Zajal - Zajal

Zajal ( árabe : زجل ) es una forma tradicional de poesía estrófica oral declamada en un dialecto coloquial. Si bien hay poca evidencia de los orígenes exactos del zajal, el primer poeta del zajal registrado fue el poeta Ibn Quzman de al-Andalus, que vivió entre 1078 y 1160. En general, se admite que los primeros antepasados ​​de la poesía dialéctica levantina fueron el zajal andaluz. y muwashshaḥah , traído a Egipto y al Mediterráneo oriental por los moros que huyeron de España en los siglos XIII y XIV. Uno de los primeros maestros del zajal egipcio fue el zajjāl Abu ʿAbd Allāh al-Ghubārī del siglo XIV . Los orígenes de Zajal pueden ser antiguos, pero se remontan al menos al siglo XII. Actualmente está más vivo en el Líbano, y en el Magreb y, en particular, en Marruecos y Argelia , y en el Levante , especialmente en el Líbano , Palestina y Jordania, donde los practicantes profesionales de zajal pueden alcanzar altos niveles de reconocimiento y popularidad. Zajal es semi-improvisado y semi-cantado y a menudo se representa en el formato de un debate entre zajjalin (poetas que improvisan el zajal). Suele ir acompañada de instrumentos musicales de percusión (con algún instrumento de viento ocasional, por ejemplo, el ney ) y un coro de hombres (y más recientemente, mujeres) que cantan partes del verso.

Los poetas egipcios conocidos por su uso literario de la forma popular zajal son Yaqub Sanu , 'Abd Allah al-Nadim, Bayram al-Tunisi y Ahmed Fouad Negm . Los zajjaali libaneses más conocidos incluyen a Zein Sh'eib, Talih Hamdan, Zaghloul alDamour, Moussa Zgheib, Asaad Said y Khalil Rukoz.

Etimología

Según Lane's Lexicon , la raíz del verbo zajila significa de diversas formas hacer un sonido, emitir un grito, manifestar emoción, jugar o hacer deporte. Adnan Haydar , un erudito especializado en lengua y literatura árabe, cita el léxico del siglo XIV de Ibn Manzur , Lisan al-Arab, al atribuir el significado de "levantar la voz al cantar" a la raíz del verbo zajala . Centrándose en uno de los significados dados por Lane , otro estudioso sostiene que la etimología del zajal está relacionada con el juego y el entretenimiento musical.

Zajal libanés

El zajal libanés es una forma de poesía semi-improvisada, semi-cantada o declamada en el dialecto árabe libanés coloquial . Sus raíces pueden ser tan antiguas como la poesía árabe preislámica , pero varias manifestaciones similares del zajal se remontan a la España morisca ( Al-Andalus ) de los siglos X-XII , y específicamente al poeta coloquial Ibn Quzman (Córdoba, 1078-1160). ). Zajal tiene estrechos vínculos en prosodia, entrega, forma y espíritu con varias tradiciones de poesía coloquial semi-cantada, incluidas tradiciones aparentemente dispares como la poesía nabati y trovadoresca . Muchas culturas del Cercano Oriente, Arabia y Mediterráneo (incluidas Grecia, Argelia, Marruecos, España y el sur de Francia) tenían, o aún tienen, ricas tradiciones poéticas coloquiales semi-improvisadas y semi-cantadas, que comparten algunos rasgos con el zajal libanés, como el duelo verbal (por ejemplo, el jeu parti de los trovadores), el uso de panderetas u otros instrumentos de percusión minimalistas, y un coro de hombres cantando (Reddadi, en libanés) que repiten versos clave o estribillos recitados por los poetas.

La afirmación de que ninguna de las tradiciones de poesía oral existentes puede rivalizar con el zajal libanés en su sofisticación, variedad métrica, linaje extendido y evolución continua puede ser discutible, pero es difícil refutar el hecho de que ninguna de ellas disfruta de su ardiente popularidad. Hoy en día, muchas decenas de poetas zajal profesionales recorren el campo libanés y las comunidades de expatriados de todo el mundo actuando ante un público de miles de aficionados.

Raíces y desarrollo

Se cree que el primer practicante del zajal en lo que es el Líbano actual fue el obispo Gabriel Al-Qla3i Al-Hafadi (1440-1516), aunque algunos estudios remontan el zajal libanés casi dos siglos antes a un poeta llamado Souleiman. Al-Ashlouhi (1270-1335) y algunos de sus contemporáneos, y en particular a un solo poema en 1289, el año de la destrucción de Trípoli (en el actual norte del Líbano) por los mamelucos .

Zajal tuvo su gran ascendencia como forma de arte popular en el siglo XIX cuando numerosos poetas contribuyeron a su refinamiento en contenido y forma. El formato de la moderna velada de zajal libanés fue establecido en la década de 1930 principalmente por el maestro poeta Assad Al-Khuri Al-Fghali (1894-1937), conocido como Shahrur Al-Wadi (Merle of the Valley), a quien también se le atribuye el mérito de presentar muchas innovaciones en forma y género. El formato más común para una noche moderna de zajal libanés es un debate (o duelo verbal) entre dos o más poetas seguido de una recitación de poesía de amor ( ghazal ). El formato típicamente consiste en recitación en la forma qasida (oda), seguida de debates en las formas m3anna y qerradi (una subforma popular de esta última a veces se llama moukhammas mardoud [quintain contestada]), lo que lleva a recitaciones ghazal en varias formas como el muwaššah , que, en su encarnación libanesa zajal, es un género alegre y coqueto. El conjunto se acompaña de un coro con panderetas y otros instrumentos de percusión. El encuentro a menudo concluye con un lamento de amor, típicamente en forma Shruqi .

Las métricas de zajal

Parece haber un consenso entre los pocos académicos que han estudiado seriamente la métrica del zajal de que sigue dos sistemas métricos distintos. Un sistema métrico es cuantitativo y se basa claramente en algunos de los estrictos medidores Khalili de la poesía árabe clásica (por ejemplo, el m3anna y las formas relacionadas se escanean de acuerdo con los medidores sari3 clásicos , rajaz y wafir ) y el otro es el estrés. silábico (por ejemplo, muchas sub-formas del qerradi están claramente basadas en métricas siríacas , como la métrica silábica de las homilías Afframiyyat atribuidas a San Efrén del siglo IV ). acentuación musical y síncopa que es posible debido a la maleabilidad del coloquial y su inherente tolerancia (como el siríaco ) para erosionar las inflexiones y las vocales internas.

Aspectos regionales y temáticos

La variación regional en la apreciación del zajal en el Líbano refleja en gran medida la fragmentación étnica y sectaria, que se mantiene a pesar de seis décadas de convivencia nacional. Las comunidades tradicionalmente cosmopolitas (por ejemplo, los sunitas , los ortodoxos griegos y los armenios de las ciudades litorales) han tenido relativamente poca afinidad por el zajal y han producido, con algunas notables excepciones, pocos zajjali importantes . Por otro lado, los maronitas , drusos y chiítas que habitan, o tienen sus raíces, en las montañas y áreas rurales libanesas, han poblado de manera desproporcionada las filas del zajjali a lo largo de los siglos de evolución del zajal. Este sesgo regional también se refleja en la imaginería del zajal, que refleja más las sensibilidades bucólicas y sensuales del campo rural, que las preocupaciones cerebrales y formales de los intelectuales urbanos. Sin embargo, muchos poetas coloquiales fueron capaces de trascender estos límites fluidos y han compuesto un verso que aborda de manera expresiva prácticamente todo el espectro de preocupaciones humanistas.

El idioma del zajal libanés

La naturaleza diglósica (coexistencia de formas formales y coloquiales) de la lengua árabe en el Líbano tiene matices étnicos y sociopolíticos complicados que han hecho que la cuestión de si el lenguaje coloquial podría ser un medio literario aceptable es un tema algo divisivo en el mundo. -sociedad libanesa étnica / multisectaria.

Para el oído de un hablante que no habla árabe (y a veces incluso para el de un nativo), una frase hablada en árabe estándar moderno ( fus-ha ) y repetida en árabe libanés a menudo suena sustancialmente diferente, considerablemente más que en el caso de , digamos, griego clásico versus (hablado) moderno. Esta diferencia se debe, al menos en parte, a que el coloquial tiene un sustrato claro compuesto por dialectos no árabes (extintos o semi-extintos) de lenguas semíticas levantinas , como el arameo , el siríaco y el cananeo , además de tener infusiones posteriores de Persa (por ejemplo, asuntos culinarios), turco (por ejemplo, asuntos militares), francés y, más recientemente, vocabulario en inglés . A partir de las conquistas islámicas en el siglo VII, que trajeron el árabe clásico al Levante , los dialectos locales fueron naturalmente, progresivamente y, eventualmente, en gran medida, pero nunca completamente, reemplazados por el árabe, pero con la influencia de otros idiomas aún aparente. La facilidad con la que se produjo esta arabización se debe al parentesco fundamental entre el árabe y los dialectos locales; todos son semíticos y, por lo tanto, se basan en derivaciones de raíces triconsonantales (triliterales).

Estado como género literario

La relegación de la literatura coloquial, incluido el zajal, a una clase subliteraria se solidificó aún más con el auge del panarabismo en las décadas de 1950 y 1960, en un momento en que el sistema escolar libanés fue testigo de su mayor expansión y estandarización. Una consecuencia de esta diglosia condicionada sociopolíticamente es que el rico canon de la poesía coloquial, de la que el zajal es la encarnación principal, permanece en su mayor parte sin escribir y prácticamente nunca forma parte de los planes de estudio de las escuelas y universidades (aunque algunas tesis de posgrado han tratado algunos aspectos de la tradición zajal). Hoy en día, la mayoría de los libaneses educados no conocen un m3anna de un qerradi (las dos formas métricas más comunes de zajal) y es probable que estén más familiarizados con algunas formas de prosodia francesa (por ejemplo, el soneto y la oda ) que se enseñan en muchas escuelas privadas e incluso públicas.

Aunque se han realizado muchas grabaciones de audio y video de eventos de zajal, especialmente en la televisión libanesa durante las décadas de 1960, 1970 y 1980, ha habido pocos esfuerzos para transcribir o archivar adecuadamente estas grabaciones en bibliotecas nacionales o universitarias para una investigación académica seria. La elevación de este canon a la atención de los eruditos no fue ayudada por el hecho de que la causa del libanés coloquial fue abrazado solo por ultranacionalistas (especialmente durante la divisiva Guerra Civil Libanesa , 1975-1990), quienes buscaban reclamar una cultura libanesa distinta de el de los árabes .

Referencias

enlaces externos

Artículos y textos

Actuaciones en video