Aneran - Aneran
Anērān ( persa medio , 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 ) o Anīrân ( persa moderno , نیران ) es un término etnolingüístico que significa "no iraní " o "no iraní " (no ario). Por lo tanto, en un sentido general, 'Aniran' significa tierras donde no se hablan idiomas iraníes . En un sentido peyorativo, denota "un enemigo político y religioso de Irán y el zoroastrismo ".
El término 'Aniran' deriva del persa medio anērān , Pahlavi ʼnyrʼn , un antónimo de ērān que a su vez denota al pueblo o al Imperio Sasánida . Sin embargo, "en la literatura zoroástrica y posiblemente también en el pensamiento político sasánida, el término también tiene una connotación marcadamente religiosa. Una otra persona no es simplemente no iraní, sino específicamente no zoroástrica; y anēr también designa a los adoradores de los dēws (" demonios ") o adeptos de otras religiones". En estos textos de los siglos IX al XII, "los árabes y los turcos se llaman anēr , al igual que los musulmanes en general, estos últimos de manera velada".
En inscripciones
En el uso oficial, el término se atestigua por primera vez en las inscripciones de Shapur I (r. 241-272), quien se autodenominó el "rey de los reyes de Ērān y Anērān ". El reclamo de Shapur sobre Anērān reflejó las victorias del emperador sobre Valeriano y Felipe , y planteó un reclamo contra el Imperio Romano , los enemigos del estado sasánida. Esto también se refleja en la inscripción de Shapur I en la Ka'ba-ye Zartosht , donde el emperador incluye a Siria , Capadocia y Cilicia , las tres previamente capturadas a los romanos, en su lista de territorios de Anērān .
La proclamación como "rey de reyes de Ērān y Anērān" siguió siendo un epíteto común de las siguientes dinastías sasánidas. Treinta años después de Shapur, el sumo sacerdote de Zoroastro Kartir incluyó el Cáucaso y Armenia en su lista de territorios de Anērān . En esto, la inscripción de Kartir (también en Ka'ba-ye Zartosht ) contradice la de Shapur, que incluía las mismas dos regiones en su lista de regiones de Ērān .
En las escrituras y el folclore
En los textos zoroástricos de los siglos IX al XII, el legendario rey turaniano y comandante militar Afrasiab es (junto con Dahag y Alexander ) el más odiado entre los seres que Ahriman (Avestan Angra Mainyu ) opuso a los iraníes ( Zand-i Wahman yasn 7.32; Menog-i Khrad 8.29)
En el Shahnameh , el poeta Ferdowsi se basa en las escrituras de Zoroastro (con la debida atribución) y conserva la asociación de Aneran con los Turanianos. Desde el punto de vista de la casa de Ferdowsi en Khorasan , esta identificación coincide con la noción avéstica (por ejemplo, Vendidad 7.2, 19.1) de que las tierras de Angra Mainyu (persa medio: Ahriman) se encuentran al norte. Sin embargo, las dos fuentes divergen con respecto a los detalles. En el Avesta, Sogdia (Avestan Sughdha , regiones actuales de Sughd y Samarqand ) no es Anērān: Sogdia es una de las dieciséis tierras creadas por Mazda, no una de las tierras de Angra Mainyu.
No obstante, para Ferdowsi la división entre Ērān y Anērān es tan rígida como en el Avesta : cuando el rey primordial Fereydun (Avestan Θraētaona ) divide su reino - el mundo entero - entre sus tres hijos, le da a los semíticos tierras en el al oeste al mayor, las tierras del norte a su hijo mediano Tur (Avestan Turya , de ahí el nombre "Turanian"), y Ērān al menor ( Shahnameh 1.189). En la historia, esta partición conduce a una disputa familiar en la que una alianza de los dos hijos mayores (que gobiernan las tierras de Anērānian) luchan contra las fuerzas del más joven (los iraníes). Los iraníes ganan.
Para Ferdowsi, los turanianos / anērānianos (a menudo usados indistintamente) son sin duda los villanos de la obra. Su conflicto con los iraníes es el tema principal del Shahnameh y representa más de la mitad del texto. Las muertes de héroes y otras figuras admirables se atribuyen con frecuencia a los turanianos. Por lo tanto Shâhnameh 5,92 dice que un asaltante turania llamado Tur-Baratur mató de 77 años de edad, Zoroastro en Balkh .