Xian ling - Xian ling
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| Religión popular china |
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Xian ling ( chino simplificado :显灵; chino tradicional :顯靈; pinyin : xiǎn líng ) es la noción de una presencia numinosa y sagrada ( ling )de un dios o dioses en la religión tradicional china . El término puede traducirse de diversas formas como "eficacia divina", "virtud divina" o también "respuesta eficaz"; estos términos describen la manifestación y actividad del poder de un dios (灵气;靈氣; líng qì , "energía divina" o "efervescencia divina", ver qi ).
Dentro del contexto de la cosmología tradicional, la interacción de estas energías constituye el universo (el Todo-Dios, Tian ), y su cultivo adecuado ( bao ying ) mantiene el orden mundial humano.
Reciprocidad a la respuesta divina: rito y acto virtuoso
La relación entre hombres y dioses es de intercambio recíproco de energía y cultivo de energía divina. A través de rituales de adoración y conducta adecuada, las personas adquieren y mantienen un sentido de orden mundial estable, paz y equilibrio ( bao ying ). Violar la regla de reciprocidad puede socavar el equilibrio e invitar al caos.
La actitud de la gente hacia sus deidades es de asombro y aprensión. Mediante prácticas devocionales, una persona se esfuerza por lograr el equilibrio y protegerse a sí misma y al mundo en el que se encuentra del poder de fuerzas desfavorables. En este sentido, la visión tradicional china de la vida humana no es fatalista, pero es una en la que uno es dueño de su propia vida a través de su relación con las energías divinas.
Dentro de los templos es común ver pancartas con la frase: "Si el corazón es sincero, dios revelará su poder" (心诚则灵;心誠則靈; xīn chéng zé líng ). Esto implica la creencia de que los dioses responden a las súplicas del creyente si su fervor religioso es sincero (诚心;誠心; chéngxīn ). Si una persona cree sinceramente en los poderes de los dioses y acumula la energía de la piedad, los dioses confían en su fe y revelan sus poderes eficaces. Al mismo tiempo, para que la fe se fortalezca en el corazón del devoto, la deidad debe demostrar su eficacia.
La adoración consiste en mostrar reverencia o respeto ( jìngshén 敬神) por los dioses, honrándolos mediante el cumplimiento de los votos (还愿;還願; huányuàn ' ). En la mayoría de los casos, el cumplimiento de los votos se expresa en forma material, por ejemplo , los rituales de ofrenda jingxiang . Mucha gente paga sus votos a los dioses contribuyendo con incienso, aceite, velas y dinero. La devoción religiosa también puede expresarse en forma de grupos de actuación (花会;花會; huāhuì ) que involucran zancudos, bailarines de leones, músicos, maestros de artes marciales, bailarines yangge y narradores de historias. Algunos dioses se consideran carnívoros, por ejemplo, las deidades de los ríos ( héshén 河神) o los Longwang ; Las ofrendas a estos requieren un sacrificio de animales ( shēngsì 生 祀), mientras que otras deidades, por ejemplo Zhenwu , no piden el sacrificio de animales.
Una deidad también puede requerir, a cambio de su ayuda a través de la efervescencia divina, que las personas actúen moralmente y realicen buenas obras, acciones virtuosas ( shànshì 善事) y practiquen el autocultivo ( xiūxíng 修行). Con este fin, algunas formas de religión local desarrollan prescripciones para los creyentes, como listas detalladas de hechos meritorios y pecaminosos en forma de "libros de virtud" (善 书;善 書; shànshū ). Esto generalmente se refiere a folletos religiosos distribuidos de forma gratuita) y "libros de méritos" (功过 格;功過 格; gōngguò gé ). Esto se refiere a una especie de registro que se usa para registrar las buenas y malas acciones que ha realizado todos los días. Esto es arbitrario para algunos sacerdotes taoístas de Quanzhen ). Los creyentes perciben la participación en los asuntos de los templos comunales o dentro de la aldea como formas de acumular méritos ( gōngdé功德). "Hacer buenas obras para acumular virtud" (行善 积德;行善 積德; xíng shàn jī dé ) es una fórmula común para la práctica religiosa. Se cree que la virtud se acumula en el corazón, que se considera el centro energético del cuerpo humano ( zài jūn xīn zuò fú tián在 君 心 作 福田).
Templos y lugares sagrados: santuarios de efervescencia divina
El término xian ling puede interpretarse como el dios que revela su presencia divina en un área y templo en particular, a través de eventos percibidos como extraordinarios, milagrosos y llenando el lugar de su ling qi . El poder divino generalmente se manifiesta en público; una vez que el evento es presenciado y reconocido, los informes sobre él se difunden rápidamente y el culto a la deidad se establece y crece en popularidad, y se construyen templos.
El académico Zavidovskaya estudió las formas en que el incentivo de la restauración de templos desde la década de 1980 en el norte de China fue provocado por numerosos casos de dioses que se volvieron "activos" y "regresaron", y reclamaron sus templos y lugares en la sociedad. Ella cita un templo de Chenghuang en Yulin , provincia de Shaanxi que, durante la Revolución Cultural , se convirtió en un granero; en la década de 1980 el templo fue restaurado a su función original porque las semillas que se guardaban en el templo siempre se pudrían. Este evento fue reconocido como una señal del dios Chenghuang para vaciar su residencia de grano y dejarlo entrar. El靈氣; Se cree que língqì (灵气;靈氣), energía divina, se acumula en ciertos lugares, como los templos, haciéndolos sagrados. Los templos con una larga historia se consideran más sagrados que los recién construidos, que aún necesitan ser llenados con energía divina.
Zavidovskaya también citó un ejemplo del culto al dios Zhenwu en la ciudad de Congluoyu (丛 罗 峪 镇;叢 羅 峪 鎮; cóngluóyù zhèn , condado de Lin , Lüliang ), provincia de Shanxi . Los templos estaban en ruinas y el culto estuvo inactivo hasta mediados de la década de 1990, cuando un hombre con cáncer terminal oró ( bài 拜) a Zhenwu. El hombre comenzó a recuperarse y después de un año estaba completamente curado. Para agradecer al dios, organizó una representación de ópera en su honor. Se instaló un altar temporal con una estatua de Zhenwu y un escenario para representaciones en un espacio abierto al pie de una montaña. Mientras se representaba la ópera, aparecieron grandes serpientes blancas; no tenían miedo de la gente y no los atacaban, aparentemente viendo la ópera. Las serpientes fueron consideradas por los lugareños como encarnaciones de Zhenwu, quien vino a ver la ópera celebrada en su honor.
Tipos de eficacia
La demostración más común de poder divino es la cura de enfermedades después de que un seguidor pide ayuda. Otra manifestación es el cumplimiento de una solicitud por parte de los niños. La deidad también puede manifestarse a través de los medios, entrando en el cuerpo de un chamán-médium y hablando a través de sus labios. Ha habido casos de personas que curan enfermedades "en nombre de un dios" ( tì shén zhì bìng 替 神 治病). Los dioses también pueden hablar con las personas cuando están dormidas (托梦;托夢 o 託夢; tuōmèng ).
Ver también
Referencias
Fuentes
- Ekaterina A. Zavidovskaya. Merecen protección divina: la vida religiosa en las provincias rurales contemporáneas de Shanxi y Shaanxi . Anual de Estudios Asiáticos y Africanos de San Petersburgo. Ergon-Verlag GmbH, 97074 Würzburg, vol. I, 2012, págs. 179–197.
- Fan Lizhu, Chen Na. El resurgimiento de la religión indígena en China . Universidad de Fudan , 2013.