Shofar - Shofar

Shofar
Shofar
Soplar el shofar

A shofar ( / ʃ f ɑr / shoh- FAR ; de hebreo : שׁוֹפָר , pronunciado  [ʃofaʁ] ( escuchar )Sobre este sonido ) es una antigua musical cuerno típicamente hecho de un carnero 's cuerno , utilizado para judíos fines religiosos. Al igual que la corneta moderna , el shofar carece de dispositivos que alteren el tono , y todo el control del tono se realiza variando la embocadura del jugador . El shofar se toca en los servicios de la sinagoga en Rosh Hashaná y al final de Yom Kipur ; también se sopla cada mañana de lunes a viernes en el mes de Elul antes de Rosh Hashaná. Los shofars vienen en una variedad de tamaños y formas, según la elección del animal y el nivel de acabado.

Biblia y literatura rabínica

Shofar (por Alphonse Lévy  [ fr ] El título dice: "Por un buen año"

El shofar se menciona con frecuencia en la Biblia hebrea , el Talmud y la literatura rabínica . En el primer caso, en Éxodo 19 , el toque de un shofar que emana de la densa nube en el monte Sinaí hace que los israelitas se estremezcan de asombro.

El shofar se usó para anunciar la luna nueva y el año del Jubileo . El primer día de Tishrei (ahora conocido como Rosh Hashaná ) se denomina "memorial del soplo" o "día del soplo", el shofar. Los shofars se utilizaron para indicar el comienzo de una guerra. También fueron empleados en procesiones como acompañamiento musical y fueron insertados en la orquesta del templo por David . Tenga en cuenta que las "trompetas" descritas en Números 10 son un instrumento diferente, descrito por la palabra hebrea para 'trompeta' ( hebreo : חצוצרה , romanizadoḥaṣoṣrah ), no shofar ( hebreo : שופר ).

En el Templo de Jerusalén , el shofar a veces se usaba junto con la trompeta . En Rosh Hashaná, la ceremonia principal se llevó a cabo con el shofar, cuyo instrumento se colocó en el centro con una trompeta a cada lado; era el cuerno de una cabra montés y de forma recta, adornado con oro en la boquilla . En los días de ayuno, la ceremonia principal se llevó a cabo con las trompetas en el centro y con un shofar a cada lado. En esas ocasiones, el shofarot eran cuernos de carneros curvados y adornados con plata en las boquillas.

En Yom Kippur del año jubilar, la ceremonia se realizó con el shofar como en el día de Año Nuevo. Shofar indicado por primera vez en Yovel (Año de Jubileo — Levítico 25: 8–13). De hecho, en Rosh Hashaná 33b, los sabios preguntan por qué sonaba el Shofar en el año del Jubileo. Rosh Hashaná 29a indica que en los años ordinarios se hacen sonar tanto los Shofar como las trompetas, pero en el Año Jubilar solo suena el Shofar. Los rabinos crearon la práctica de tocar el Shofar cada Yom Kipur en lugar de solo en el Año Jubilar (una vez cada 50 años).

De lo contrario, para todos los demás días especiales, el Shofar suena más corto y dos Trompetas de plata especiales anuncian el sacrificio. Cuando las trompetas suenan la señal, todas las personas que estaban dentro del sacrificio se postran, estirándose boca abajo y en el suelo.

El shofar se tocó en los tiempos de Josué para ayudarlo a capturar a Jericó . Mientras rodeaban las murallas, se tocó el shofar y los judíos pudieron tomar la ciudad. El shofar solía llevarse a la guerra para que las tropas supieran cuándo comenzaría una batalla. La persona que tocaba el shofar gritaba a las tropas desde lo alto de una colina. Todas las tropas pudieron escuchar el llamado del shofar desde su posición debido a su sonido distintivo.

Tiempos posbíblicos

En la sinagoga Rabban Yochanan ben Zakai de la antigua Jerusalén , un frasco de aceite y un shofar esperan al Mashiaj .

Si bien el shofar es más conocido hoy en día por su uso en Rosh Hashaná , también tiene otros usos rituales. Se sopla cada mañana durante el mes de Elul , y para marcar el final del día de ayuno en Yom Kipur, una vez que los servicios se han completado por la noche. En la época talmúdica también se sopló para introducir el Shabat . Al comienzo de la diáspora , durante la breve prohibición de tocar instrumentos musicales, se mejoró el uso del shofar, como señal de luto por la destrucción del templo. La declaración de la fuente de la prohibición fue de hecho puesta a la propia música como el lamento "Al Naharoth Bavel" pocos siglos después de la prohibición. (Una orquesta completa tocó en el templo. La prohibición fue para que esto no se diera por sentado, de ahí la redacción de la prohibición, "si me olvido de ti, oh Jerusalén, sobre mi mayor alegría ...".) El shofar es generalmente ya no se usa con fines seculares (ver una notable excepción en una sección más abajo ).

La Halajá (ley judía) establece que los toques del shofar de Rosh Hashaná no pueden sonar en Shabat, debido a la posibilidad de que el ba'al tekiah ( sonador del shofar) lo lleve inadvertidamente, lo cual es una clase de trabajo prohibido en Shabat. Originalmente, el shofar se tocaba en Shabat en el Templo de Jerusalén . Después de la destrucción del templo, el sonido del shofar en Shabat se restringió al lugar donde se encontraba el gran Sanedrín . Sin embargo, cuando el Sanedrín dejó de existir, se interrumpió el sonido del shofar en Shabat.

Mitzvá

Servicio de oración judío " Slichot " con shofar durante los Días de Arrepentimiento que preceden a Yom Kipur en el Muro Occidental en la Ciudad Vieja de Jerusalén, 2008.

Los Sabios indicaron que la mitzvá era escuchar los sonidos del shofar. Si se tocaba un shofar en un pozo o cueva, se cumplía la mitzvá si escuchaban el sonido original, pero no si escuchaban el eco. Por lo tanto, la mayoría de las autoridades halájicas modernas sostienen que escuchar un shofar en la radio o en Internet no sería válido para satisfacer la mitzvá porque "los sonidos reproducidos electrónicamente no son suficientes para las mitzvot que requieren escuchar un sonido natural específico ... Sin embargo, uno debe consulte a un rabino competente si surge una situación inusualmente apremiante, ya que algunas autoridades creen que realizar mitzvot a través del sonido reproducido electrónicamente es preferible a no realizarlas en absoluto ".

De acuerdo con la ley judía, las mujeres y los menores están exentos del mandamiento de oír tocar el shofar (como es el caso de cualquier mandamiento positivo con límite de tiempo), pero se les anima a asistir a la ceremonia.

Si el ba'al tekiah ( sonido del shofar) suena con la intención de que todos los que escuchan cumplan la mitzvá, entonces cualquiera que escuche, incluso alguien que pase por allí, que tenga la intención de escuchar el shofar, puede realizar la mitzvá porque el soplador de la comunidad toca para todos. Si el oyente se queda quieto, se presume que tiene la intención de escuchar. Si uno escucha la explosión pero sin la intención de cumplir con la mitzvá, entonces la mitzvá no se ha cumplido.

Calificaciones

Judío yemenita tocando el shofar, finales de la década de 1930

El experto que toca (o "toca" o "suena") el shofar se denomina ba'al tokeah o ba'al tekiah (literalmente, "maestro del toque "). Ser un ba'al tekiah es un honor. Todo judío varón es elegible para este oficio sagrado, siempre que sea aceptable para la congregación. El que toca el shofar en Rosh Hashaná debe aprender la Torá y ser temeroso de Dios.

El Shulchan Aruch discute quién es apto para tocar el shofar en nombre de una congregación:

  • Cualquiera que no esté obligado a cumplir con la mitzvá de tocar el shofar no puede cumplir con el mandamiento para (cubrir) otro cuyo deber es cumplir la mitzvá.
  • Aunque una mujer (que está exenta de esta mitzvá porque tiene un límite de tiempo) no puede tocar el shofar para los hombres (cuyo deber es realizar la mitzvá), una mujer puede entonar el shofar para ella y otras mujeres. De manera similar, ella puede decir una bendición sobre la mitzvá aunque no sea obligatoria (la bendición requerida contiene las palabras "asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu", "quien nos santificó con Sus mandamientos [mitzvot] y nos ordenó que ... ", pero las mujeres no están ordenadas en esta mitzvá).
  • Solo un hombre libre (ni siquiera un esclavo que será libre en el próximo mes) puede ser un Ba'al Tekiah.

Forma y material

Sección transversal del cuerno de un animal. Para hacer un shofar, se quitan el hueso (rayados) y la vaina carnosa (blanca), dejando el cuerno real.

Elección de animal

Según el Talmud, se puede hacer un shofar con el cuerno de cualquier animal de la familia Bovidae excepto el de una vaca, aunque es preferible un carnero. Los cuernos de los bóvidos están hechos de una capa de queratina (el mismo material que las uñas de los pies y las manos) alrededor de un núcleo de hueso, con una capa de cartílago en el medio, que se puede quitar para dejar el cuerno de queratina hueco. Una asta , por otro lado, está hecha de hueso sólido, por lo que una asta no se puede usar como shofar porque no se puede ahuecar.

No hay ningún requisito para la matanza ritual ( shechita ). Teóricamente, el cuerno puede provenir de un animal no kosher, porque bajo la mayoría (pero no todas) las interpretaciones de la ley judía, no se requiere que el shofar sea muttar be-fikha ('permitido en tu boca'); la mitzvá es escuchar el shofar, no comerse el animal del que proviene. El shofar cae en la categoría de tashmishei mitzvah : objetos que se usan para realizar una mitzvá que no tienen santidad inherente. Además, debido a que el cuerno siempre no es comestible, se considera afra be-alma ('simple polvo') y no una sustancia no kosher.

El Elef Hamagen (586: 5) delinea el orden de preferencia: 1) ariete curvo; 2) otras ovejas curvadas; 3) otro animal curvado; 4) recto: ariete o de otro tipo; 5) animal no kosher; 6) vaca. Las primeras cuatro categorías se utilizan con una bracha (bendición), la quinta sin bracha y la última, en absoluto.

Construcción

En la práctica, generalmente se utilizan dos especies: el shofar Ashkenazi y Sefardi se hace con el cuerno de un carnero doméstico , mientras que el shofar yemení se hace con el cuerno de un kudu . Un shofar marroquí es plano, con una sola curva ancha. Una grieta o un agujero en el shofar que afecte el sonido lo hace inadecuado para uso ceremonial. Un shofar no puede estar pintado de colores, pero puede estar tallado con diseños artísticos. Los shofars (especialmente los shofars sefardíes) a veces están cubiertos de plata en parte de su longitud con fines de exhibición, aunque esto los invalida para su uso en prácticas religiosas.

El cuerno se aplana y se le da forma mediante la aplicación de calor, que lo ablanda. Se hace un agujero desde la punta del cuerno hasta el interior del hueco natural. Se toca como un instrumento de metal europeo , con el jugador soplando a través del agujero mientras hace vibrar los labios, lo que hace que la columna de aire del interior vibre. Los shofars sefardíes suelen tener una boquilla tallada que se asemeja a la de una trompeta europea o una trompa francesa , pero más pequeña. Los shofars Ashkenazi no lo hacen.

Debido a que el hueco del shofar es de forma irregular, los armónicos obtenidos al tocar el instrumento pueden variar: en lugar de una quinta perfecta pura, se pueden producir intervalos tan estrechos como una cuarta o tan anchos como una sexta.

Uso en la oración judía moderna

El shofar se usa principalmente en Rosh Hashaná . Es costumbre tocar el shofar 100 o 101 veces cada día de Rosh Hashaná ; sin embargo, halakha solo requiere que se sople 30 veces. Los diversos tipos de explosión se conocen como tekiah , shevarim y teruah . Las 30 explosiones requeridas consisten en las secuencias tekiah - shevarim - teruah - tekiah , tekiah - shevarim - tekiah , tekiah - teruah - tekiah , cada secuencia se repite tres veces.

El shofar también se toca en la sinagoga al final de Yom Kippur . Algunos solo soplan un tekiah gedolah ; otros soplan tekiah - shevarim - teruah - tekiah .

Debido a sus vínculos inherentes con los Días de Arrepentimiento y la inspiración que surge al escuchar sus penetrantes explosiones, el shofar también se toca después de los servicios matutinos durante todo el mes de Elul , el último mes del año civil judío, anterior a Rosh Hashaná. Sin embargo, no se toca el último día de Elul para marcar la diferencia entre los toques voluntarios del mes y los toques obligatorios de Rosh Hashaná. Los toques de shofar también se utilizan durante los rituales penitenciales como Yom Kippur Katan y los servicios de oración opcionales que se convocan en tiempos de angustia comunitaria. Los modos exactos de sondeo pueden variar de un lugar a otro.

En un esfuerzo por mejorar las habilidades de los que tocan el shofar, se celebra el Día Internacional del Estudio del Shofar en Rosh Jodesh Elul , el comienzo del mes que precede a Rosh Hashaná.

Uso no religioso

Liberacion nacional

Shlomo Goren tocando el shofar frente al Muro Occidental, junio de 1967

Durante el dominio otomano y británico de Jerusalén , a los judíos no se les permitía tocar el shofar en el Muro Occidental . Después de la Guerra de los Seis Días , el rabino Shlomo Goren se acercó al Muro y tocó el shofar. Este hecho inspiró a Naomi Shemer a agregar una línea adicional a su canción " Jerusalén de oro ", diciendo, "un shofar grita desde el Monte del Templo en la Ciudad Vieja".

El Shofar se ha hecho sonar como un signo de victoria y celebración. Los ancianos judíos fueron fotografiados tocando múltiples shofars después de escuchar que los nazis se rindieron el 8 de mayo de 1945. El shofar ha jugado un papel importante en el movimiento pro-Israel y a menudo lo ha jugado en el Desfile de Saludo a Israel y otras manifestaciones pro-Israel.

En la ceremonia de toma de posesión del presidente de Israel , se toca un shofar una vez que el presidente ha juramentado, seguido de una llamada de "Viva el presidente".

Uso musical no religioso

Un músico toca el shofar durante una actuación de Shlomo Bar , 2009.

En la música pop, el shofar es utilizado por la banda de metal oriental israelí Salem en su adaptación de " Al Taster " ( Salmo 27 ). El difunto trompetista Lester Bowie tocó un shofar con el Art Ensemble of Chicago . En la versión cinematográfica del musical Godspell , el primer acto comienza con el miembro del reparto David Haskell tocando el shofar. En sus actuaciones, el compositor y cantante israelí Shlomo Gronich utiliza el shofar para producir una amplia gama de notas. Desde 1988 , el proyecto Shofar del compositor estadounidense residente en Roma Alvin Curran presenta el shofar como un virtuoso instrumento solista y en combinación con conjuntos de sonidos naturales y electrónicos. Madonna usó un shofar tocado por Yitzhak Sinwani en el Confessions Tour y el álbum Confessions on a Dance Floor para la canción "Isaac", basada en Im Nin'alu . En 2003, The Howard Stern Show presentó un concurso llamado "Blow the Shofar", que pedía a las personas que llamaban que identificaran correctamente las canciones populares tocadas en el shofar. Además, el escritor de Stern Show, Benjy Bronk, ha usado repetidamente un shofar en sus payasadas. El shofar se usa a veces en la música clásica occidental . El oratorio de Edward Elgar Los Apóstoles incluye el sonido de un shofar, aunque en su lugar se suelen utilizar otros instrumentos, como el fliscorno .

El shofar se ha utilizado en varias películas, tanto como efecto de sonido como como parte de guiones bajos musicales. Elmer Bernstein incorpora el shofar en varias señales por la música de Cecil B. DeMille 's Los Diez Mandamientos ; Una de las llamadas de shofar grabadas por Bernstein fue luego reutilizada por los editores de sonido de Return of the Jedi para las llamadas de cuerno de los Ewoks. Las partituras de Jerry Goldsmith para las películas Alien y Planet of the Apes también incorporan el shofar en su orquestación.

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos