Benny Shanon - Benny Shanon
Benny Shanon ( hebreo : בני שנון ; nacido en 1948) es profesor emérito de psicología en la Universidad Hebrea de Jerusalén y ocupa la cátedra Mandel de psicología cognitiva y educación. Nacido en Tel Aviv , Shanon estudió filosofía y lingüística en la Universidad de Tel Aviv y recibió su doctorado en psicología experimental en la Universidad de Stanford . Es mejor conocido por la hipótesis bíblica del enteógeno, la idea de que el uso de drogas alucinógenas influyó en la religión.
Trabajo
Shanon es el autor del libro de 2002 Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience publicado por Oxford University Press. En este trabajo, Shanon proporciona una cartografía aproximada de las visiones y los efectos no visuales que puede inducir la ayahuasca . Escribe que él mismo había consumido ayahuasca varios cientos de veces y reunió un corpus de datos empíricos de la literatura publicada, entrevistas estructuradas y no estructuradas que realizó y su experiencia personal. En total, el corpus comprende unas 2.500 experiencias de ayahuasca.
Hipótesis enteógena bíblica
La controvertida teoría de Shanon de que el patriarca Moisés estaba bajo la influencia de alucinógenos cuando recibió la ley, se conoce como la hipótesis del enteógeno bíblico. Su artículo, Enteógenos bíblicos: una hipótesis especulativa detalla los paralelismos entre los efectos inducidos por la bebida psicodélica ayahuasca y el relato bíblico de la vida de Moisés. En particular, llama la atención sobre cinco episodios específicos de la vida de Moisés que él cree que exhiben patrones muy similares a la experiencia encontrada por aquellos bajo la influencia de la ayahuasca:
- La visión de Moisés de la zarza ardiente
- Cuando las varas que pertenecen al hermano de Moisés, Aarón , y los hechiceros del Faraón, se transforman en serpientes .
- La teofanía en el monte Sinaí , cuando Moisés recibe los Diez Mandamientos .
- Éxodo 33: 12-23 , cuando Moisés pide ver a Dios, pero Dios le dice que cubrirá a Moisés con su mano para que sólo pueda ver su espalda, no su rostro, "porque nadie me verá y vivirá". "
- La apariencia brillante del rostro de Moisés cuando trae los Diez Mandamientos en su segundo regreso del monte. ( Éxodo 34:30. )
Encontrarse con lo Divino, la percepción alterada del tiempo, la sinestesia , el miedo a la muerte inminente y las visiones de fuego, serpientes, luz percibida como Dios y entidades cuyos rostros no son visibles, son todas experiencias que Shanon ha encontrado comunes después de ingerir ayahuasca. , y la mayoría son "especialmente sintomáticos" de la ayahuasca. Son estas experiencias, entre otras, las que Shanon compara con los eventos anteriores de la vida de Moisés. También señala las similitudes entre la purificación de tres días antes de que se revelaran los Diez Mandamientos y los contextos tradicionales del uso de la ayahuasca; la apariencia "brillante" de la gente después de tomar ayahuasca con la apariencia de Moisés después de regresar por segunda vez del monte; así como la capacidad de respuesta de la experiencia de la ayahuasca a ciertos rasgos de personalidad que poseía Moisés. Además, corrobora su hipótesis con información botánica y etnobotánica , consideraciones lingüísticas , exégesis de textos judíos talmúdicos y místicos , así como datos sobre los efectos de una sustancia análoga a la ayahuasca. Shannon afirma que su hipótesis es "ciertamente especulativa". Concluye diciendo:
En conjunto, los datos botánicos y antropológicos, por un lado, y las descripciones bíblicas, así como la hermenéutica judía posterior, por el otro, sugieren, propongo, una conexión enteogénica bíblica. Es cierto que la pistola humeante no está disponible para nosotros. Sin embargo, se presentan tantas pistas que, como las piezas de un rompecabezas, parecen unirse en un todo unificado intrigante. Dejo que el lector emita su juicio.