Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn - Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn

Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn ( árabe : يوسف بن أحمد الكونين ) (n. Siglo XII), conocido popularmente como Aw Barkhadle ("Padre Bendito"), Yusuf Al Kownayn , Yusuf Al Bagdhadi y Shaykh Abu Barakat al Barbari (" Beato Padre de Barbaria; actual en el norte de Somalia), fue un erudito y viajero musulmán somalí . Basado en la referencia a Yusuf Al Kawneyn en los manuscritos de Harar , el Dr. Enrico Cerulli ha sugerido que Al-Kawneyn fue el fundador y antepasado de la dinastía Walashma. que gobernó tanto el Sultanato de Ifat como el Sultanato Adal durante la Edad Media.

Biografía

La tradición oral local afirma que Yusuf supuestamente llegó de Arabia. [1] Sin embargo, las historias de origen árabe pertenecientes a santos ancestrales como Yusuf son consideradas un mito por los eruditos y una islamificación de una historia de origen pagano anterior que se relaciona con el Waaq y el culto a los antepasados. Eso ahora vincula a los somalíes con el clan de los profetas (Quraysh). Sincronismo religioso donde la religión antigua se adapta para reflejar la hegemonía de la nueva en que el hogar ancestral de los antepasados ​​en Arabia, la sede del Islam. [2] [3] [4] Por lo tanto, se ha afirmado que Yusuf tiene 'orígenes exaltados' al estar relacionado con el profeta. [5]

Algunos estudiosos describen a Yusuf como un nativo [6] [7] [8] y como un somalí [9] [10] que estudió en su ciudad Zeila y más tarde en Irak . Como resultado de sus estudios en Irak, también recibió el título de "Al Baghdadi". También se destaca por haber ideado una nomenclatura somalí para las vocales árabes , esto eventualmente evolucionaría hacia la escritura de Wadaad .

Está acreditado en ciertas áreas para la introducción de la oveja de cola gorda de cabeza negra, también conocida como Berbera Blackhead .

Descrito por algunos como un Sharif , ha sido descrito como "el santo más destacado de Somalilandia". Yusuf aparece como Emir de Harar en 1038AD.

El jeque también es conocido por difundir la fe islámica, a las islas Maldivas y el sudeste asiático , después de viajar allí desde Zeila, y los residentes lo llamaron "Al Barakat Al Barbari". También es conocido por ser miembro de los 'Diwan al-awliya' somalíes (Santos famosos de origen somalí).

Legado familiar y ancestral

Sheikh Yusuf Al Kawneyn también está asociado con la dinastía Walashma de Ifat y Adal , que fue una dinastía musulmana medieval del Cuerno de África. Gobernaba los sultanatos de Ifat y Adal en lo que hoy son Somalilandia , Djibouti y el este de Etiopía . Los historiadores describen al jeque Yusuf como el antepasado de esta familia real. También es conocido por representar el legado espiritual de los sultanatos Ifat y Adal.

Santuarios

Santuario principal de Saint Aw Barkhadle, 2007

El jeque tiene santuarios dedicados a él, en las Maldivas, en Sri Lanka, en la ciudad de Aw Barkhadle, al noreste de Hargeisa en Somalilandia, en un sitio llamado Qoranyale, cerca de la ciudad de Borama . y Harar .

Según CJ Cruttenden, la tumba del santo Aw Barkhadle, que se encuentra al suroeste de Berbera , fue utilizada por los clanes Isaaq para resolver disputas y jurar alianzas bajo una reliquia sagrada atribuida a Bilal Ibn Rabah . El Eidagale históricamente actuó como mediador.

Cuando surja alguna cuestión grave que afecte los intereses de la tribu Isaakh en general. En un papel aún cuidadosamente conservado en la tumba, y con el letrero-manual de Belat [Bilal], el esclavo de uno de los primeros khaleefehs, se hacen nuevos juramentos de amistad duradera y alianzas duraderas ... En la temporada de 1846 este La reliquia fue llevada a Berbera a cargo de los Haber Gerhajis, y en ella las tribus rivales de Aial Ahmed y Aial Yunus juraron enterrar toda animosidad y vivir como hermanos.

Según el renombrado antropólogo somalí IM Lewis en su libro Saints and Somalis: Popular Islam in a Clan-based Society , los descendientes de Sheikh Isaaq (el clan Isaaq ) se reúnen anualmente en el histórico santuario de Saint Aw Barkhadle para presentar sus respetos en forma de siyaaro (peregrinación localizada con ofrendas). Como Aw Bardhadle no tenía descendientes conocidos, los descendientes del amigo y figura contemporánea del Santo, Sheikh Isaaq, recordarán a Aw Barkhadle en su lugar:

Sin embargo, dado que la conexión precisa de Aw Barkhadle con los gobernantes de Ifat no es ampliamente conocida, aparece como una figura aislada, y en comparación con el millón de lanzas del linaje Isaaq, un santo privado de descendencia conocida. La sorprendente diferencia entre estos dos santos se explica en una leyenda popular, según la cual, cuando Sheikh Isaaq y Aw Barkhadle se encontraron, este último profetizó que Isaaq sería bendecido por Dios con muchos hijos. Sin embargo, él no tendría descendientes, pero el problema de Isaaq le rendiría respeto y siyaaro (ofrendas voluntarias). Se dice que todos los años los miembros del clan Isaaq se reúnen en el santuario de Aw Barkhadle para hacer ofrendas en su nombre.

Aw Barkhadle

La tradición dice que Barkhadle viajó mucho desde Mogadiscio a Berbera, Hargeisa y finalmente a Harar, donde supuestamente permaneció durante 300 años de sus 500 años de vida. Hacia el final de su reinado, construyó una mezquita en Dogar. Antes de la llegada de Al-Kowneyn a esta ciudad (que ahora lleva su nombre) se llamaba Dogor. Los residentes no eran musulmanes, sino paganos, creían y formaban parte de una religión preislámica de Somalia llamada Wagar. Se cree que el propio Wagar es una representación antropomórfica de una característica o figura sagrada, lo que indica una práctica de fertilidad religiosa indígena no islámica en Aw Barkhaadle. La palabra "wagar" / "Waĝa" (o " Waaq ") denota el Dios del Cielo al que se adhirieron muchos cusitas (incluidos los konso) en el Cuerno de África, incluidos los somalíes en la época preislámica tanto antes como durante la práctica. del cristianismo y el islam.

Mientras completaba sus estudios en Zayla , a Al Kowneyn le hablaron de una ciudad en la actual Somalilandia llamada Dogor, con un rey opresivo llamado Bu'ur Ba'ayr. Según la leyenda, Bu'ur Ba'ayr se casó con las parejas durmiendo con la novia durante las primeras seis noches del matrimonio y participó en actos de paganismo y magia. La población local de Aw-Barkhadle atribuye la conversión de los lugareños al Islam, a la derrota en duelo del anterior líder religioso, Bu'ur Ba'ayr, por el recién llegado musulmán Aw-Barkhadle, quien escuchó sobre la naturaleza opresiva del rey y quería detenerlo. El Santo mostró la superioridad religiosa de sus creencias en contraste con las creencias locales de los seguidores de Bu'ur Ba'ayr, a quienes el primero ganó en gran número.

Además, el sitio de Aw-Barkhadle es un importante lugar de enterramiento de los gobernantes musulmanes de Awdal. El mismo Al-Kowneyn de la dinastía Walashma de los siglos XIII y XIV d.C. está enterrado en esta ciudad.

Maldivas

En las Maldivas , se llama San Abu Barakat al Barbari ("Padre bendito de Somalia") y cuyo nombre religioso era Shaykh Yusuf al Kawneyn. También se le atribuye la difusión del Islam en las islas, el establecimiento de la Mezquita Hukuru Miskiiy y la conversión de la población de Maldivas al Islam. Ibn Battuta afirma que el rey de Maldivas fue convertido por Abu Al Barakat Al Berber ("padre bendito"). Según los informes, el shaykh convirtió las islas al Islam convenciendo al rey local, el sultán Mohammed Al Adil, después de haber sometido a Ranna Maari , un demonio que venía del mar.

Asentamiento musulmán de Sri Lanka

A Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn también se le atribuye el inicio del primer asentamiento musulmán de Sri Lanka. Se encuentra en el oeste de Sri Lanka y se llama Berbereen ( Beruwala ) en honor y respeto del Shaykh.

Ver también

• Islam en Somalia
• Sheikh Isaaq Bin Ahmed Bin Mohammed - líder islámico del siglo XII en el área del noroeste de Somalilandia y fundador del clan Isaaq
• Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti

Notas

Referencias

• Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Cultura y costumbres de Somalia . Greenwood. ISBN 978-0-313-31333-2.
• David D. Laitin (1977). Política, lenguaje y pensamiento: la experiencia somalí . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-46791-7.
• Lewis, IM (1998). Santos y somalíes: Islam popular en una sociedad basada en clanes . The Red Sea Press. ISBN 978-1-56902-103-3.
• Quath, Faati (1957). Islam Walbaasha Cabra Taarikh [ Islam y Abisinia a lo largo de la historia ] (en árabe). El Cairo, Egipto.
• Meri, Josef W .; Bacharach, Jere L. (1 de enero de 2006). Civilización islámica medieval: AK, indexado . Taylor y Francis. ISBN 9780415966917.</ref>

Charla: Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn