Cuentos legendarios australianos -Australian Legendary Tales
Australian Legendary Tales es una colección traducida de historias contadas a K. Langloh Parker por aborígenes australianos.
El libro fue inmediatamente popular, siendo revisado o reeditado varias veces desde su primera publicación en 1896, y se señaló como la primera representación sustancial de obras culturales de australianos colonizados.
La edición 1953 de los niños recibió el Consejo del Libro Infantil de Australia 's Libro Infantil del Año por los lectores de más edad .
Primera edición
La primera edición de Australian Legendary Tales: Folk-lore of the Noongahburrahs as Told to the Piccaninnies se publicó en 1896, y se imprimió en Londres y Melbourne. El contenido incluye más de 30 cuentos, con suplementos que incluyen un glosario y el primer cuento transcrito del idioma original. Las historias se desarrollan en un 'no-time' donde los espíritus animales, los seres sobrenaturales y los humanos interactúan, a menudo aludiendo a ideas de creación. Se hacen varias referencias a un "Padre de todos" Baiame , a un hombre Wurrunnah, un héroe cultural y seres animales que se relacionan con las personas y entre sí. Los comentarios preliminares de Parker dan reconocimiento a la gente "Noongahburrah" y nombran a algunas personas que la ayudaron, la dedicación es al hombre que ella describe como su rey, Peter Hippi. La introducción de Andrew Lang también señala su inclusión de las ilustraciones, proporcionadas por su hermano en Corowa , por un "nativo australiano inexperto"; el artista fue identificado más tarde como Tommy McRae por la inscripción en los dibujos originales entre los papeles de Lang. Esta edición fue popular , por lo que se encargó la secuela, More Australian Legendary Tales (1898), una vez más con el sello de Lang como investigador supervisor. A continuación de la publicación de estos dos volúmenes, apareció el trabajo fáctico de Parker, The Euahlayi Tribe (1905), también publicado a instancias de Lang, aunque la propia Parker parece considerar la autoridad de Lang con creciente escepticismo, haciendo un aparte en sus propios comentarios preliminares que parecen apuntar a las opiniones severas en las presentaciones de Lang Algunos años más tarde, aparecieron más de su colección de leyendas aborígenes en The Walkabouts of Wurrunnah (1918) y Woggheeguy (1930).
El libro fue preparado y comercializado como parte de una serie supervisada por Lang, similar a muchas otras publicaciones presentadas como obras académicas de folclore o cuentos de hadas en inglés. Estas obras a menudo utilizan las colecciones, hechas por colonos y viajeros ingleses, de materiales culturales hablados y escritos apropiados de los pueblos del Imperio Británico y de otros lugares. Lang utilizó este trabajo para promulgar y reiterar sus ideas previamente publicadas dentro de los campos superpuestos o fusionados de la antropología, la etnología y la filología, incorporando el trabajo de un pueblo que nunca había conocido o estudiado en apoyo de una posición que ya no era favorecida. Muchas críticas contemporáneas y favorables en publicaciones periódicas británicas se acercaron al libro como una obra de la erudición del folclore de Lang. Su introducción compara algunos de los cuentos con Metamorfosis primitivas y las primeras historias de animales de Kipling . Su opinión sobre los dibujos de McRae, "no mal hechos" o peor, y los cuentos en sí mismos, es que son producto de salvajes inferiores.
Reseñas y críticas
Las críticas a las propias prácticas de Parker comienzan con sus comentarios calificativos en el prefacio, presentando los cuentos como uno escuchado por los 'piccaninnies' y traducidos simplemente para el disfrute de los 'niños ingleses'. La mayoría de las revisiones contemporáneas se centran en la autoridad de Lang, aunque una revisión en Athenaeum elogió la traducción de Parker. Una revisión en el Sydney Morning Herald coincidió con la creencia de Parker de que este era el primer trabajo en la literatura australiana en recopilar las leyendas de un grupo en particular y explotar esto como un estudio de folklore. Los críticos posteriores han revisado los métodos que Parker describió en sus obras de manera más favorable; si bien son prácticas que luego serían consideradas inaceptables, son al menos tan buenas o mejores que otras recolectoras de la época. Parker se había asociado con aborígenes australianos desde su infancia en una estación y continuó haciéndolo cuando residía en una estación cerca del río Narran en Nueva Gales del Sur. Los comentaristas posteriores notaron la familiaridad y simpatía de Parker con la gente, su minuciosidad al cotejar listas de palabras y traducciones hacen que estos Cuentos sean importantes para comprender a los narradores originales.
En una revisión de 1897, publicada en The Bulletin , AG Stephens describió su material original como etnológicamente insignificante y aparentemente una invención de Parker, ella respondió en una carta sin fecha que defiende sus métodos de traducción:
"Tengo mucho cuidado de conseguirlos tan verdaderamente como puedo; primero consigo a un viejo negro para que lo cuente en su propio idioma; probablemente tiene poco inglés; consigo uno más joven para que se lo cuente en su idioma, corrige lo que está mal, luego hago que el otro me lo diga en inglés, lo escribo, lo leo y se lo digo al viejo con la ayuda del médium, porque aunque tengo una buena comprensión de sus idioma en el que no podía confiar completamente en algo como esto ".
Parker invoca una autoridad del folclore con dos referencias a Max Müller en su prefacio, con quien Lang tuvo una larga disputa científica, continuada incluso en su obituario de ese hombre. Su opinión sobre las ilustraciones de McRae también describe el estilo como "tosco", como Lang, aunque afirmó que:
"Los negros son las personas más observadoras que he conocido [...] Me divierten sus comentarios sobre las deficiencias de mi arte; la diferencia entre su arte y el mío es que, por más toscamente que se haga el suyo, tiene el aspecto de la vida el mío nunca lo ha hecho ".
Edición de 1953
Las colecciones de cuentos de Parker se volvieron a publicar en Australia y Gran Bretaña como Australian Legendary Tales (1953), seleccionadas y editadas por Henrietta Drake-Brockman . Esta edición se adjuntó con una guía de estudio y bibliografía, notas sobre cambios editoriales como la ortografía, la omisión deliberada de nombres de las fuentes y la dedicatoria, y otras enmiendas. Las ilustraciones fueron proporcionadas por Elizabeth Durack , quien también proporciona un contexto para la ejecución de sus dibujos en "la manera aborigen". Esta edición fue elegida por el Children's Book Council of Australia como "Libro del año" en 1954. El prefacio de Drake-Brockman se refiere a AP Elkin como una autoridad cuando apoya la afirmación de que Parker "fue de hecho una de las primeras personas en escribir exclusivamente de los aborígenes australianos como semejantes "y,
"Tal vez ella fue, de hecho, la primera en exponer, en una medida notable, su propia visión de sí mismos y sus condiciones de vida, en la medida en que fue capaz de reproducir sus pensamientos y formas de hablar en inglés escrito. Puede que hayan sido escritores serios anteriores, queda en su trabajo un indicio de patrocinio, de observancia 'externa', de enfoque de 'libro de casos' ".
Vashti Farrer adaptó algunas de estas historias en Tales of the Dreamtime (1982), con ilustraciones de Walter Cunningham. Otra selección de varios de los Cuentos de Parker se compiló como Wise Women of the Dreamtime: Aboriginal Tales of the Ancestral Powers (1993), con comentarios de la editora, Johanna Lambert. Al igual que con la edición original, la recopilación de Lambert incluyó ilustraciones sin atribución, a excepción de las pinturas de corteza de la artista Dorothy Djukulul .
Referencias
Bibliografía
- Johnston, Judith "The Genesis and Commodification of Katherine Langloh Parker's Australian Legendary Tales (1896)" JASAL Vol 4 (2005) en línea en la Universidad de Sydney
- Marcie Muir ( ed. ). Mi libro de Bush; La década de 1890 de K. Langloh Parker . Adelaide, 1982 Historia de la vida en el interior. [sección biográfica]
- "Parker, Catherine Langloh", entrada de The Oxford Companion to Australian Literature. 2ª ed. 1994.
- Parker, K. Langloh. Cuentos legendarios australianos : folklore de los Noongahburrahs contado a los Piccaninnies. Recopilado por la Sra. K. Langloh Parker. Introducción de Andrew Lang. David Nutt, Londres; Melville, Mullen y Slade, Melbourne. 1896.
- Parker, K. Langloh. Más cuentos legendarios australianos . Recopilado de varias tribus por la Sra. K. Langloh Parker. Introducción de Andrew Lang. David Nutt, Londres; Melville, Mullen y Slade, Melbourne. 1898.
- Parker, K. Langloh. La tribu Euahlayi : un estudio de la vida aborigen en Australia. Introducción de Andrew Lang. Constable, Londres. 1905.
- Parker, K. Langloh. Los paseos de Wur-run-nah . Compilado por Catherine Stow (es decir, Sra. K. Langloh Parker). Hassell, Adelaide. 1918.
- Parker, K. Langloh. Woggheeguy: Leyendas aborígenes australianos . Compilado por Catherine Stow (es decir, Sra. K. Langloh Parker). Ilustrado por Nora Heysen. Preece, Adelaide. 1930.
- Parker, K. Langloh. Cuentos legendarios australianos recopilados por la Sra. K. Langloh Parker. Seleccionado y editado por H. Drake-Brockman. Ilustrado por Elizabeth Durack. Sydney, Londres: Angus y Robertson. 1953.
enlaces externos
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