Danza Yup'ik - Yup'ik dance

Compañía de danza nativa de Alaska con kuspuk estilo Kuskokwim con faldón en el Museo del Norte de la Universidad de Alaska .
Bailarina Yup'ik del grupo de danza Inu-Yupiaq actuando en un kuspuk

La danza Yup'ik o Yuraq , también Yuraqing ( Yup'ik yuraq / juʁaq / sg yurak dual yurat pl ) es una forma de baile tradicional de estilo Inuit que generalmente se realiza con canciones en Yup'ik, con bailes coreografiados para canciones específicas que el Yup'ik gente del suroeste de Alaska . También conocida como danza Cup'ik para el dialecto Chevak Cup'ik que habla Inuit de Chevak y Danza Cup'ig para el dialecto Nunivak Cup'ig que habla Inuit de la isla Nunivak . El baile Yup'ik se configura en un formato cultural y muy específico. Por lo general, los hombres están al frente, arrodillados y las mujeres detrás. Los bateristas están en la parte de atrás del grupo de baile. La danza es el corazón de la vida espiritual y social Yup'ik. El baile tradicional en el qasgiq es una actividad comunitaria en la tradición Yup'ik. La máscara ( kegginaquq ) era un elemento central en la danza ceremonial Yup'ik.

La danza inuit de sus antepasados ​​fue prohibida por los misioneros cristianos a finales del siglo XIX como idolatría primitiva . Después de un siglo, el festival de danza Cama-i es una celebración cultural que comenzó a mediados de la década de 1980 con el objetivo de reunir a bailarines inuit de las aldeas periféricas para compartir su música y bailes. Ahora hay muchos grupos de danza que realizan bailes inuit en Alaska. La actividad más popular en el área de los inuit de habla Yup'ik es el redescubrimiento del baile Yup'ik.

Esquimal, bailando

Tanto el baile Yup'ik como el Iñupiaq también se conocen como baile esquimal en Alaska.

Las formas más obvias en las que el baile esquimal del noroeste de Alaska (conocido como baile esquimal estilo Iñupiaq ) difiere del baile esquimal del sudoeste de Alaska (conocido como baile esquimal estilo Yup'ik ) son: el golpe del tambor de marco desde abajo, en lugar de que desde arriba; el estar de pie, en lugar de arrodillarse, de los bailarines; el uso muy reducido de abanicos de danza decorativa ( de rigor en el sur); y el considerable ceremonialismo musical que aún sobrevive (que nunca se desarrolló tanto en el sur y suroeste de Alaska, aunque ciertamente existió allí).

Yuraryaraq

Yuraryaraq sg Yuraryarat pl (literalmente "manera [s] de bailar") o Yupiit Yuraryarait (literalmente "maneras de bailar yup'ik") abarcan seis entidades clave fundamentales identificadas como ciuliat (ancestros), angalkuut (chamanes), cauyaq ( drum), yuaruciyaraq (estructuras de canciones), yurarcuutet (regalia) y yurarvik (lugar de baile).

Los antepasados ( ciuliaq sg ciuliat pl , ciuliaput "nuestros antepasados") son considerados con respeto y se cree que forman parte de los vivos en la epistemología Yup'ik .

El chamán ( angalkuq sg angalkuk dual angalkut pl ) desempeñaba un papel funcional en la danza. El papel del chamán como líder principal, peticionario y mediador trans entre los mundos espirituales humanos y no humanos en asociación con la música, la danza y las máscaras. La responsabilidad profesional del chamán era promulgar formas antiguas de oraciones para solicitar las necesidades de supervivencia de la gente. Las máscaras especificadas representaban los elementos esenciales de supervivencia solicitados en las ceremonias. Los chamanes a menudo tallaban las máscaras simbólicas que eran vitales para muchas danzas ceremoniales Yup'ik y estas máscaras representaban espíritus que el chamán veía durante las visiones. Las nepcetat (poderosas máscaras ceremoniales) fueron empoderadas por los chamanes. Los chamanes con máscaras de foca barbuda, alce, lobo, águila, castor, pez y el viento del norte iban acompañados de tambores y música.

Nunivak Cup'ig tocando un tambor muy grande en 1927 por Edward S Curtis .

El tambor ( cauyaq sg cauyak dual cauyat pl ) es el único instrumento en yuraryaraq. Tambor que se acompaña de baqueta ( cauyaun , mumeq , mengruq ). El tambor está hecho con un marco redondo de madera curvada elaborado con un mango diseñado. Tradicionalmente, la piel de tambor ( eciq o cauyam ecia ) estaba hecha de un fino revestimiento del estómago de los mamíferos. El tambor debía ser tratado con respeto y utilizado con fines ceremoniales. El calendario Yup'ik marca claramente las estaciones y las rondas de actividad estacionales. El noviembre ( Cauyarvik en el dialecto de la isla de Nelson, Causarvik en el dialecto de Kotlik, literalmente "lugar para tocar la batería") es el momento para tocar la batería.

Las estructuras de las canciones ( yuaruciyaraq sg ) en las ceremonias están compuestas y coreografiadas de manera diferente. Las ceremonias van acompañadas de música y deben adherirse a las formalidades de composición específicas practicadas por los antepasados ​​Yup'ik. Estas formas musicales de canciones son coro de calentamiento ( ayakata'aryaraq ), coro ( agnera ), primer verso ( apalluan ciuqlia ), movimiento sin voz ( cauyarialnguq ), segundo verso ( apalluan kinguqlia ), encore ( pamyua ).

Un hombre que llevaba una máscara ceremonial del estilo Nunivak Cup'ig en 1927 por Edward S Curtis.

La insignia de baile ( yurarcuun sg yurarcuutek dual yurarcuutet pl ) incluye qaliq (parka de piel de fantasía), nasqurrun (tocado con cuentas de lobo / glotón / caribú), uyamik (collares de cuentas), tegumiak (máscara de dedo o abanicos de baile de caribú de hierba tejida), piluguuk ( botas decoradas) y aretes de marfil / cuentas. Los hombres usan abanicos redondos de madera con plumas de aves acuáticas o de búho. En la actualidad, tanto los bailarines como los bailarines usan qaspeq (ropa de jersey de percal cosida a mano) diseñada .

La máscara de danza ( kegginaquq sg kegginaquk dual kegginaqut pl ) era un elemento central en la danza ceremonial Yup'ik.

Abanicos de baile o máscaras para los dedos o máscaras ( tegumiaq sg tegumiak dual tegumiat pl ): los abanicos de mano acentúan los movimientos fluidos de los brazos de un bailarín. Fueron utilizados en ceremonias tradicionales de invierno y continúan como parte de la vestimenta de la danza Yup'ik contemporánea. Los abanicos de los hombres, como este par, tienen plumas insertadas en aros de madera.

Tocado de danza ( nasqurrun sg nasqurrutek dual nasqurrutet pl ): las mujeres usaban tocados similares, que siguen siendo parte de la vestimenta de danza yup'ik moderna para ambos sexos.

El lugar de baile ( yurarvik sg yurarviik dual yurarviit pl lit. "lugar para bailar"). El qasgiq es donde la gente bailaba en la antigüedad. El qasgiq, era el centro comunitario para ceremonias y festivales que incluían canto, baile y narración de cuentos.

Tipos

El Yuraq ( yuraq sg yurak dual yurat pl ) es un término genérico de uso para la danza regular Yup'ik / Cup'ik. Además, yuraq se ocupa del comportamiento animal y la caza de animales, o del ridículo de las personas (desde burlas afectivas hasta castigar la vergüenza pública). Pero, el uso para la danza heredada es Yurapik o Yurapiaq ( yurapiaq ~ yurapik sg yurapiit pl , literalmente "danza real") y la danza de historia larga yurapik interpretada por mujeres, o es un estilo de danza que se relaciona con secuencias de danza que no tienen una canción asociada [ y] son ​​propiedad de individuos y se transmiten a través de líneas familiares.

Los tipos de bailes son nangercelluku (primeros bailes), yagirat (bailes de movimientos), cukaqautet (bailes de ritmo rápido), ciuqitet (bailes contemporáneos), ingulautet (bailes lentos). Los bailes rítmicos combinaron distintos gestos, narraciones, canciones y el uso de tambores y máscaras. Había seis estilos de Yuraq: arula baila consiste en Yuraq, verso y el coro; yurapiat (bailes narrativos); danzas de ingula , que eran danzas lentas y de estilo antiguo realizadas por mujeres después de la cosecha de bayas; danzas de pualla , principalmente realizadas por hombres; yurat hecho a canciones taitnauq ; y telciqata'arcutet , o bailes de entrada adecuados.

Prohibición de bailar

Las razones del descrédito de las danzas indígenas tradicionales son los efectos de los cambios sociales que se produjeron a fines del siglo XIX como resultado del comercio de pieles , las epidemias y la actividad misionera . Junto con la expansión de europeos y estadounidenses a Alaska, acompañaron las dificultades para los pueblos indígenas: enfermedades epidémicas, fuertes actividades misioneras cristianas y políticas educativas occidentales como las reglas de solo idioma inglés. Los bailes esquimales ancestrales y las festividades no cristianas , las ceremonias tradicionales y los ritos chamánicos fueron desalentados o incluso demonizados y prohibidos por los misioneros cristianos a fines del siglo XIX como idolatría primitiva . Los rituales chamánicos ya no se practican, aunque algunos ancianos tienen información sobre estos ritos. El canto y la danza se han quedado. La Iglesia Morava había prohibido bailar en los pueblos. Los sacerdotes ortodoxos rusos prohibieron las fiestas de baile Yuraq entre las aldeas de la región del Rey Salmón y Naknek a partir de 1933. El baile como parte de las fiestas Yup'ik ya no existía como lo prohibieron los misioneros jesuitas a fines del siglo XIX. Muchas de estas ceremonias espirituales, como el Agayuyaraq , una ceremonia entre aldeas asociada con la realización de danzas enmascaradas generalmente al final de la temporada de invierno, fueron abandonadas. Los bailes enmascarados y los bailes de Kelek (mascarada) fueron de los primeros en ser eliminados de la práctica Yup'ik. Debido a su contenido altamente espiritual, los bailes eran considerados peligrosos por los misioneros que los llamaban "adoración de ídolos paganos, diversión del diablo y arte negro".

Festivales de danza

Ahora hay muchos grupos de danza que realizan bailes esquimales en Alaska. Sin embargo, hay muchas actuaciones y festivales que son más tradicionales en su función. Los bailes enmascarados, especialmente, han servido como un fuerte recordatorio de la conexión con los mundos de los animales y los espíritus. Las danzas encarnan la concepción yup'ik del mundo. Las creencias que se derivan de esta concepción son los modelos por los que viven los Yup'iks. Hoy en día, un festival de danza, tanto en preparación como en el evento actual, consume todo un pueblo con su significado, tal como lo hacía en tiempos previos al contacto.

El primer festival de danza Yup'ik es Yupiit Yuraryarait (literalmente, "Formas de danza Yup'ik") que comenzó en 1982 en St. Mary's ( Negeqliq ), fomentando un renacimiento de las tradiciones del pueblo Yup'ik. Preocupado por la supervivencia del patrimonio cultural Yup'ik, el Negeqliq reunió primero a artistas donde todavía se practicaba la danza tradicional para participar en un festival diseñado para transmitir las tradiciones de la danza a las generaciones más jóvenes. Nueve aldeas en Yukon – Kuskokwim Delta asistieron a ese festival entre aldeas . El éxito de ese evento estimuló la creación de festivales de danza en toda la región del bajo río Yukón. El Yupiit Yuraryarait es un festival de danza que ahora se celebra cada tres o cuatro años.

El segundo festival de danza Yup'ik es Cama-i (literalmente "hola; saludos; encantado de conocerte; bueno verte de nuevo") comenzó en 1984 en Bethel ( Mamterilleq ). Bailarines tradicionales de todas partes de Alaska y más allá participan cada mes de marzo en el festival de danza Cama-i. Betel es único en la región por tener una asombrosa diversidad de culturas, incluido un gran contingente de coreanos. El festival de danza Cama-i, un evento anual en Bethel en la primavera, recibe a bailarines nativos de Alaska de todo el estado, así como a bailarines coreanos y japoneses , y bailarines de otras regiones del mundo y la nación.

Ver también

Referencias

enlaces externos