Rebelión de Zanj - Zanj Rebellion
| Rebelión de Zanj | |||||||
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 Mapa de Irak y al-Ahwaz en el momento de la revuelta de Zanj. | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
| Califato abasí |
Rebeldes de Zanj |
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| Comandantes y líderes | |||||||
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Abu Ahmad al-Muwaffaq Abu al-'Abbas ibn al-Muwaffaq Musa ibn Bugha Abu al-Saj Masrur al-Balkhi Ahmad ibn Laythawayh Ibrahim ibn Muhammad |
Ali ibn Muhammad Yahya ibn Muhammad al-Bahrani Ali ibn Aban al-Muhallabi Sulayman ibn Jami ' Sulayman ibn Musa al-Sha'rani Ankalay ibn Ali ibn Muhammad |
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La rebelión zanj ( árabe : ثورة الزنج Thawrat al-zanj / Zinj ) fue una gran revuelta contra el califato abasí , que tuvo lugar del 869 hasta el 883. comenzado cerca de la ciudad de Basora, en el actual sur de Irak y dirigido por uno Ali ibn Muhammad, la insurrección involucró a personas esclavizadas de habla bantú ( Zanj ) que originalmente habían sido capturadas en la costa de África Oriental y transportadas a Oriente Medio , principalmente para drenar las marismas de la región. Creció hasta involucrar a esclavos y hombres libres, incluidos africanos y árabes, de varias regiones del Califato, y se cobró decenas de miles de vidas antes de que finalmente fuera derrotado.
Varios historiadores musulmanes , como al-Tabari y al-Mas'udi , consideran la revuelta de Zanj como uno de los "levantamientos más viciosos y brutales" de los muchos disturbios que asolaron al gobierno central abasí. Los estudiosos modernos han caracterizado el conflicto como "una de las rebeliones más sangrientas y destructivas que registra la historia de Asia occidental ", mientras que al mismo tiempo elogian su cobertura como una de las "campañas más completa y extensamente descritas en el toda la escritura histórica islámica temprana ". La composición precisa de los rebeldes sigue siendo un tema de debate, tanto en lo que respecta a su identidad como a la proporción de esclavos y libres entre ellos, las fuentes históricas disponibles están abiertas a diversas interpretaciones.
Fondo
Los Zanj eran esclavos de habla bantú que habían sido sacados a la fuerza de África y que se utilizaban principalmente para labores agrícolas como parte de la economía de las plantaciones del sur de Irak. La demanda de mano de obra servil durante este período fue impulsada por los residentes adinerados de la ciudad portuaria de Basora, que habían adquirido extensas marismas en la región circundante. Estas tierras habían sido abandonadas como resultado de la migración campesina y las inundaciones repetidas a lo largo del tiempo, pero podían volver a convertirse en cultivables mediante mano de obra intensiva.
Los magnates locales pudieron hacerse con la propiedad de esta tierra con la condición de que la hicieran cultivable. Como resultado, adquirieron un gran número de Zanj y otros esclavos, que fueron colocados en campos de trabajo y se les asignó la tarea de limpiar la capa superficial del suelo nitroso como parte del proceso de recuperación. Otros Zanj fueron utilizados para trabajar en las salinas del bajo Irak, especialmente en el área alrededor de Basora.
Se consideró que las condiciones de vida y de trabajo de los Zanj eran extremadamente miserables. El trabajo servil al que se dedicaban era difícil y los esclavos parecen haber sido maltratados por sus amos. Se sabe que dos intentos anteriores de rebelarse contra estas circunstancias ocurrieron en 689-90 y en 694. Ambas revueltas habían fracasado rápidamente y, a partir de entonces, se sabe poco sobre su historia antes de 869.
A partir de 861, el califato abasí se vio debilitado por un período de severo desorden conocido como la anarquía en Samarra , durante el cual el gobierno central de Abbasid Samarra quedó paralizado por una lucha entre los califas y el estamento militar por el control del estado. A lo largo de la década de 860, las diversas facciones de la capital se vieron distraídas por este conflicto, que resultó en la muerte de varios califas, comandantes del ejército y burócratas, el estallido de múltiples disturbios de tropas, una guerra civil dañina en 865-866 y la virtual bancarrota de el Gobierno.
La anarquía en Samarra permitió que varias provincias cayeran en manos de los rebeldes, mientras que los gobernadores provinciales eran libres de actuar de manera independiente en los territorios que se les asignaban. La pérdida efectiva de provincias, a su vez, resultó en una disminución en los ingresos tributarios recibidos por el gobierno central, exacerbando aún más la crisis en la capital y paralizando la capacidad del gobierno para responder de manera efectiva a los desafíos contra su autoridad. Esta inestabilidad continua facilitó en gran medida el éxito inicial de la revuelta de Zanj, ya que el gobierno demostró ser incapaz de asignar tropas y recursos suficientes para someter a los rebeldes.
Ali ibn Muhammad
El líder de la revuelta fue Ali ibn Muhammad, un erudito islámico de origen incierto. Poco se sabe sobre su familia o sus primeros años debido a la escasez de información y relatos contradictorios. Según una versión, su abuelo paterno descendía de Abd al-Qays y su abuela paterna era una esclava sindhi , mientras que su madre, una mujer libre, era miembro de Banu Asad ibn Khuzaymah . Algunos comentaristas posteriores han supuesto que era de origen persa más que árabe , pero otros historiadores consideran que esto es poco probable. El mismo Ali afirmó haber sido descendiente de Ali ibn Abi Talib , el yerno del profeta islámico Mahoma y cuarto califa del califato Rashidun , pero esto fue rechazado en gran medida por los historiadores musulmanes de la época como falso.
Independientemente de su origen, Ali parece haber pasado por lo menos una parte de su juventud que vive en el área de Rayy , y en una fecha no especificada se trasladó a la capital abasí de Samarra, donde se mezcla con algunos de los esclavos influyentes del califa al -Muntasir (861-62). En 863, se dirigió desde Samarra a Bahrein (Arabia oriental moderna), donde fingió ser chiíta y comenzó a provocar la rebelión de la gente contra el califato. El apoyo a su causa creció rápidamente. Un gran número de bahranis se sometieron a su autoridad y los kharaj (impuestos territoriales) se recaudaron en su nombre. A pesar de esto, su rebelión finalmente fracasó debido a la oposición de los habitantes locales, por lo que Ali abandonó la región y se mudó a la ciudad de Basora en el sur de Irak en 868.
En Basora, Ali trató de aprovechar los disturbios causados por los grupos rivales de la ciudad, los Bilaliyyah y Sa'diyyah, e intentó asegurarse el apoyo de una de las facciones. Finalmente, proclamó una nueva revuelta, pero nadie en la ciudad se unió a su lado y se vio obligado a huir a las marismas del sur de Irak. Allí fue detenido por las autoridades provinciales y enviado a Wasit . Rápidamente pudo asegurar su libertad y se fue a Bagdad , donde permaneció durante el año siguiente. Durante su tiempo en Bagdad, afirmó ser un Zaydi por estar relacionado con el nieto de Zayd ibn Ali y ganó seguidores adicionales para su movimiento.
Cuando Ali escuchó noticias sobre otra pelea entre las facciones de Basora en 869, regresó a la región y "comenzó a buscar esclavos negros que trabajaban en las marismas de Basora ya investigar sus condiciones laborales y estándares nutricionales". Comenzó una campaña para liberar y reclutar a Zanj y otros esclavos, prometiéndoles riqueza, prosperidad y prosperidad a cambio de su apoyo. Un número insignificante de personas se unió rápidamente a su causa, y Ali pronto llegó a ser conocido por el título Sāhib az-Zanj , que significa "Jefe de los Zanj". Sin embargo, el movimiento de Ali atrajo no solo a Zanj sino a muchas otras personas de diferentes grupos sociales. Estos incluían "esclavos semi-liberados, clientes de familias prestigiosas, varios pequeños artesanos y trabajadores humildes, algunos campesinos y algunos pueblos beduinos que vivían alrededor de Basora".
Mientras ganaba seguidores para su rebelión, Ali adoptó consignas de la doctrina igualitaria de los jarijitas , que "predicaban que el hombre más calificado debía reinar, incluso si era un esclavo abisinio ". Inscribió su estandarte y monedas con expresiones de Kharijite y comenzó sus sermones de los viernes con el lema "Dios es grande, Dios es grande, no hay más Dios que Dios, y Dios es grande; no hay arbitraje excepto por Dios", que fue "el grito de guerra utilizado por los jarijitas cuando desertaron de las filas de Ali ibn Abi Talib durante la batalla de Siffin ". Al mismo tiempo, sin embargo, Ali no abandonó por completo la pretensión de ser un Alid y mantuvo la afirmación de que era un Zaydi.
Revuelta
La revuelta, que comenzó en septiembre de 869, se concentró en los distritos de Irak y al-Ahwaz (actual provincia de Juzestán ) en las regiones centrales del califato abasí. En el transcurso de los siguientes catorce años, los Zanj pudieron combatir las armas superiores del gobierno abasí librando una guerra de guerrillas contra sus oponentes. Se volvieron expertos en asaltar ciudades, pueblos y campamentos enemigos (a menudo de noche), apoderarse de armas, caballos, comida y cautivos, liberar a sus compañeros esclavos y quemar el resto hasta reducirlos a cenizas para retrasar las represalias. A medida que la rebelión se fortaleció, también construyeron fortalezas, construyeron una armada para atravesar los canales y ríos de la región, recaudaron impuestos en los territorios bajo su control y acuñaron sus propias monedas.
En sus etapas iniciales, la rebelión se limitó a la región alrededor de la ciudad de Basora y el Tigris ciego . Los primeros esfuerzos del gobierno abasí para aplastar la revuelta resultaron infructuosos, y varias ciudades y pueblos fueron ocupados o saqueados, incluidos al-Ubulla en 870 y Suq al-Ahwaz en 871. Basora cayó en septiembre de 871 tras un bloqueo prolongado, lo que resultó en la la ciudad es incendiada y sus habitantes masacrados. Una campaña de represalia emprendida por el regente califal Abu Ahmad ibn al-Mutawakkil (conocido por su título honorífico de al-Muwaffaq) contra los rebeldes en 872 terminó en un fracaso, y los Zanj permanecieron a la ofensiva durante los siguientes años.
La continua incapacidad del ejército abasí para reprimir la revuelta, causada en parte por su preocupación por luchar contra el avance de Saffarid Ya'qub ibn al-Layth en al-Ahwaz e Irak, eventualmente alentó a los Zanj a expandir sus actividades al norte. Una campaña de los rebeldes para ocupar las marismas entre Basora y Wasit en 876 tuvo éxito y pronto se dirigieron al distrito de Kaskar . Hacia 879, la rebelión alcanzó su máxima extensión. Wasit y Ramhurmuz fueron saqueados y los rebeldes avanzaron hacia el noroeste a lo largo del Tigris , llegando a cincuenta millas de Bagdad .
El gobierno abasí recuperó la iniciativa en la guerra a finales de 879, cuando al-Muwaffaq envió a su hijo Abu al-'Abbas (el futuro califa al-Mu'tadid) con una fuerza importante contra los rebeldes. El propio Al-Muwaffaq se unió a la ofensiva el año siguiente y, durante los meses siguientes, las fuerzas gubernamentales lograron expulsar a los rebeldes de los distritos de Irak y al-Ahwaz y obligarlos a regresar a su "capital" de al-Mukhtarah. al sur de Basora.
Al-Mukhtarah fue sitiada en febrero de 881, y durante los siguientes dos años y medio una política de al-Muwaffaq de ofrecer condiciones generosas a cualquiera que se sometiera voluntariamente convenció a muchos de los rebeldes de abandonar la lucha. La caída de al-Mukhtarah en agosto de 883, combinada con la muerte o captura de Ali ibn Muhammad y la mayoría de los comandantes rebeldes, puso fin a la revuelta y los rebeldes restantes se rindieron al gobierno o fueron asesinados.
Consecuencias
Es difícil estimar el número de personas muertas en el conflicto; los escritores contemporáneos dieron cifras muy variables, y los historiadores modernos las consideran grandes exageraciones. Al-Mas'udi informó una estimación "moderada" de 500.000 bajas, aunque añadió una aclaración de que se trataba de una "conjetura vacía, un cálculo riguroso [de la cantidad de muertos] es imposible", y señaló por separado que 300.000 murieron en la batalla de Basora . Al-Suli dio una cifra de 1.500.000 muertos, que posteriormente fue citada por múltiples fuentes, mientras que Ibn al-Taqtaqi proporcionó una cifra alta de 2.500.000. La Historia de Al-Tabari no contiene cifras completas, pero el autor señaló con frecuencia el número de soldados muertos o heridos en batallas individuales, con cantidades que van desde cientos a miles.
"Un gran número de [personas] se escondía entre las casas y en los pozos. Aparecían sólo de noche y cazaban perros, ratas y gatos ... [luego] comían los cadáveres de sus compañeros que habían muerto, y miraban unos a otros, esperando que alguien muera. Los más fuertes mataron a sus compañeros y los devoró ... "
Pasaje que describe las condiciones en Basora durante la guerra.
La rebelión interrumpió en gran medida la actividad económica y causó grandes daños a los distritos en los que tuvo lugar. Las fuentes de la revuelta describen ciudades y pueblos quemados, la incautación de alimentos y otros recursos por parte de los ejércitos en avance, el abandono de tierras y el cese de la actividad agrícola. interrupciones en el comercio regional y el daño de puentes y canales en nombre de la exigencia militar. La escasez de artículos de primera necesidad, como alimentos y agua, en ocasiones se agravó, y se informa que se han producido casos de canibalismo .
Tanto los rebeldes como sus oponentes participaron en saqueos, destruyendo suministros que probablemente cayeran en manos del enemigo y masacrando o ejecutando cautivos. Los efectos a largo plazo de la revuelta, por otro lado, son más difíciles de determinar y las opiniones de los historiadores modernos varían; algunos como Bernard Lewis creen que la rebelión no produjo cambios significativos, mientras que otros como Theodor Nöldeke sostienen que las regiones devastadas por el conflicto nunca se recuperaron por completo después.
Las importantes armas y recursos que se requirió que el gobierno abasí lanzara contra los Zanj significaron que se vio obligado a desviar su atención de otros frentes durante la duración del conflicto, lo que resultó en la pérdida efectiva de varias provincias. Ahmad ibn Tulun , el gobernador tuluní de Egipto , pudo aprovechar la preocupación de los abasíes por los zanj y forjar un estado independiente de facto que sobreviviría durante más de tres décadas, mientras que los saffaríes Ya'qub ibn al-Layth y Amr ibn al-Layth se apoderó de varias de las provincias orientales y no enfrentó una oposición seria del gobierno central hasta el intento de Ya'qub de marchar sobre el propio Irak en 876. La revuelta también pudo haber afectado la capacidad del gobierno para defenderse de los bizantinos , que anotaron varios éxitos en la frontera de Anatolia durante este período, y posiblemente incluso contribuyeron indirectamente al surgimiento de los qarmatianos de Bahrein unos años más tarde.
Historiografía
Ghada Hashem Talhami, un estudioso de la rebelión Zanj, sostiene que las opiniones modernas sobre la revuelta están distorsionadas al equiparar erróneamente a los Zanj con los africanos orientales. La suposición de que los escritores abasíes usaron exclusivamente el término "Zanj" para referirse específicamente a la costa del este de África y que, por lo tanto, la gente a la que llamaron Zanj se originó en una parte específica de esa región, no está respaldada por fuentes contemporáneas debido a su silencio sobre la existencia de una trata de esclavos en África Oriental en este período, así como por el uso ocasional del término para significar "negros" o "África" en general.
Talhami cita a varios historiadores y trabajos para señalar que la rebelión fue más un levantamiento religioso / social hecho por los ciudadanos de clase baja y reprimidos del área de Basora, que incluía una amplia variedad de personas, incluidos esclavos de origen indeterminado. Señala que las fuentes afirman específicamente que las personas a las que se hace referencia como "Zanj" no fueron los únicos participantes de la revuelta, sino que se les unieron bahraníes, beduinos y otros de la región de Basora; además, no dan ninguna indicación explícita de que los Zanj constituyan siquiera la mayoría de los rebeldes.
El historiador MA Shaban ha argumentado que la rebelión no fue una revuelta de esclavos, sino una revuelta de negros ( zanj ). En su opinión, aunque algunos esclavos fugitivos se unieron a la revuelta, la mayoría de los participantes eran árabes y africanos orientales libres, y si la revuelta hubiera sido dirigida por esclavos, habrían carecido de los recursos necesarios para combatir al gobierno abasí durante un tiempo. mientras lo hicieran.
Fuentes de información
Gran parte del conocimiento actual de la rebelión de Zanj proviene del trabajo del historiador al-Tabari, Historia de los profetas y reyes . Ha sido objeto de investigación por famosos orientalistas como Theodor Nöldeke ( Bocetos de la historia oriental ) y Louis Massignon ( La pasión de al-Hallaj ). Alexandre Popović es autor de una monografía más reciente sobre el tema.
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes
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