Barbara Ostfeld - Barbara Ostfeld

Barbara Ostfeld
Personal
Nació	Barbara Ostfeld 1952 (68 a 69 años) San Luis, Misuri
Religión	judío
Nacionalidad	americano
Colegio	Colegio de la Unión Hebrea-Instituto Judío de Religión
Secta	Reforma
Profesión	Cantor
Publicación senior
Ordenación	1975
Profesión	Cantor

Barbara Jean Ostfeld es la primera cantor ordenada en la historia judía, y una feminista estadounidense, defensora de la salud mental y autora.

Temprana edad y educación

Barbara Jean Ostfeld nació en 1952 en St. Louis, Missouri y creció en Elmhurst, Illinois.

Su madre, Ruth Vogel Ostfeld, fue terapeuta ocupacional, violonchelista, vicepresidenta de la Liga de Mujeres Votantes de Connecticut y presidenta de la Congregación Mishkan Israel (1994-1996).

Su padre, Adrian M. Ostfeld, era profesor de salud pública Anna MR Lauder en la Universidad de Yale y era conocido internacionalmente por su investigación sobre la epidemiología de las enfermedades coronarias, los accidentes cerebrovasculares y el envejecimiento.

Todos sus abuelos emigraron al medio oeste de los Estados Unidos entre 1903 y 1925. Sus abuelos maternos nacieron en Austria-Hungría y finalmente compraron una tienda de productos secos en South Bend, Indiana. Sus abuelos paternos eran ambos de Bucarest, Rumania. La madre de su padre era química y el padre de su padre dentista. Se establecieron en St. Louis, Missouri.

Desde muy joven, a Ostfeld le encantaba cantar. Apodada "Barbi", le encantaba cantar toda la música que escuchaba, incluidos los estándares estadounidenses de la radio, las canciones clásicas de las películas de Disney y las bendiciones que aprendió en los servicios de los viernes por la noche en su sinagoga. Durante su primera infancia, fue en su sinagoga, Oak Park Temple, una congregación reformista, donde Ostfeld se sintió más segura y feliz.

Ostfeld decidió convertirse en cantor a los 8 años, porque participar en la oración la hacía sentir que era parte de algo importante y porque el énfasis de su congregación en los derechos civiles era importante para su familia.

Comenzó a estudiar piano cuando era niña y comenzó a tomar lecciones de canto a los 11 años. Su maestra de canto la animó a hacer una audición para el coro de niños de la Lyric Opera de Chicago, y aunque ganó la audición, su padre no le permitió participar.

Posteriormente, además de escuchar a The Beatles y The Rolling Stones como sus compañeros, Ostfeld también estuvo escuchando grabaciones en vinilo de música interpretada en la corte de la reina Isabel I (1558-1603), lo que la inspiró a abandonar el piano y empezar a tocar el piano. el clavecín a los 16.

Luego, en 1968, aprendió por sí misma a tocar la guitarra acústica después de escuchar a Joan Baez cantar “Geordie”, la balada infantil del siglo XVII.

Ese verano, asistió a “Torah Corps” (el Instituto de la Unión Olin-Sang de la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses). Fue en este campamento, en Oconomowoc, Wisconsin, donde Ostfeld experimentó por primera vez el estudio de la Torá, de manera informal y al aire libre. Los rabinos que dirigieron las sesiones alentaron a los adolescentes a comenzar a conectar los puntos entre el activismo social de finales de la década de 1960 y la sabiduría judía.

Escuela cantorial

En 1969, a los 17 años, Ostfeld llamó al registrador del Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion (HUC-JIR) en Nueva York para pedir una solicitud para la Escuela de Música Sagrada. El registrador le informó que ninguna mujer había hecho tal solicitud antes, pero finalmente le envió una solicitud sin ninguna resistencia. [1] Sally Jane Priesand, quien se convirtió en la primera rabina ordenada en los Estados Unidos (la segunda en la historia judía), ya estaba inscrita en el programa de estudios rabínicos en HUC-JIR, la primera mujer en solicitar la admisión allí. Entonces Ostfeld especula que el precedente ya estaba sentado. Fue admitida en 1970, a pesar de su desconocimiento del alfabeto hebreo.

Cuando comenzó en el programa cantorial, luego abierto a estudiantes universitarios, era la única mujer entre veintidós estudiantes, la mayoría de los cuales tenían veintitantos años. Durante su primer año, el New York Times la entrevistó junto con una nueva candidata. [2] En el artículo, “¿Una cantor? Dos mujeres que se oponen a la tradición ”, responde a la pregunta del periodista sobre sus motivos para postularse a una institución exclusivamente para hombres. Acostumbrada ya a esta línea de preguntas, respondió que nunca había entrado al seminario en busca de un marido. “No había considerado el aspecto social en absoluto”, dijo.

La mayoría de los miembros de la facultad nutrieron el progreso académico de Ostfeld. Los entrenadores vocales de la escuela tuvieron que ajustar sus oídos al registro de una voz femenina cantando el repertorio cantorial tradicionalmente masculino. De hecho, al principio le dijeron que sincronizara los labios durante los ensayos y actuaciones del coro para no adulterar el sonido coral masculino.

Ostfeld fue ordenado por el Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion el 6 de junio de 1975, en el Templo Emanu-El de la ciudad de Nueva York.

Continuó en su púlpito de estudiante (similar a una pasantía) en Temple Beth Shalom de Clifton, Nueva Jersey, sirviendo como cantor-educadora en 1975 y 1976.

Carrera profesional

El primer puesto formal de cantor de Ostfeld fue en Temple Beth-El de Great Neck, Nueva York, donde sirvió de 1976 a 1988. El resto del clero, el liderazgo y los miembros de esta gran congregación la apoyaron en general, y tenía muchos maravillosos colegas y experiencias. Pero Ostfeld también tuvo que enfrentar los desafíos de ser la “primera” mujer en una carrera que antes era exclusivamente masculina. Soportó comentarios sobre su cuerpo, su guardarropa, sus accesorios y su rígido apretón de manos, que había desarrollado deliberadamente, para evitar besos no deseados en líneas de saludo.

De 1986 a 1988, mientras servía en Temple Beth-El de Great Neck, Ostfeld fue miembro adjunto de la facultad del HUC-JIR-SSM, instruyendo a estudiantes de cantones en el repertorio reformista. Poco tiempo después se le ofreció el cargo de directora de la Escuela de Música Sacra. Ella lo rechazó, sin embargo, citando la necesidad de mantener una posición de púlpito.

En 1988, Ostfeld se convirtió en el cantor del templo B'rith Kodesh en Rochester, Nueva York. Dos años después, comenzó a servir como cantor del Templo Beth Am (ahora Congregación Shir Shalom) en Buffalo, Nueva York, donde sirvió hasta 2002.

El trabajo cantorial a menudo incluye la preparación intensiva de niños y niñas a medida que se convierten en b'nei mitzvah (“seguidores de los mandamientos”). A lo largo de su carrera, Ostfeld dio tutoría a aproximadamente 1.500 estudiantes. Además, impartió cursos, a menudo centrados en temas feministas, durante varios años en la Escuela Secundaria de Estudios Judíos de Buffalo bajo los auspicios de la Junta de Educación Judía.

Se convirtió en Directora de Colocación de la Conferencia Estadounidense de Cantantes en 2002. En ese puesto, Ostfeld trabajó con las congregaciones y los cantores para realizar las colocaciones apropiadas y desarrollar descripciones de trabajo adecuadas. Asesoró a los cantores y estudiantes de cánticos senior sobre currículums, grabaciones de audiciones, solicitudes y etiqueta de entrevistas. Durante sus 10 años como directora de colocación, trabajó con aproximadamente 200 congregaciones norteamericanas, siendo ampliamente reconocida como líder cantorial del Movimiento de Reforma.

Ostfeld también era conocida por su trabajo con coros de jóvenes, involucrándolos específicamente en proyectos interreligiosos, concienciación sobre el Holocausto, alivio del hambre y otros proyectos de tikkun olam (“reparar el mundo”). Tras su jubilación en 2012, Ostfeld se convirtió en directora de colocación emérita de la Conferencia Estadounidense de Cantantes. Continúa formando parte de su Junta de Fideicomisarios y participando en su Grupo de Trabajo sobre la Mujer en el Cantorate.

Aparición documental

Ostfeld apareció en 1994 en el documental de Michael Shochet de PBS The Cantor: A Calling for Today, que detalla la formación y la vida en la sinagoga de los cantores reformistas contemporáneos. El documental presenta una entrevista con Ostfeld, junto con el cantor de su infancia, Martin Rosen, quien la inspiró a convertirse en cantor, y su ex alumno de bar mitzvah Steven Weiss, quien apenas comenzaba sus estudios de cantor. El documental explora el "papel del cantor en la sinagoga judía de la reforma estadounidense, y cómo ese papel ha evolucionado hasta convertirse en un socio clérigo pleno con colegas rabínicos". [3] Weiss se desempeñó como presidente de la Conferencia Estadounidense de Cantantes de 2016 a 2019.

Afiliaciones organizacionales

Ostfeld ha servido varios mandatos en la junta de la Conferencia Estadounidense de Cantantes, una organización que cultiva la excelencia entre los cantores y fortalece la vida judía reformada en América del Norte. También se desempeñó como presidenta de la Comisión Conjunta de Colocación Cantorial de la Unión para la Reforma del Judaísmo y como presentadora en las convenciones regionales y nacionales de la Unión para la Reforma del Judaísmo.

Premios y honores

En marzo de 2000, Ostfeld recibió un doctorado honorario en música del Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. En diciembre de 2019, recibió el mayor honor musical del judaísmo reformista, el premio Debbie Friedman. Ostfeld aceptó este premio diciendo: “¡La adoración nunca más estará inactiva en clave de fa! "

Vida personal

Ostfeld se convirtió en defensora de la salud mental al hacer públicas sus luchas en gran parte invisibles desde la infancia y a lo largo de su vida adulta.

Era una niña temerosa y ansiosa, constantemente preocupada por complacer a su exigente e irritable padre. Pero se sintió reconfortada cantando en general, y particularmente cantando solos en su sinagoga y en la escuela, lo que le dio un sentido de autoestima debido a los elogios que recibió. Pero cuando los compañeros de clase comenzaron a burlarse de su canto en la escuela primaria, decidió reducir la mitad de su volumen y cantar con la boca parcialmente cerrada.

Cuando Ostfeld tenía quince años, el consumo de drogas y alcohol de su padre llevó a su familia a un punto de ruptura. Una intervención se hizo inevitable cuando el personal de seguridad del aeropuerto en Chicago O'Hare llamó para informar que el automóvil de su padre estaba estacionado en diagonal en dos lugares de estacionamiento y se dejó encendido mientras él volaba a Washington, DC La madre de Ostfeld, siempre asombrada por su esposo, no pudo actuar. Barbara se encargó de llamar a dos de los colegas psiquiátricos de su padre, quienes, juntos, lo instaron a internarse en un hospital psiquiátrico. Él culpó a ella de su posterior caída profesional y ella comenzó a cortarse en secreto.

A los veintidós años, recién ordenada y sirviendo en una congregación en Nueva Jersey, se dio cuenta de que no había anticipado cuánta atención pública se le daría a su apariencia. Incluso le preguntaban con regularidad cómo se veía debajo de la túnica del púlpito. Nerviosa, comenzó a preocuparse excesivamente por su cuerpo y comenzó una dieta rígida. En cinco meses, Ostfeld perdió veinte kilos y dejó de menstruar. Creyendo erróneamente que la autoprivación la convertía en "lo suficientemente buena" para perseguir sus ambiciones de cantor, decidió entrevistarse para el puesto de cantor en una sinagoga grande y prominente en Great Neck, Nueva York. Cuando se convirtió en la cantor del templo Beth-El de Great Neck, fue evidente para quienes la rodeaban que tenía un trastorno alimentario.

Ostfeld se dio cuenta de que su salud estaba en juego y buscó ayuda psiquiátrica por primera vez. Encontró un psiquiatra y comenzó un curso de psicoanálisis de cinco años. El protocolo sesiones de cincuenta minutos cinco veces por semana y asociación libre desde el diván de un psiquiatra. A través de este proceso, Ostfeld aprendió a comprender su comportamiento y sus elecciones, pero terminó su tratamiento sin resolver su trastorno alimentario.

Cuando Ostfeld tenía poco más de cuarenta y dos hijos pequeños, su matrimonio llegó a un final dramático y público y su salud mental se deterioró nuevamente. Buscó la ayuda de un psicoterapeuta local y le diagnosticaron depresión y ansiedad. Comenzó un curso de antidepresivos y simultáneamente un curso largo de psicoterapia semanal o quincenal. Aprendió a interrumpir los pensamientos negativos y evaluarlos antes de que afectaran su comportamiento. Continuó con éxito este curso de psicoterapia hasta la jubilación de su terapeuta en 2015.

Poco después, tras la muerte de su hermana menor por cáncer de mama y su madre por la enfermedad de Alzheimer, la depresión de Ostfeld se profundizó y, por tercera vez, consultó a un terapeuta, esta vez participando en la Terapia Cognitiva Conductual (TCC). Comenzó a aprender a leer sus emociones y a distinguir entre emociones saludables y no saludables. Pudo rastrear su sensación de fatalidad en una serie de percepciones distorsionadas y abordarlas de manera racional. Hizo un rápido progreso y sigue dependiendo de la TCC, así como de los controles dos veces al mes con su psiquiatra actual.

A mediados de los sesenta, mientras Ostfeld estaba trabajando en sus memorias, una consulta de su editor la impulsó a revelar que cuando era una estudiante del seminario de diecinueve años en la ciudad de Nueva York, había sido violada por extraños en una calle de Manhattan. No se lo había dicho a nadie en ese momento, y solo a unas pocas personas en los años siguientes. El movimiento #MeToo había comenzado para entonces, y Ostfeld sentía firmemente que, aunque el libro estaba a punto de publicarse, era necesario contar esta parte de su historia, que secretamente había afectado gran parte de su escritura y pensamiento. Después de tomar esta decisión, descubrió que finalmente pudo hablar sobre la agresión sexual reprimida durante mucho tiempo en una sesión de terapia por primera vez. Su terapeuta le diagnosticó un trastorno de estrés postraumático (TEPT). El diagnóstico facilitó enormemente la deconstrucción tanto de su miedo como de su ira, lo que le permitió vivir una vida mucho menos ansiosa y mucho más feliz. Debido a que respondió bien a este tratamiento, continúa buscándolo.

Hoy, Ostfeld habla sobre sus luchas con la ansiedad y la depresión, y le dice al público que, dado que se necesita fuerza y ​​determinación para buscar asesoramiento, las personas en tratamiento deben ser sinceras al respecto. Ella aboga por que la terapia sea vista como un regalo, no como un remate, y que la atención de la salud mental es una atención médica vital.

Ostfeld es madre de dos hijas adultas y vive en Buffalo, Nueva York, con su esposo, Todd M. Joseph, socio jubilado del bufete de abogados Hodgson Russ LLP.

Trabajos seleccionados

Memoria

Las memorias de Ostfeld, Catbird: The Ballad of Barbi Prim , [4] publicado en 2019 (Erva Press), traza la trayectoria de la percepción que una joven tiene de sí misma mientras se abre camino en un mundo de reglas no escritas que se vuelven dolorosamente claras. Al revelar las luchas personales detrás de una carrera pública pionera, Ostfeld se propuso ofrecer una ventana íntima a muchas de las experiencias demasiado comunes de mujeres y niñas, y normalizar la atención de la salud mental al mostrar el papel transformador que puede desempeñar la terapia para mejorar la salud de las personas. vidas. El libro hizo que la voz de Ostfeld fuera aún más significativa, como un signo encarnado de fuerza y ​​como una metáfora para decir nuestra propia verdad.

Otros escritos

Además de sus memorias ampliamente elogiadas, Ostfeld es autora de "El ascenso de la mujer cantor", un ensayo que aparece en el libro de Elyse Goldstein New Jewish Feminism (Jewish Lights Publishing, 2012). Otro de sus ensayos, "Woman Cantors and Dollars in 1976", apareció en la edición de otoño de 2018 de The Reform Jewish Quarterly. Otros ensayos han aparecido en 10 Minutes of Torah, un correo electrónico diario que acerca el mundo judío reformista a los suscriptores de todo el mundo, y en el blog de la revista Lilith.

Bibliografía

• Anuario de la Enciclopedia Judaica 1975/6, Keter Publishing House Jerusalem Ltd, 1976.
• Mark Slobin, Chosen Voices The Story of the American Cantorate, University of Illinois Press, 1989.
• Judah M. Cohen, The Making of a Reform Jewish Cantor, Indiana University Press, 2009.
• Bruce Ruben, “Barbara Ostfeld, Pioneer sin pretensiones”, Journal of American Synagogue Music 32, 2007.
• Michael Shochet, El cantor: un llamado para hoy, 1994, https://www.youtube.com/watch?v=vcjkpLr2_h8