Adversus Judaeos - Adversus Judaeos
Adversus Judaeos ( griego antiguo : Κατὰ Ἰουδαίων Kata Ioudaiōn , "contra los judíos" o "contra los judíos") son una serie de homilías del siglo IV de Juan Crisóstomo dirigidas a los miembros de la iglesia de Antioquía de su tiempo, que continuaron observando a los judíos fiestas y ayunos. Crítico de esto, arrojó al judaísmo y las sinagogas en su ciudad bajo una luz crítica y negativa.
Hay eruditos modernos que afirman que un abuso de su predicación alimentó el antisemitismo cristiano posterior, y algunos, como Stephen Katz, van aún más lejos, diciendo que fue una inspiración para el antisemitismo nazi pagano . De hecho, durante la Segunda Guerra Mundial, el Partido Nazi en Alemania abusó de sus homilías, citándolas y reimprimiéndolas con frecuencia en un intento de legitimar el Holocausto a los ojos de los cristianos alemanes y austriacos. El sacerdote cristiano James Parkes llamó a los escritos sobre los judíos "las denuncias más horribles y violentas del judaísmo que se encuentran en los escritos de un teólogo cristiano". Según el historiador William I. Brustein , sus sermones contra los judíos dieron más impulso a la idea de que los judíos son colectivamente responsables de la muerte de Jesús .
Propósito y contexto
Durante sus primeros dos años como presbítero en Antioquía (386-387), Crisóstomo denunció a los judíos y a los cristianos judaizantes en una serie de ocho sermones entregados a los cristianos en la iglesia de Antioquía , que participaban en festivales judíos y otras celebraciones judías. Se discute si el objetivo principal eran específicamente judaizantes o judíos en general. Sus homilías se expresaron de manera convencional, utilizando la forma retórica intransigente conocida como psogos (griego: culpa).
Uno de los propósitos de estas homilías era evitar que los cristianos participaran en las costumbres judías y así evitar la erosión percibida del rebaño de Crisóstomo. En sus sermones, Crisóstomo criticó a los "cristianos judaizantes", que participaban en festivales judíos y tomaban parte en otras observancias judías, como observar el sábado , someterse a la circuncisión y peregrinar a los lugares sagrados judíos .
En griego , los sermones se llaman Kata Ioudaiōn (Κατὰ Ἰουδαίων), que se traduce como Adversus Judaeos en latín y Contra los judíos en inglés. Las traducciones académicas más recientes, que afirman que los objetivos principales de Crisóstomo eran miembros de su propia congregación que continuaban observando las fiestas y ayunos judíos, dan a los sermones el título más comprensivo contra los cristianos judaizantes .
Antisemitismo
Crisóstomo afirmó que en los shabat y festivales judíos las sinagogas estaban llenas de cristianos, especialmente mujeres, que amaban la solemnidad de la liturgia judía, disfrutaban escuchando el shofar en Rosh Hashaná y aplaudían a predicadores famosos de acuerdo con la costumbre contemporánea. Una teoría apologética más reciente es que, en cambio, trató de persuadir a los cristianos judíos , que durante siglos habían mantenido conexiones con los judíos y el judaísmo , para que eligieran entre el judaísmo y el cristianismo.
Crisóstomo responsabilizó a los judíos por la crucifixión de Jesús y el deicidio (matar a Dios, ver " deicidio judío " para el tema) y agregó que continuaban regocijándose por la muerte de Jesús. Comparó la sinagoga con un templo pagano, representándolo como la fuente de todos los vicios y herejías.
Lo describió como un lugar peor que un burdel y una tienda de bebidas ; era una guarida de sinvergüenzas, la reparación de las fieras, un templo de los demonios, el refugio de los bandidos y libertinos, y la caverna de los demonios, una asamblea criminal de los asesinos de Cristo . Paladio , el biógrafo contemporáneo de Crisóstomo, también registró su afirmación de que entre los judíos el sacerdocio se puede comprar y vender por dinero . Finalmente, declaró que, de acuerdo con los sentimientos de los santos, odiaba tanto a la sinagoga como a los judíos, diciendo que los demonios moran en la sinagoga y también en las almas de los judíos , y describiéndolos como cada vez más aptos para el matadero .
Recuperación histórica
El editor benedictino original de las homilías, Bernard de Montfaucon , da la siguiente nota al pie del título: "Un discurso contra los judíos; pero fue pronunciado contra los que judaizaban y mantenían el ayuno con ellos [los judíos]". Como tal, algunos han afirmado que el título original tergiversa el contenido de los discursos, que muestran que los objetivos principales de Crisóstomo eran miembros de su propia congregación que continuaban observando las fiestas y ayunos judíos. Sir Henry Savile , en su edición de 1612 de Homilies 27 del Volumen 6 (que es Discourse I in Patrologia Graeca 's Adversus Iudaeos ), da el título: "Discurso de Crisóstomo contra los que judaizan y observan sus ayunos".
El historiador británico Paul Johnson declaró que las homilías de Crisóstomo "se convirtieron en el patrón de diatribas antijudías, haciendo el mayor uso posible (y mal uso) de pasajes clave en los evangelios de los santos Mateo y Juan. Por lo tanto, un antisemitismo específicamente cristiano, presentando a los judíos como asesinos de Cristo , fue injertado en la masa hirviente de difamaciones y rumores paganos, y las comunidades judías ahora estaban en peligro en todas las ciudades cristianas ".
Según los estudiosos de la Patrística , la oposición a cualquier punto de vista en particular durante finales del siglo IV se expresó convencionalmente de una manera, utilizando la forma retórica conocida como psogos , cuyas convenciones literarias eran para vilipendiar a los oponentes de una manera intransigente; por lo tanto, se ha argumentado que llamar a Crisóstomo "antisemita" es emplear una terminología anacrónica de una manera incongruente con el contexto y el registro históricos.
Homilías de Crisóstomo y nazismo
Algunos autores dicen que la predicación de Juan Crisóstomo fue una inspiración para el antisemitismo nazi con su malvado fruto del programa para aniquilar a la raza judía. Steven Katz cita las homilías de Crisóstomo como "el giro decisivo en la historia del antijudaísmo cristiano , un giro cuya última consecuencia desfigurante fue promulgada en el antisemitismo político de Adolf Hitler". Durante la Segunda Guerra Mundial, el Partido Nazi en Alemania utilizó el trabajo de Crisóstomo en un intento de legitimar el Holocausto a los ojos de los cristianos alemanes y austriacos. Sus obras fueron citadas y reimpresas con frecuencia como testigo de la acusación. Después de la Segunda Guerra Mundial , las Iglesias cristianas denunciaron el uso nazi de las obras de Crisóstomo, explicando sus palabras con referencia al contexto histórico. Según Walter Laqueur , se argumentó que en el siglo IV, el discurso general era brutal y agresivo y que en el momento en que la iglesia cristiana luchaba por la supervivencia y el reconocimiento, la misericordia y el perdón no eran demandados.
Otra literatura de Adversus Iudaeos
Otros documentos también forman parte de la literatura de Adversus Iudaeos. Estos incluyen Tertuliano o Pseudo-Tertuliano 'propia Adversus Iudaeos s, pseudo-Gregorio de Nisa ' s Testimonios contra los Judios , los textos Adversus Iudaeos en la literatura de la Rusia medieval. Schreckenberg ve en las referencias populares antisemitas, como la poesía anti-usurero del poeta de Renania Muskatblut, una extensión de los textos de Adversus Iudaeos. Incluso la Demonstratio de Eusebio contra el paganismo.
Samuel Krauss , Jean Juster y más tarde Marcel Simon argumentaron que la literatura de Adversus Iudaeos es una forma de continuación de encuentros judeo-cristianos anteriores , específicamente hasta el reinado de Julian en 361, aunque otros escritores ven los documentos como más sobre el fortalecimiento de la identidad cristiana. .