Xeremia - Xeremia
La xeremia ( pronunciación catalana: [ʃəɾəˈmi.ə] , plural xeremies ) es un tipo de gaita originaria de la isla de Mallorca ( Mallorca ). Consiste en una bolsa hecha de piel (o materiales sintéticos modernos), conocida como saco o sarró que retiene el aire, una cerbatana ( bufador ), una pipa melódica o chanter ( grall ), y varios, generalmente tres, drones ( bordons ). El zumbido primario ( roncó ) suena como una nota tónica, pero los otros zánganos a veces son simplemente falsos zánganos para adornar.
La xeremia tiene un sonido distintivamente brillante y penetrante, que tradicionalmente ha acompañado festivales y otras actividades en las islas a lo largo de la historia.
Nombre
El nombre xeremia es de origen francés. La palabra en francés antiguo chalemie con el tiempo se convirtió en charemie . Esto se relaciona con la influencia de Occitania durante el Reino de Aragón , ya que el catalán fue bastante fuerte desde el año 531 hasta aproximadamente 1131, cuando el centro cultural occitano se expandió a través de juglares y bardos, por todo el territorio que luego sería conocido como Cataluña .
El nombre del instrumento se puede utilizar en singular o en plural y tiene varias variantes, según la ubicación. En Ibiza el instrumento solo existe sin bolsa, pero también se llama Xeremia . En las Islas Baleares se llama xeremia , xirimia , xeremies o xirimies mientras que en Cataluña se conoce como saco de gemecs .
Historia
La primera evidencia fehaciente de gaitas en la Península Ibérica se remonta a la Edad Media . La primera referencia escrita data del siglo IX, en una carta de San Jerónimo a Dardanus :
"El coro es una simple piel de cuero con dos tubos de latón. El músico sopla en uno y el coro emite el sonido a través del otro".
La influencia de la corte de Aragón y particularmente la de Cataluña en las Islas Baleares y los intercambios culturales a ambos lados del Pirineo junto con la hegemonía catalana en Occitania , que había sido un fuerte centro cultural, provocaron un aumento del número de bardos y juglares. aumentado. En 1209 hubo una migración masiva de bardos y juglares que huían de Occitania, debido a la represión de los monarcas del norte de Francia, alentados por el Papa Inocencio III . Las gaitas cobraron protagonismo en aquellas zonas donde tenían influencia las cortes de Aragón y Cataluña.
Cuando Jaime I el Conquistador , conquistó Mallorca y de Ibiza y repoblaron estas tierras con sus vasallos de origen catalán, trajeron la gaita con ellos: el saco de gemecs , de la que el mallorquín xeremia ( Mallorquina xeremia se deriva).
En el archivo de la Corona de Aragón hay un documento del año 1343 que nombra a un Joan Mascum, juglar de gaitas del rey, de Mallorca en referencia al rey Jaime III . Además, se sabe que los juglares del rey de Mallorca llevaron a la corte de Pedro IV el toque ceremonial de la gaita por la ciudad de Tortosa en el año 1353. Hay más informes de que se congregarían gaiteros de diversas naciones, especialmente durante la Cuaresma .
Gaitas similares están atestiguadas en Barcelona ya en 1119 y en Valencia en 1258. Los informes indican que una procesión de San Dionisio contenía "dos trompeteros, dos tabaleros y una gaita". Después de 1335, hay frecuentes menciones de la xeremia en los registros. Después de este período, las pipas se generalizaron aún más y se hicieron populares entre pastores y mendigos, aunque en una forma primitiva.
Durante el reinado de Alfonso V de Aragón y IV de Cataluña, llamado El Magnánimo, el instrumento se extendió, junto con otros adornos culturales, a las posesiones del reino en el Mediterráneo. Los informes de 1420 indican que la corte de Nápoles incluía jugadores de los xalamies .
Es en el siglo XIX cuando se modifica el instrumento, volviéndose más parecido a la xeremia que conocemos hoy. La evolución de otros instrumentos había marginado a la gaita, cuyo rango era de una sola octava. Como era difícil modernizar las pipas, siguieron siendo un instrumento simple y primitivo. Aunque perdió popularidad en otros territorios catalanes, este no fue el caso de las Islas Baleares donde el aislamiento y una población predominantemente rural preservaron el instrumento dentro de la cultura. La xeremia , pariente cercano del sac de gemecs , mantiene su popularidad en la cultura de las Baleares, incluso cuando las tradiciones nativas de bagpiping en toda Europa entraron en declive. A fines del siglo XX, varios grupos folclóricos y culturales trabajaban para la continua supervivencia y expansión del instrumento.
La evolución de la xeremia se puede dividir en dos períodos. Entre los siglos XII y XVI conviven instrumentos con "trompa" o sin ella. A partir del siglo XVI, su forma se asemeja a la de la variante moderna, con los drones encima del instrumento. La relación directa entre esta pipa y el sac de gemecs todavía se refleja en que la única diferencia importante entre las dos pipas es que suenan todos los drones del sac de gemecs, mientras que dos de los tres drones xeremia suelen ser drones ficticios por motivos estéticos. , con solo uno de los tres realmente funcional.
La cobla
La xeremia se toca generalmente dentro de un conjunto conocido como la cobla de tres quartans , conocido popularmente a través de Ses Xeremies . En la actualidad, este conjunto suele abreviarse como mitja cobla ("media cobla") o colla que consta sólo de una xeremia y un flabiol ( tabor regional ) y tambor o tamboret (tambor).
Coblas puede tomar la forma de:
- Mitja cobla , o media cobla ("media cobla"): se componen de una xeremia y un flabiol con tambor . Esta forma de cobla es muy popular en las Islas Baleares y Cataluña. La xeremia y el flabiol tocan la melodía al unísono con el flabiol acompañándose a sí mismo en el tambor.
- Tres quartans de cobla , o tres cuartos de cobla ("tres cuartos de cobla"): compuesto por un sac de gemecs , tarota , un flabiol y un tamboret interpretados por tres músicos (ya que el flabiol y el tamboril los toca el mismo músico) De ahí el término "tres cuartos", que parece tener su origen entre los grupos de juglares medievales. En el siglo XVIII las coblas de ministrils se formaron con flabiol y tambor, tarota y una xeremia, y tuvieron un papel importante en las fiestas populares. El tambor marcaba el ritmo, la gaita tocaba la melodía y los zumbidos, el flabiol copiaba la melodía y la tarota tocaba una melodía similar una octava más baja que las gaitas y el flabiol.
Repertorio
Dada la larga trayectoria del instrumento, el repertorio de la xeremia es igualmente amplio, más aún en el contexto de la colla .
Hay dos períodos distintos del repertorio de xeremia: durante la primera transmisión de melodías fue "cerrado", con cada par de gaiteros manteniendo un repertorio fijo y sin introducir nuevas piezas, lo que también impidió que otros gaiteros adoptaran el suyo, en la medida en que los gaiteros se negaría a tocar frente a otros collas , para evitar que sus canciones fueran copiadas. Este período provocó la gran divergencia de estilos musicales entre las comunidades de gaiteros. El segundo período está definido por la difusión y el aprendizaje de estas mismas melodías.
Hay piezas documentadas poco tiempo después de la conquista de la isla por el reino de Aragón como las danzas de los cossiers de Montuïri , Algaida , Manacor y Pollença o los Cavallets bailados en Felanitx , Pollença y Artà . También están los bailes de Sant Joan Pelós (o Sant Joan Pelut ), los Moratons , los Indis y los Balls de Cintes , estos últimos casi han desaparecido. Junto a estos, hay otras melodías como jotas y boleros como pasodobles , rumbas , valses , etc.
Aspectos culturales
El término " xeremia " tiene un papel en el habla popular de Mallorca. Varias frases y proverbios se refieren al instrumento:
- Content com unes xeremies - Feliz como una gaita
- Plorar com unes xeremies - Llorar como una gaita
- Dits, dits, que vent no en falta - Dedos, dedos, que no te falte el viento
- Riure-se'n des Sant i ses xeremies - Reírse del santo y de la gaita
- Més inflat que unes xeremies - Más hinchado que una gaita