Yassa - Yassa

Yassa (alternativamente: Yasa , Yasaq , Jazag , Zasag , mongol : Их засаг , Ikh Zasag ) es / era el código de derecho oral de los mongoles declarado en público en Bokhara por Genghis Khan, la ley de facto del Imperio mongol , aunque la "ley "se mantuvo en secreto y nunca se hizo público. El Yassa parece tener su origen como decretos de guerra, que luego fueron codificados y expandidos para incluir convenciones culturales y de estilo de vida. Al mantener el secreto de Yassa, los decretos podrían modificarse y usarse de forma selectiva. Se cree que el Yassa fue supervisado por el propio Genghis Khan y su hermanastro Shikhikhutag , entonces el juez supremo (en mongol: улсын их заргач ) del Imperio mongol . Genghis Khan nombró a su segundo hijo, Chagatai (más tarde Chagatai Khan ), para supervisar la ejecución de las leyes.

Visión de conjunto

Se pensaba que los decretos Yasa eran completos y específicos, pero no se ha encontrado ningún rollo o códice de Mongolia. Hay registros de extractos entre muchas crónicas, incluidas Makrizi , Vartan e ibn Batuta . Además, es posible que también se hayan descubierto copias en Corea. La ausencia de cualquier documento físico es históricamente problemática. Los historiadores se quedan con fuentes secundarias, conjeturas y especulaciones, que describen gran parte del contenido de la descripción general. La certeza histórica sobre Yassa es débil en comparación con el Código de Hammurabi (siglo XVIII a. C.), mucho más antiguo , o los Edictos de Ashoka (siglo III a. C.). Este último fue tallado para que todos lo vieran en pedestales de piedra, de 12 a 15 m de altura, que estaban ubicados en todo el imperio de Ashoka (ahora India, Nepal, Pakistán y Afganistán). El Yassa, que se cree que está escrito en la escritura mongol uigur y escrito en pergaminos, se conservó en archivos secretos y sólo la familia real lo conocía y leía. Más allá de ser un código de leyes, el Yassa puede haber incluido elementos filosóficos, espirituales y místicos y, por lo tanto, puede haber sido considerado como un texto casi sagrado o mágico.

El aspecto exotérico de Yasa describió las leyes para varios miembros de la comunidad mongol, como soldados, oficiales y médicos. El Yassa tenía como objetivo tres cosas: la obediencia a Genghis Khan, unir a los clanes nómadas y el castigo despiadado de las malas acciones. Se preocupaba por las personas, no por la propiedad. A menos que un hombre realmente confesara, no fue declarado culpable. El propósito de muchos decretos fue probablemente eliminar las disputas sociales y económicas entre los mongoles y los futuros pueblos aliados. Entre las reglas estaban no robar ganado a otras personas, la obligación de compartir alimentos con los viajeros, no secuestrar a mujeres de otras familias y no deserción entre soldados. Representaba un conjunto de reglas cotidianas para las personas bajo control mongol que se aplicaba estrictamente.

La Yasa también abordó y reflejó las normas culturales y de estilo de vida de los mongoles. La muerte por decapitación era el castigo más común a menos que el delincuente fuera de sangre noble, cuando el delincuente sería asesinado a modo de dolor de espalda, sin derramar sangre. Incluso los delitos menores se castigan con la muerte. Por ejemplo, un soldado sería ejecutado si no recogiera algo que se le cayera a la persona que tenía enfrente. A los favorecidos por el Khan a menudo se les daba un trato preferencial dentro del sistema de la ley y se les permitían varias oportunidades antes de ser castigados.

Como Genghis Khan había establecido una institución que aseguraba una completa libertad religiosa, las personas bajo su gobierno eran libres de adorar como quisieran si se observaban las leyes de Yassa.

Leyes conjeturales

Muchas fuentes ofrecen conjeturas sobre las leyes reales de Yassa. El Yassa fue tan influyente que otras culturas se apropiaron y adaptaron partes de él o lo reelaboraron con fines de propaganda negativa. (Por ejemplo, el número de delitos por los que se administró la pena de muerte era conocida por los contemporáneos.) Sin embargo, Harold Lamb 's Genghis Khan: El emperador de todos los hombres cita una traducción realizada por François PETIS de la Croix . Aunque no pudo encontrar una lista completa de las leyes, compiló varias de cronistas persas y árabes, como Fras Rubruquis y Giovanni da Pian del Carpine . Esas leyes se enumeran aquí:

  1. "Se ordena creer que hay un solo Dios, creador del cielo y de la tierra, que es el único que da vida y muerte, riquezas y pobreza como le place; y que tiene sobre todo un poder absoluto, una versión diferente afirma que hubo libertad. adorar a Dios de cualquier forma adecuada (Plantagenet Somerset Fry).
  2. Él [Chingis-Khan] ordenó que se respetaran todas las religiones y que no se mostrara preferencia a ninguna de ellas. Todo esto lo ordenó para que fuera agradable al Cielo. (al-Makrizi)
  3. Líderes de una religión, abogados, médicos, eruditos, predicadores, monjes, personas que se dedican a la práctica religiosa, el almuecín (este último parece ser del período posterior de Khubilai Khan, a menos que esto se tradujera más adelante, no se había hecho ninguna referencia específica). a cualquier muecín y ciudades, incluidas las mezquitas, fueron demolidas), los médicos y quienes bañan los cuerpos de los muertos deben ser liberados de las cargas públicas. (Al-Makrizi)
  4. Está prohibido bajo pena de muerte que cualquier persona, sea quien sea, sea proclamada emperador a menos que haya sido elegido previamente por los príncipes, khans, oficiales y otros nobles mongoles en un consejo general.
  5. Está prohibido hacer las paces con un monarca, un príncipe o un pueblo que no se ha sometido. [Es evidente que presentaron ciertas propuestas a los diferentes estados o reinos que existían para que participaran con ellos].
  6. Se mantendrá la regla que divide a los hombres del ejército en decenas, cientos, miles y diez mil. Puso líderes (príncipes / bogatyrs / generales / noyans) a la cabeza de las tropas y nombró comandantes de miles, cientos y decenas. [al-Makrizi] Este arreglo sirve para formar un ejército rápidamente y para formar las unidades de mando.
  7. En el momento en que comienza una campaña, cada soldado debe recibir sus armas de la mano del oficial que las tiene a cargo. El soldado debe mantenerlos en buen estado y hacer que su oficial los inspeccione antes de la batalla. Ordenó a sus sucesores que examinaran personalmente a las tropas y su armamento antes de ir a la batalla, que proporcionaran a las tropas todo lo que necesitaran para la campaña y que inspeccionaran todo, incluso con hilo y aguja. Si a alguno de los soldados le faltaba algo necesario, ese soldado debía ser castigado. [al-Makrizi]
  8. Está prohibido, bajo pena de muerte, saquear al enemigo antes de que el comandante general dé permiso, pero después de que se dé ese permiso, el soldado debe tener la misma oportunidad que el oficial y debe poder quedarse con lo que se ha llevado si lo ha hecho. pagó su parte al receptor del emperador.
  9. Ordenó castigar a los soldados por negligencia y a los cazadores que dejaran escapar un animal durante una cacería comunitaria ordenó que lo golpearan con palos y, en algunos casos, lo mataran. [Mirhond o Mirkhwand] (puede parecer excluido de algunos relatos, puede ser una práctica de origen siberiano más restringida, pero parece genuina).
  10. Para mantener ejercitados a los hombres del ejército, se llevará a cabo una gran cacería cada invierno. Por ello, está prohibido que cualquier hombre del imperio mate de marzo a octubre ciervos, machos, corzos, liebres, asnos monteses y algunas aves.
  11. Está prohibido degollar a los animales sacrificados para comer. Cuando se va a comer un animal, hay que atarle las patas, rasgar el vientre y apretar el corazón en la mano hasta que el animal muera. Entonces, se puede comer su carne, pero si alguien mata a un animal al estilo musulmán , debe ser sacrificado él mismo. [al-Makrizi] [Se suponía que las mujeres no debían sacrificar animales de esta manera, posiblemente debido a que son más débiles, no hay ninguna prohibición en Yassa.]
  12. Está permitido comer la sangre y las entrañas de los animales, aunque antes estaba prohibido.
  13. Todo hombre que no vaya a la guerra debe trabajar para el imperio sin recompensa durante un tiempo determinado.
  14. El hombre en cuya posesión se encuentra un caballo robado debe devolvérselo a su dueño y agregar nueve caballos de la misma especie. Si no puede pagar la multa, deberá llevarse a sus hijos en lugar de los caballos, y si no tiene hijos, él mismo será sacrificado como una oveja. [al-Makrizi] En las versiones en las que aparecen las disposiciones, el método de ejecución se asemeja al de las ovejas, por lo que se puede presumir de la ley para el sacrificio de animales (no está claro en otra versión a qué hora deben ser sus cuerpos cortar en dos partes). Para los hurtos menores el castigo será, según el valor de la cosa robada, varios golpes de vara: siete, diecisiete, veintisiete, hasta setecientos. El castigo corporal puede evitarse pagando nueve veces el valor de la cosa robada. (Otra versión anterior no menciona ningún castigo por robos por debajo del valor mencionado, pero no se especifica así).
  15. Ningún súbdito del imperio puede tomar a un mongol por sirviente o esclavo. Todo hombre, excepto en casos raros, debe unirse al ejército.
  16. Cualquiera que dé alimento o ropa a un cautivo sin el permiso de su captor, será condenado a muerte. [al-Makrizi]
  17. Quien encuentre a un esclavo fugitivo o cautivo y no lo devuelva a la persona a la que pertenece, será condenado a muerte. [al-Makrizi] La palabra traducida como "esclavo" significa "cautivo tomado para el trabajo", los oponentes de los mongoles que generalmente eran considerados por ellos como enfrentando un castigo por resistir los principios universales / el sistema mongol, o lo que aspiraba a a través de sus códigos y medidas, el concepto se transmitió también a sus descendientes, basado en los conceptos de poblaciones sedentarias que degradan a las personas y tribus criminales, criminales a menudo simplemente por su concepto de resistencia al sistema mongol antes mencionado, la palabra es "bo´ol", vinculado al moderno "boolt", banda para atar, "booch" (ch como en 'chaver' en hebreo) está en el mongol moderno asociado con el tipo de unión y el proceso utilizado en la captura como verbo y luego se traduce como "esclavo". Sin embargo, otras tierras difieren en el significado de "esclavo" aunque aliadas.
  18. La ley exigía el pago de un precio por la novia. Aunque no se menciona en otras fuentes, puede ser que sea una referencia de dote, ya que el precio de la novia suele ser una costumbre restringida a tribus mongolas específicas (pero que puede haber aparecido más tarde). Es posible que esto se haya practicado antes, pero el propio Chinggis Khan nunca había seguido esta costumbre, y en los Nuvs Tobchaan Mongolyn se menciona poco (si es que se menciona en absoluto). El precio de la novia podría haber sido considerado como un disuasivo útil para el comercio de mujeres o simplemente como una inversión experimental modernizadora de una dote, pero los vecinos de los tártaros comerciaban con mujeres, lo que estaba prohibido, como se informó, por Yassa y ese matrimonio entre los Está prohibido el primer y segundo grado de parentesco. Un hombre puede casarse con dos hermanas o tener varias concubinas, pero bajo el budismo y el chamanismo había una tendencia progresiva a celebrar una ceremonia de matrimonio. Algunas formas budistas revivieron alguna baja sin matrimonio. Las mujeres deben ocuparse del cuidado de la propiedad, comprando y vendiendo a su gusto, en otra versión, "Os Mongóis", de un editor portugués de historias resumidas de la cultura, se cita la ley definiendo el comercio como su ámbito. No hay exclusión de la participación militar, pero se informó que era más popular entre los tártaros según la ley islámica, que solo era posible seguir a través del sufismo. Los hombres deberían ocuparse únicamente de la caza y la guerra.
  19. Los hijos nacidos de una concubina deben ser considerados legítimos y recibir su parte de la herencia de acuerdo con la disposición que haga el padre. La distribución de la propiedad se realizará sobre la base de que el hijo mayor reciba más que el menor, heredando el hijo menor la casa del padre. La antigüedad de los niños depende del rango de su madre; una de las esposas debe ser siempre la mayor, lo que se determinará principalmente por el momento de su matrimonio. Después de la muerte de su padre, un hijo puede disponer de las esposas del padre excepto de su madre. Puede casarse con ellos o darlos en matrimonio a otros. Todos, excepto los herederos legales, tienen estrictamente prohibido hacer uso de cualquier propiedad del fallecido. [Vermadsky]
  20. Un adúltero debe ser ejecutado sin tener en cuenta si está casado o no. [al-Makrizi] La Yasa prescribe estas reglas: amarse unos a otros, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, no ser un traidor y respetar a los ancianos y mendigos. Cualquiera que viole estos mandamientos es condenado a muerte. [Mahak'ia] Aquí están las leyes de Dios que ellos llaman Iasax que les fueron dadas [g288]: primero, que se amen unos a otros; segundo, que no cometan adulterio; no robar; no dé falso testimonio; no traicionar a nadie; y que honren a los ancianos y a los pobres. Y si se encontraran entre ellos autores de tales crímenes, deberían ser asesinados ". [Grigor de Akanc]
  21. Si dos familias desean unirse en matrimonio y solo tienen hijos pequeños, se permite el matrimonio de los hijos si uno es un niño y el otro una niña. Si los hijos mueren, el contrato de matrimonio aún puede redactarse.
  22. Está prohibido bañarse o lavar prendas en agua corriente durante los truenos.
  23. Quien mienta intencionalmente o practique la hechicería, o espíe el comportamiento de otros o intervenga entre las dos partes en una disputa para ayudar a la una contra la otra, también será condenado a muerte. [al-Makrizi] (Los mentirosos intencionales se incluyen en esta sección en una de las versiones, pero no es tan definible en la práctica y puede referirse a la mentira metódica, que también aparece en áreas de influencia asiática anterior en Europa pero se define particularmente en conjunto con una versión germánica, que puede tener matices legales, y una practicidad latina. Es una versión destinada a causar un daño grave a las personas y dañarlas y más particularmente como un medio de sabotaje, pero no está del todo claro. También puede tener un aspecto de aquellos que practican la mentira con propósitos frívolos).
  24. Los oficiales y jefes que no cumplan con su deber o no acudan a la convocatoria del Khan serán asesinados, especialmente en los distritos remotos. Si su ofensa es menos grave, deben presentarse personalmente ante el Khan ".
  25. Quien sea culpable de sodomía también será condenado a muerte [al-Makrizi]
  26. Orinar en agua o cenizas se castiga con la muerte. [al-Makrizi]
  27. Estaba prohibido lavar la ropa hasta que estuviera completamente gastada. [al-Makrizi]
  28. Prohibió a su pueblo comer la comida ofrecida por otro hasta que el que ofrecía la comida lo probase él mismo, aunque uno era príncipe y el otro cautivo. Les prohibió comer cualquier cosa en presencia de otro sin haberlo invitado a participar de la comida. Prohibió a cualquier hombre comer más que sus compañeros y pasar por encima de un fuego en el que se cocinaba la comida o un plato del que se comía la gente. [al-Makrizi]
  29. Uno no puede sumergir sus manos en agua y en su lugar debe usar un recipiente para sacar agua. [al-Makrizi]
  30. Cuando el caminante pasa junto a un grupo de personas que comen, debe comer con ellos sin pedir permiso, y no deben prohibirle eso. [al-Makrizi]
  31. Estaba prohibido mostrar preferencia por una secta o poner énfasis en una palabra. Cuando hable con alguien, no le hable con un título, llamándolo por su nombre. Eso se aplica incluso al propio Khan. [al-Makrizi]
  32. Al comienzo de cada año, todas las personas deben presentar a sus hijas al Khan para que pueda elegir algunas para él y sus hijos. [al-Makrizi]
  • Además, los menores que no superen una rueda de carro no pueden morir en la guerra.
  • Además, el secuestro de mujeres y la agresión sexual o el abuso de mujeres se castigan con la muerte.
  • En los casos de asesinato (castigo por asesinato) uno podía rescatarse pagando multas: para un musulmán - 40 monedas de oro (Balysh); y para un chino, un burro. [Mirhod o Mirkhwand]
  • El Khan estableció un sistema postal para poder conocer rápidamente las noticias del imperio.
  • Ordenó a su hijo Chagatai que se encargara de que se observara el Yassa. [al-Makrizi]

Verkhovensky informa que el Yassa comienza con una exhortación a honrar a los hombres de todas las naciones en función de sus virtudes. La advertencia pragmática se ve confirmada por la mezcla étnica creada por Genghis Khan en el ejército medieval mongol con el propósito de la unidad (Ezent Gueligen Mongolyn), los Guerreros Mongoles Unidos.

  • Genghis Khan consultó a maestros de religiones, como imanes y probablemente rabinos y sacerdotes cristianos, para compilar su códice de leyes.

Después de Genghis Khan

Ogedei Khan , el tercer hijo de Genghis Khan y el segundo Gran Khan, proclamó al Gran Yassa como un cuerpo integral de precedentes, confirmando la validez continua de los mandamientos y ordenanzas de su padre y agregó los suyos propios. Ogedei codificó reglas de vestimenta, conducta de los kurultais, el consejo militar. Sus dos sucesores inmediatos siguieron la tradición del Yassa.

Los mongoles que vivían en varias partes del imperio comenzaron a agregar leyes que eran más apropiadas para sus áreas.

Influencia actual

En el idioma turco moderno (como se usa actualmente en Turquía ), la palabra "ley" es yasa , y el adjetivo "legal" es yasal . La palabra para una constitución , incluida la Constitución de Turquía , es Anayasa ("suegra").

Etimología

La palabra yasa o yassa existe tanto en lenguas mongoles como turcas. Se cree que la palabra proviene del verbo mongol zas- o yas- que significa "poner en orden". Tsereg zasakh es una frase que se encuentra comúnmente en textos antiguos de Mongolia como la Historia Secreta que significa "poner a los soldados en orden" en el sentido de reunir a los soldados antes de una batalla. El órgano ejecutivo supremo del actual gobierno de Mongolia se llama Zasag-in gazar , que significa el "lugar de Zasag", el "lugar del orden". Zasag durante la dinastía Qing se refería a los gobernadores provinciales nativos de Mongolia. La oficina local llamada Zasag-in gazar sirvió como tribunal de primera instancia e incluyó secretarios y otros funcionarios. El verbo zasaglakh significa "gobernar" en mongol. El verbo turco yas- , que significa "difundir", probablemente se originó en el turco uigur y fue utilizado por primera vez por los turcos uigur .

Ver también

Referencias

Fuentes

  • Cordero, Harold (1927). Genghis Khan: el emperador de todos los hombres . Publicaciones de Garden City.
  • Vernadsky, George: "Los mongoles y Rusia", Yale University Press, 1953, página 102
  • Vernadsky, George: "El alcance y contenido de Yasa de Chingis Khan". Impreso en Harvard Journal of Asiatic Studies, Volumen 3, 1938, páginas 337-360
  • Akner, Grigor de, Historia de la Nación de los Arqueros, anteriormente atribuido a Maghak'ia el Monje. El texto armenio con traducción al inglés de Robert Blake y Richard Frye impreso en el vol. 12 del Harvard Journal of Asiatic Studies # 3-4 (1949) págs. 269–443
  • Bar Hebraeus (Abul-Faraj), Makhtbhanuth Zabhne, Chronicon, la segunda porción, Chronicon Ecclesiasticum. La edición actual del Chronicon Ecclesiasticum es de Jean Baptiste Abbeloos y Thomas Joseph Lamy, texto siríaco, traducción latina.
  • Gibb, HAR trad. y ed. (1958), Los viajes de Ibn Baṭṭūṭa, 1325-1354 dC (volúmenes 1-3), Londres: Sociedad Hakluyt. Gibb, HAR; Beckingham, CF trans. y eds. (1994), Los viajes de Ibn Baṭṭūṭa, 1325-1354 d.C. (Volumen 4), Londres: Sociedad Hakluyt, ISBN   978-0-904180-37-4 .
  • Areveltsi, Vardan (o Vardang), Havakumn Patmutsyun (compilación histórica) en el Matenadaran en Ereván, Armeni
  • Mirhond (o Mirkhwand (por el nombre de Muḥammad Ibn Khāvandshāh Ibn Maḥmūd), Rowzat oṣ-ṣafā trans (traducción inglesa comenzada como Historia de los primeros reyes de Persia, 1832
  • Maqrizi (sobrenombre de Taqi al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn 'Ali ibn' Abd al-Qadir ibn Muhammad al-Maqrizi (1364-1442), La historia de los gobernantes ayyubit y mamelucos, traducida al francés por E Quatremére (2 vols. París, 1837-1845)
  • Ayalon, D. "El gran Yasa de Chingiz Khan: un reexamen". A, Studia Islamica 33 (1971): 97-140.
  • Morgan, DO "El 'Gran Yasa de Chingiz Khan' y la ley mongol en el Ilkhanate". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos 49/1 (1986): 163-176.

enlaces externos