Zalmoxis - Zalmoxis

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Zalmoxis ( griego : Ζάλμοξις ) es una divinidad de los getae y los dacios (un pueblo del bajo Danubio ), mencionado por Herodoto en su Libro de Historias IV, 93–96 , escrito antes del 425 a. C.

Según la Getica de Jordanes , fue un filósofo erudito, ante el cual existieron otros dos eruditos, con los nombres de Zeuta y Deceneus .

En los tiempos modernos, las teorías y el debate sobre la religión de Zalmoxis por parte de eruditos como Mircea Eliade están influenciados por consideraciones del nacionalismo rumano y por puro interés histórico.

Herodoto

Herodoto escribe sobre Zalmoxis en el libro 4 de sus Historias :

93. ... los Getae son los más valientes de los tracios y los más justos. 94. Creen que son inmortales viviendo para siempre en el siguiente sentido: piensan que no mueren y que el que muere se une a Zalmoxis, un ser divino; algunos llaman a este mismo ser divino Gebeleizis . Cada cuatro años envían un mensajero a Zalmoxis, elegido al azar. Le piden que le diga a Zalmoxis lo que quieren en esa ocasión. La misión se realiza de la siguiente manera: los hombres que están allí parados con ese propósito sostienen tres lanzas; otras personas toman al que es enviado a Zalmoxis por sus manos y pies y lo arrojan al aire con las lanzas. Si muere traspasado, piensan que la divinidad les va a ayudar; si no muere, es él quien es acusado y declaran que es una mala persona. Y, una vez acusado, envían otro. Al mensajero se le informan las solicitudes mientras aún está vivo. Los mismos tracios, en otras ocasiones, cuando truena y aligera, disparan flechas al aire contra el cielo y amenazan a la divinidad porque piensan que no hay otro dios que el suyo.

Herodoto afirma que Zalmoxis fue originalmente un ser humano, un esclavo que convirtió a los tracios a sus creencias. Los griegos del Helesponto y el Mar Negro cuentan que Zalmoxis era esclavo de Pitágoras , hijo de Mnesarco, en la isla de Samos . Después de ser liberado, reunió una gran riqueza y, una vez rico, regresó a su tierra natal. Los tracios vivían una vida sencilla y dura. Zalmoxis había vivido entre los griegos más sabios, como Pitágoras, y había sido iniciado en la vida jónica y en los misterios eleusinos . Construyó un salón de banquetes y recibió a los jefes y a sus compatriotas en un banquete. Él enseñó que ni sus invitados ni sus descendientes morirían jamás, sino que irían a un lugar donde vivirían para siempre en completa felicidad. Luego cavó una residencia subterránea. Cuando terminó, desapareció de Tracia, viviendo durante tres años en su residencia subterránea. Los tracios lo echaron de menos y lloraron temiendo que estuviera muerto. Al cuarto año, regresó entre ellos y así creyeron lo que les había dicho Zalmoxis.

Zalmoxis pudo haber vivido mucho antes que Pitágoras y se rumoreaba que era un ser divino o del país de los Getae.

"Ahora no creo ni creo del todo la historia sobre Salmoxis y su cámara subterránea; pero creo que vivió muchos años antes de Pitágoras; [2] y en cuanto a si había un hombre llamado Salmoxis o esta es una deidad nativa de los Getae , descartemos la pregunta ". - Herodoto

Los eruditos tienen varias teorías diferentes sobre este relato de Herodoto sobre la desaparición y el regreso de Zalmoxis:

  • Herodoto se está burlando de las creencias bárbaras de los Getae.
  • Zalmoxis creó un ritual de paso. Esta teoría es apoyada principalmente por Mircea Eliade , quien escribió la primera interpretación coherente del mito sobre Zalmoxis.
  • Zalmoxis está relacionado con Pitágoras, afirmando que fundó un culto místico. Esta teoría se puede encontrar en el trabajo de Eliade.
  • Zalmoxis es una figura parecida a Cristo que muere y resucita. Esta posición fue defendida por Jean (Ioan) Coman, profesor de patrística y sacerdote ortodoxo , amigo de Mircea Eliade y publicado en la revista Zalmoxis de Eliade , que apareció en la década de 1930.

Esta última teoría se asemeja precisamente a la leyenda del rey universal Frode , dada tanto en Ynglingsaga como en Gesta Danorum de Saxo Grammaticus , particularmente en Ynglingsaga 12 y Gesta Danorum , en la que Frode desaparece en la tierra durante tres años después de su muerte.

Es difícil definir el momento en que pudo haber existido un culto a Zalmoxis. Sólo es seguro que antecede a Herodoto. Algunos estudiosos han sugerido que la doctrina arcaica de Zalmoxis apunta a una herencia anterior a la época de los indoeuropeos, pero esto es difícil, si no imposible, de demostrar.

Platón afirma que Zalmoxis también fue un gran médico que adoptó un enfoque holístico para curar el cuerpo y el alma (psique), por lo que Platón lo utilizó para sus propias concepciones filosóficas.

Religión de los Getae

Estrabón en su Geografía menciona a cierto Deceneus (Dékainéos) a quien llama "mago" γόητα. Según Estrabón, el rey Burebista (82-44 a. C.) contrató a Deceneus, que había estado en Egipto, para "domesticar" a su pueblo. Como muestra de la obediencia del pueblo, consintieron en destruir todos sus vinos como ordenó Deceneus. La "reforma de Deceneus" es la interpretación del obispo e historiador del siglo VI Jordanes , que incluye a los Getae en su historia de los godos (como supuestos antepasados ​​de los godos). Jordanes describe cómo Deceneus enseñó la filosofía y la física de Getae. Incluso si es más probable que Jordanes interpusiera su propio conocimiento filosófico en el texto, muchos autores rumanos modernos consideran que Deceneus fue un sacerdote que reformó la religión de los Getae, cambiando el culto de Zalmoxis en una religión popular e imponiendo reglas religiosas estrictas. como la restricción del consumo de vino. Jean Coman considera esta prohibición como el origen de las restricciones dietéticas seguidas por la Iglesia ortodoxa moderna durante la Cuaresma.

Según Iamblichus (280-333 DC), "por instruir a los Getae en estas cosas, y por haber escrito leyes para ellos, Zalmoxis fue considerado por ellos como el más grande de los dioses".

Se dice que Aristóteles , en el breve epítome de su Magicus que dio Diógenes Laertes, comparó a Zalmoxis con el Okhon fenicio y el Atlas libio . Algunos autores asumen que Zalmoxis era otro nombre de Sabazius , el tracio Dionisio o Zeus . Sabazius aparece en Jordanes como Gebelezis. Dejando de lado los sufijos -zius / -zis , la raíz Saba- = Gebele- , sugiere una relación del nombre de la diosa Cibeles, como "Zeus de Cibeles". Mnaseas de Patrae identificó a Zalmoxis con Cronos , al igual que Hesiquio , que tiene " Σάλμοξις ὁ Κρόνος ".

En los escritos de Platón , se menciona a Zalmoxis como experto en las artes del encantamiento. Zalmoxis dio su nombre a un tipo particular de canto y baile (Hesych). Su reino como dios no está muy claro, ya que algunos lo consideraban un dios del cielo, un dios de los muertos o un dios de los misterios.

Lactancio (un autor cristiano primitivo, c. 240-320 d. C.), refiriéndose a la religión de los getas, proporciona una traducción aproximada de la supuesta cita de Trajano de Juliano el Apóstata :

"Hemos conquistado incluso a estos Getai (dacios), las personas más belicosas de todas las que han existido, no solo por la fuerza de sus cuerpos, sino también por las enseñanzas de Zalmoxis, que se encuentra entre los más aclamados. les dijo que en su corazón no mueren, sino que cambian de ubicación y, por eso, van a la muerte más felices que en cualquier otro viaje ”.

Religión Zalmoxiana

Pintura de una tumba en Aleksandrovska Grobnitsa ( Bulgaria ), que posiblemente representa a Zalmoxis.

La "religión Zalmoxiana" es objeto de un debate académico que ha continuado desde principios del siglo XX. Según algunos eruditos, como Vasile Pârvan, Jean Coman, R. Pettazzon, E. Rohde y Sorin Paliga , dado que las fuentes antiguas no mencionan ningún dios de los Getae que no sea Zalmoxis, los Getae eran monoteístas . Sin embargo, Herodoto es el único autor antiguo que declara explícitamente que los Getae tenían una sola divinidad. El envío de un mensajero a Zalmoxis y el hecho de que Getae lanzara flechas hacia el cielo han llevado a algunos autores a creer que Zalmoxis era un dios del cielo , pero su viaje a una caverna ha llevado a otros a sugerir que era una divinidad ctónica .

Un tercer grupo de académicos cree que los getae, como otros pueblos indoeuropeos, eran politeístas . Se basan en autores antiguos como Diodorus Siculus , quien afirma que los Getae adoraban tanto a Hestia como a Zalmoxis.

Etimología

Se han dado varias etimologías para el nombre. En su Vita Pythagorae , Porfirio (siglo III) dice que fue llamado así porque había sido envuelto en una piel de oso al nacer, y zalmon es la palabra tracia para "ocultar" ( τὴν γὰρ δορὰν οἱ Θρᾷκες ζαλμὸν καλοῦσιν ). Hesiquio (ca. siglo V) tiene zemelen (ζέμελεν) como una palabra frigia para "esclavo extranjero".

La ortografía correcta del nombre también es incierta. Los manuscritos de Historiae de Herodoto tienen las cuatro grafías, a saber. Zalmoxis , Salmoxis , Zamolxis , Samolxis , con una mayoría de manuscritos a favor de Salmoxis . Autores posteriores muestran preferencia por Zamolxis . Hesiquio cita a Herodoto usando Zalmoxis .

La variante -ml- ( Zamolxis ) es favorecida por aquellos que desean derivar el nombre de una palabra tracia conjeturada para "tierra", * zamol . También se han hecho comparaciones con el nombre de Zemelo y Žemelė , la diosa frigia y lituana de la tierra, y con el dios ctónico lituano Žemeliūkštis . La palabra lituana Žalmuo significa "brote de maíz" o "hierba fresca". Žalmokšnis es otra forma posible de ello.

Se admite que la variante -lm- es la forma más antigua y la forma correcta por la mayoría de los tracólogos, ya que esta es la forma que se encuentra en los manuscritos más antiguos de Herodoto y otras fuentes antiguas. La forma -lm- se atestigua además en Daco-Thracian en Zalmodegikos , el nombre de un Rey Getic; y en tracio zalmon , 'esconder', y zelmis , 'esconder' (PIE * kel- , 'cubrir'; cf. inglés helm ).

El otro nombre de Zalmoxis, Gebeleizis, también se escribe Belaizis y Belaixis en los manuscritos de Herodotus.

Según Mircea Eliade:

El hecho de que la mitología popular rumana en torno a su profeta Elías contenga muchos elementos de un dios de la tormenta prueba al menos que Gebeleizis todavía estaba activo en el momento en que se cristianizó Dacia, cualquiera que fuera su nombre en esta época. También se puede admitir que posteriormente un sincretismo religioso, alentado por el sumo sacerdote y la clase sacerdotal, terminó por confundir Gebeleizis con Zalmoxis.

En la cultura popular

La banda de rock rumana Sfinx trabajó desde 1975 hasta 1978 en Zalmoxe , un LP de rock progresivo , con letra del poeta Alexandru Basarab (en realidad un seudónimo de Adrian Hoajă), que volvió a contar la historia de Zalmoxis.

El dinosaurio Zalmoxes lleva el nombre de la deidad.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

  • Dana, Dan. Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului , Polirom, Iași, 2008
  • Eliade, Mircea . Zalmoxis, el Dios que desaparece , Univ of Chicago Press, 1972, 1986
  • Hansen, Christopher M., "A Thracian Resurrection: Is Zalmoxis a Dying-Rising God que es paralelo a Jesús?" Journal of Higher Criticism 14.4 (2019), págs. 70–98.
  • Kernbach, Víctor. Miturile Esenţiale , Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucarest, 1978
  • Popov, Dimitar. Bogat s mnogoto imena ( El Dios con múltiples nombres ), Sofía, 1995
  • Venedikov, Ivan. Mitove na bulgarskata zemya: Mednoto Gumno ( Mitos de la tierra búlgara: la era de cobre ), Sofía, 1982

Otras lecturas

  • Drugaş, Şerban George Paul. "El nombre de Zalmoxis y su importancia en el idioma y la religión dacios". En: Hiperboreea 3, no. 2 (2016): 5 a 66. www.jstor.org/stable/10.5325/hiperboreea.3.2.0005.
  • Eliade, Mircea y Willard R. Trask. "Zalmoxis". En: Historia de las religiones 11, no. 3 (1972): 257-302. www.jstor.org/stable/1061899.
  • Paliga, Sorin . "La divinité suprême des Thraco-Daces". En: Dialogues d'histoire ancienne , vol. 20, n ° 2, 1994. págs. 137-150. DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1994.2182 ; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1994_num_20_2_2182
  • Pandrea, Andrei. "Observaciones de Quelques relativas a l'étymologie et la genèse d'un ancien nom de dieu: Zalmoxis". En: Balkan Studies 22 (1981), págs. 229–245.

enlaces externos