ziyad , aunque bajo la soberanía del califa árabe de Damasco Abd al-Malik y su virrey del norte de África, Musa ibn Nusayr . Un segundo ejército mixto de árabes y bereberes llegó en 712 bajo el mando del propio Ibn Nusayr. Se afirma que formaron aproximadamente el 66% de la población islámica en Iberia; supuestamente ayudaron al califa omeya Abd ar-Rahman I en Al-Andalus , porque su madre era bereber.

Durante la conquista omeya de Iberia , los bereberes formaron sus propias unidades militares basadas en lealtades tribales, con poco contacto con sus amos árabes. Uthman ibn Naissa , un comandante bereber destinado en Cerdanya (Pirineos orientales), firmó una alianza con Odo el Grande , duque de Vasconia y Aquitania, se separó del dominio central de Córdoba y pronto estableció un reino, pero fue suprimido en 731 por Abdul Rahman Al Ghafiqi .

En este punto, los bereberes estaban islamizados superficialmente y se aferraron a sus tradiciones con diversos grados de asimilación religiosa al islam. Se informa que los bereberes estacionados en Galicia que abandonaron sus puestos de avanzada andaluces para unirse a la revuelta bereber (740-742) se convirtieron al cristianismo. Los relatos de su asedio a Mérida dejan en claro que no eran musulmanes en ese momento. Durante la era Taifa , los pequeños reyes provenían de una variedad de grupos étnicos; algunos —por ejemplo, los reyes ziríes de Granada— eran de origen bereber. El período Taifa terminó cuando la dinastía almorávide se apoderó de Al-Andalus ; les sucedió la dinastía almohade de Marruecos , durante la cual floreció al-Andalus.

En la jerarquía de poder, los bereberes se situaban entre la aristocracia árabe y la población muladi . Las rivalidades étnicas fueron uno de los factores de la política andalusí.

Tras la caída del Califato, los reinos taifas de Toledo , Badajoz , Málaga y Granada tuvieron gobernantes bereberes.

Ver también

Referencias