Historia mundial - World history

La historia mundial o la historia global como campo de estudio histórico examina la historia desde una perspectiva global. Surgió hace siglos; Entre los principales profesionales se encuentran Voltaire (1694-1778), Hegel (1770-1831), (1818-1883) y Arnold J. Toynbee (1889-1975). El campo se volvió mucho más activo (en términos de enseñanza universitaria, libros de texto, revistas académicas y asociaciones académicas) a fines del siglo XX. No debe confundirse con la historia comparada , que, al igual que la historia mundial, trata de la historia de múltiples culturas y naciones , pero no lo hace a escala global. La historia mundial busca patrones comunes que surgen en todas las culturas . Los historiadores del mundo utilizan un enfoque temático , con dos puntos focales principales: la integración (cómo los procesos de la historia del mundo han unido a las personas del mundo) y la diferencia (cómo los patrones de la historia del mundo revelan la diversidad de la experiencia humana ).

Establecimiento y perímetros del campo

Jerry H. Bentley ha observado que 'el término historia mundial nunca ha sido un significante claro con un referente estable', y que el uso del término se superpone con historia universal , historia comparada , historia global, gran historia , macrohistoria e historia transnacional. , entre otros.

El advenimiento de la historia mundial como un campo de estudio académico distinto se remonta a la década de 1960, pero el ritmo se aceleró en la década de 1980. Un paso clave fue la creación de la Asociación de Historia Mundial y programas de posgrado en un puñado de universidades. Durante las siguientes décadas proliferaron las publicaciones académicas, las organizaciones profesionales y académicas y los programas de posgrado en Historia Mundial. La historia mundial a menudo ha desplazado a la civilización occidental en el plan de estudios requerido de las escuelas secundarias y universidades estadounidenses, y está respaldada por nuevos libros de texto con un enfoque de historia mundial.

La historia mundial intenta reconocer y abordar dos estructuras que han moldeado profundamente la escritura de historia profesional:

  1. Una tendencia a utilizar los estados-nación actuales para establecer los límites y las agendas de los estudios del pasado.
  2. Un legado profundo de supuestos eurocéntricos (que se encuentran especialmente, pero no solo, en la escritura histórica occidental).

Por lo tanto, la Historia mundial tiende a estudiar redes, conexiones y sistemas que cruzan las fronteras tradicionales del estudio histórico, como las fronteras lingüísticas, culturales y nacionales. La Historia Mundial a menudo se preocupa por explorar las dinámicas sociales que han llevado a cambios a gran escala en la sociedad humana, como la industrialización y la expansión del capitalismo , y analizar cómo cambios a gran escala como estos han afectado a diferentes partes del mundo. Como otras ramas de la escritura histórica en la segunda mitad del siglo XX, la Historia Mundial tiene un alcance mucho más allá del enfoque tradicional de los historiadores en la política, las guerras y la diplomacia, abarcando una panoplia de temas como historia de género , historia social , historia cultural. e historia ambiental .

Organizaciones

Historia

Premoderno

El estudio de la historia del mundo, a diferencia de la historia nacional, ha existido en muchas culturas del mundo. Sin embargo, las primeras formas de la historia del mundo no eran verdaderamente globales y se limitaban solo a las regiones conocidas por el historiador.

En la antigua China , la historia del mundo chino, la de China y la población circundante del este de Asia , se basó en el ciclo dinástico articulado por Sima Qian alrededor del año 100 a. C. El modelo de Sima Qian se basa en el Mandato del Cielo . Los gobernantes se levantan cuando unieron a China, luego son derrocados cuando una dinastía gobernante se corrompe. Cada nueva dinastía comienza virtuosa y fuerte, pero luego decae, provocando la transferencia del mandato del Cielo a un nuevo gobernante. La prueba de la virtud en una nueva dinastía es el éxito en ser obedecida por China y los bárbaros vecinos. Después de 2000 años, el modelo de Sima Qian todavía domina la erudición, aunque el ciclo dinástico ya no se usa para la historia moderna de China.

En la antigua Grecia , Herodoto (siglo V a. C.), como fundador de la historiografía griega, presenta discusiones perspicaces y animadas sobre las costumbres, la geografía y la historia de los pueblos mediterráneos, en particular los egipcios. Sin embargo, su gran rival Tucídides descartó rápidamente el enfoque global de la historia de Herodoto, ofreciendo en cambio una monografía más precisa y claramente enfocada, que no trata de vastos imperios a lo largo de los siglos, sino de 27 años de guerra entre Atenas y Esparta. En Roma, la vasta y patriótica historia de Roma por Livio (59 a. C.-17 d. C.) se aproximaba a la inclusividad herodotana; Polibio (c.200-c.118 aC) aspiraba a combinar el rigor lógico de Tucídides con el alcance de Herodoto.

Rashīd al-Dīn Fadhl-allāh Hamadānī (1247-1318), fue un médico persa de origen judío, escritor e historiador polimático, que escribió una enorme historia islámica, el Jami al-Tawarikh, en el idioma persa, a menudo considerado un hito en historiografía intercultural y documento clave sobre los ilkhanids (siglos XIII y XIV). Su conocimiento enciclopédico de una amplia gama de culturas, desde Mongolia hasta China, las estepas de Eurasia central, Persia, las tierras de habla árabe y Europa, proporciona el acceso más directo a la información sobre la era mongol tardía. Sus descripciones también destacan la forma en que el Imperio mongol y su énfasis en el comercio dieron como resultado una atmósfera de intercambio cultural y religioso y fermento intelectual, lo que resultó en la transmisión de una gran cantidad de ideas de Oriente a Occidente y viceversa.

Un erudito musulmán, Ibn Khaldun (1332-1409) rompió con el tradicionalismo y ofreció un modelo de cambio histórico en Muqaddimah, una exposición de la metodología de la historia científica. Ibn Jaldún se centró en las razones del ascenso y la caída de la civilización, argumentando que las causas del cambio deben buscarse en la estructura económica y social de la sociedad. Su trabajo fue ignorado en gran parte en el mundo musulmán.

Temprano moderno

Durante el Renacimiento en Europa, se escribió historia sobre estados o naciones. El estudio de la historia cambió durante la Ilustración y el Romanticismo . Voltaire describió la historia de ciertas épocas que consideró importantes, en lugar de describir los eventos en orden cronológico. La historia se convirtió en una disciplina independiente. Ya no se llamaba philosophia historiae , sino simplemente historia ( historia ). Voltaire, en el siglo XVIII, intentó revolucionar el estudio de la historia mundial. Primero, Voltaire concluyó que el estudio tradicional de la historia era defectuoso. La Iglesia cristiana, una de las entidades más poderosas de su tiempo, había presentado un marco para estudiar la historia. Voltaire, al escribir Historia de Carlos XII (1731) y La edad de Luis XIV (1751), opta por centrarse en la economía, la política y la cultura. Estos aspectos de la historia fueron en su mayoría inexplorados por sus contemporáneos y cada uno se convertiría en sus propias secciones de la historia mundial. Por encima de todo, Voltaire consideraba la verdad como la parte más esencial del registro de la historia mundial. El nacionalismo y la religión solo se restaron a la verdad objetiva, por lo que Voltaire se liberó de su influencia cuando registró la historia.

Giambattista Vico (1668-1744) en Italia escribió Scienza nuva seconda (La nueva ciencia) en 1725, que defendía la historia como expresión de la voluntad y los hechos humanos. Pensaba que los hombres son entidades históricas y que la naturaleza humana cambia con el tiempo. Cada época debe verse como un todo en el que todos los aspectos de la cultura — arte, religión, filosofía, política y economía — están interrelacionados (un punto desarrollado más tarde por Oswald Spengler ). Vico demostró que el mito, la poesía y el arte son puntos de entrada para descubrir el verdadero espíritu de una cultura. Vico esbozó una concepción del desarrollo histórico en la que las grandes culturas, como Roma, atraviesan ciclos de crecimiento y decadencia. Sus ideas pasaron de moda durante la Ilustración , pero influyeron en los historiadores románticos después de 1800.

El filósofo alemán GWF Hegel proporcionó una base teórica importante para la historia del mundo , quien vio al estado prusiano moderno como la última etapa (aunque a menudo se confunde con la más alta) del desarrollo mundial.

GWF Hegel desarrolló tres lentes a través de los cuales creía que se podía ver la historia mundial. Los documentos producidos durante un período histórico, como los asientos de diario y los acuerdos contractuales, fueron considerados por Hegel como parte de la Historia Original. Estos documentos son producidos por una persona envuelta en una cultura, lo que los convierte en conductos de información vital pero también limitados en su conocimiento contextual. Los historiadores modernos clasifican los documentos que pertenecen a la Historia Original de Hegel como fuentes primarias.

La Historia Reflexiva, la segunda lente de Hegel, son documentos escritos con cierta distancia temporal que separa el evento que se discute en la escritura académica. Lo que limitó esta lente, según Hegel, fue la imposición de los propios valores culturales y puntos de vista de los escritores sobre el hecho histórico. Esta crítica de la Historia Reflexiva fue formalizada más tarde por los antropólogos Franz Boa y acuñada como relativismo cultural por Alain Locke. Ambos lentes fueron considerados parcialmente defectuosos por Hegel.

Hegel denominó la lente que defendía para ver la historia del mundo a través de Historia Filosófica. Para ver la historia a través de esta lente, uno debe analizar los eventos, las civilizaciones y los períodos de manera objetiva. Cuando se hace de esta manera, el historiador puede extraer el tema predominante de sus estudios. Esta lente se diferencia del resto porque carece de prejuicios culturales y adopta un enfoque más analítico de la historia. La historia mundial puede ser un tema amplio, por lo que concentrarse en extraer la información más valiosa de ciertos períodos puede ser el enfoque más beneficioso. Esta tercera lente, al igual que las definiciones de Hegel de las otras dos, afectó el estudio de la historia en el período moderno temprano y nuestro período contemporáneo.

Otro historiador moderno temprano fue Adam Ferguson. La principal contribución de Ferguson al estudio de la historia mundial fue su Ensayo sobre la historia de la sociedad civil (1767). Según Ferguson, la historia mundial fue una combinación de dos formas de historia. Uno era historia natural; los aspectos de nuestro mundo que Dios creó. La otra, más revolucionaria, fue la historia social. Para él, la historia social era el progreso que hicieron los seres humanos hacia el cumplimiento del plan de Dios para la humanidad. Creía que el progreso, que podría lograrse a través de personas que persiguen el éxito comercial, nos acercaría a una sociedad perfecta; pero nunca llegaríamos a uno. Sin embargo, también teorizó que una completa dedicación al éxito comercial podría conducir al colapso social, como lo que sucedió en Roma, porque la gente perdería la moralidad. A través de esta lente, Ferguson vio la historia mundial como la lucha de las humanidades por alcanzar una sociedad ideal.

Henry Home, Lord Kames fue un filósofo durante la Ilustración y contribuyó al estudio de la historia mundial. En su principal obra histórica, Bocetos sobre la historia del hombre , Home describió las cuatro etapas de la historia humana que observó. La primera y más primitiva etapa fueron los pequeños grupos de cazadores-recolectores. Luego, para formar grupos más grandes, los humanos pasaron a la segunda etapa cuando comenzaron a domesticar animales. La tercera etapa fue el desarrollo de la agricultura. Esta nueva tecnología estableció el comercio y mayores niveles de cooperación entre grupos considerables de personas. Con la reunión de personas en aldeas agrícolas, era necesario desarrollar leyes y obligaciones sociales para poder mantener una forma de orden. La cuarta, y última etapa, involucró a los humanos que se mudaban a ciudades comerciales y puertos marítimos donde la agricultura no era el centro de atención. En cambio, el comercio y otras formas de trabajo surgen en una sociedad. Al definir las etapas de la historia de la humanidad, Homes influyó en sus sucesores. También contribuyó al desarrollo de otros estudios como la sociología y la antropología.

La teoría marxista del materialismo histórico afirma que la historia del mundo está fundamentalmente determinada por las condiciones materiales en un momento dado; en otras palabras, las relaciones que las personas tienen entre sí para satisfacer necesidades básicas como la alimentación, el vestido y la vivienda. y sus familias. En general, Marx y Engels afirmaron haber identificado cinco etapas sucesivas del desarrollo de estas condiciones materiales en Europa Occidental . La teoría divide la historia del mundo en los siguientes períodos: comunismo primitivo; Sociedad esclava; Feudalismo; Capitalismo; y socialismo.

Regna Darnell y Frederic Gleach sostienen que, en la Unión Soviética, la teoría marxista de la historia fue la única ortodoxia aceptada y sofocó la investigación de otras escuelas de pensamiento sobre la historia. Sin embargo, los partidarios de las teorías de Marx argumentan que Stalin distorsionó el marxismo .

Contemporáneo

La historia mundial se convirtió en un género popular en el siglo XX con historia universal . En la década de 1920, varios best-sellers se ocuparon de la historia del mundo, incluidas las encuestas The Story of Mankind (1921) de Hendrik Willem van Loon y The Outline of History (1918) de HG Wells . Entre los escritores influyentes que han alcanzado un gran público se encuentran HG Wells , Oswald Spengler , Arnold J. Toynbee , Pitirim Sorokin , Carroll Quigley , Christopher Dawson y Lewis Mumford . Los académicos que trabajan en el campo incluyen a Eric Voegelin , William Hardy McNeill y Michael Mann . Con tecnologías en evolución como los métodos de datación y la tecnología láser de topografía llamada LiDAR, los historiadores contemporáneos tienen acceso a nueva información que cambia la forma en que se estudian las civilizaciones pasadas.

Spengler's Decline of the West (2 vol. 1919-1922) comparó nueve culturas orgánicas: egipcia (3400 a.C.-1200 a.C.), india (1500 a.C.-1100 a.C.), china (1300 a.C.-200 d.C.), clásica (1100 a.C.-400 A. C.), bizantino (300-1100 d. C.), azteca (1300-1500 d. C.), árabe (300-1250 d. C.), maya (600-960 d. C.) y occidental (900-1900 d. C.). Su libro fue un éxito rotundo entre los intelectuales de todo el mundo, ya que predijo la desintegración de la civilización europea y estadounidense después de una violenta "era del cesarismo", argumentando por analogías detalladas con otras civilizaciones. Profundizó el pesimismo posterior a la Primera Guerra Mundial en Europa y fue recibido calurosamente por intelectuales de China, India y América Latina que esperaban que sus predicciones sobre el colapso de los imperios europeos pronto se hicieran realidad.

En 1936-1954, el estudio de la historia de Toynbee , de diez volúmenes , se publicó en tres entregas separadas. Siguió a Spengler al adoptar un enfoque temático comparativo de las civilizaciones independientes. Toynbee dijo que mostraban sorprendentes paralelos en su origen, crecimiento y descomposición. Toynbee rechazó el modelo biológico de Spengler de civilizaciones como organismos con una vida típica de 1.000 años. Al igual que Sima Qian , Toynbee explicó que el declive se debe a su fracaso moral. Muchos lectores se regocijaron con su implicación (en los vols. 1-6) de que solo un regreso a alguna forma de catolicismo podría detener el colapso de la civilización occidental que comenzó con la Reforma. Los volúmenes 7 a 10, publicados en 1954, abandonaron el mensaje religioso y su audiencia popular se escabulló, mientras que los eruditos desglosaban sus errores.

McNeill escribió The Rise of the West (1963) para mejorar Toynbee al mostrar cómo las civilizaciones separadas de Eurasia interactuaron desde el comienzo de su historia, tomando prestadas habilidades críticas entre sí y, por lo tanto, precipitando cambios aún mayores como ajuste entre los antiguos y tradicionales. nuevos conocimientos y prácticas adquiridos se hicieron necesarios. McNeill adoptó un enfoque amplio organizado en torno a las interacciones de los pueblos de la Tierra. Tales interacciones se han vuelto más numerosas y más continuas y sustanciales en los últimos tiempos. Antes de aproximadamente 1500, la red de comunicación entre culturas era la de Eurasia. El término para estas áreas de interacción difiere de un historiador mundial a otro e incluye sistema-mundo y ecumene. Como se llame, muchos estudiosos han comenzado a reconocer la importancia de estos contactos interculturales.

Educación en historia

Estados Unidos

Ya en 1884, la Asociación Histórica Estadounidense abogó por el estudio del pasado a escala mundial. T. Walter Wallbank y Alastair M. Taylor fueron coautores de Civilization Past & Present , el primer libro de texto de historia mundial publicado en los Estados Unidos (1942). Con autores adicionales, este trabajo de gran éxito pasó por numerosas ediciones hasta la primera década del siglo XXI. Según la edición del aniversario de oro de 1992, el objetivo continuo de Civilization Past & Present "era presentar un estudio de la historia cultural mundial, tratando el desarrollo y el crecimiento de la civilización no como una experiencia europea única, sino como una global a través de la cual todos los los grandes sistemas culturales han interactuado para producir el mundo actual. Intentó incluir todos los elementos de la historia: social, económico, político, religioso, estético, legal y tecnológico ". Así como la primera guerra mundial alentó fuertemente a los historiadores estadounidenses a expandir el estudio de Europa más que a los cursos sobre la civilización occidental, la segunda guerra mundial realzó las perspectivas globales, especialmente con respecto a Asia y África. Louis Gottschalk , William H. McNeill y Leften S. Stavrianos se convirtieron en líderes en la integración de la historia mundial al plan de estudios del American College. Gottschalk comenzó a trabajar en la "Historia de la humanidad: desarrollo cultural y científico" de la UNESCO en 1951. McNeill, influenciado por Toynbee, amplió su trabajo sobre el siglo XX a nuevos temas. Desde 1982, la Asociación de Historia Mundial en varias asociaciones regionales inició un programa para ayudar a los profesores de historia a ampliar su cobertura en los cursos de primer año; La historia mundial se convirtió en un sustituto popular de los cursos sobre civilización occidental . Los profesores Patrick Manning , del Centro de Historia Mundial de la Universidad de Pittsburgh; y Ross E. Dunn de San Diego State son líderes en la promoción de métodos de enseñanza innovadores.

En disciplinas relacionadas, como la historia del arte y la historia de la arquitectura, también se han promovido perspectivas globales. En las escuelas de arquitectura de los EE. UU., La Junta Nacional de Acreditación de Arquitectura ahora requiere que las escuelas enseñen historia que incluya una perspectiva no occidental o global. Esto refleja un esfuerzo de una década para superar el enfoque eurocéntrico estándar que había dominado el campo.

Temas recientes

En los últimos años, la relación entre la historia africana y la mundial ha cambiado rápidamente de una relación de antipatía a una de compromiso y síntesis. Reynolds (2007) examina la relación entre las historias africana y mundial, con énfasis en la tensión entre el paradigma de los estudios de área y el creciente énfasis de la historia mundial en las conexiones y el intercambio a través de las fronteras regionales. También se ofrece un examen más detenido de los intercambios y debates recientes sobre los méritos de este intercambio. Reynolds ve la relación entre la historia africana y mundial como una medida de la naturaleza cambiante de la investigación histórica durante el siglo pasado.

Autores y sus libros de historia mundial

  • Peter Kropotkin (1842-1921), El estado: su papel histórico (Londres, 1896)
  • Friedrich Engels (1820-1895), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (Zurich, 1884)
  • Christopher Bayly , El nacimiento del mundo moderno: conexiones y comparaciones globales, 1780-1914 (Londres, 2004)
  • Jerry Bentley , (1949-2012) Fundador y editor del Journal of World History
  • Jacques Bertin , Atlas historique universel. Panorama de l'histoire du monde , Ginebra, Minerva, 1997
  • Fernand Braudel , (1903-1985) Civilization matérielle, économie et capitalisme (París, 1973, 3 vols.); Traducción al inglés, Civilization and Capitalism, XV-18th Centuries , traducido por Siân Reynolds, 3 vols. (1979)
  • Philip D. Curtin (1922-2009), El mundo y Occidente: el desafío europeo y la respuesta de ultramar en la era del imperio. (2000) 308 págs.  ISBN  978-0-521-77135-1 . revisión en línea
  • Christopher Dawson (1889-1970) Religion and the Rise of Western Culture (1950) Extracto y búsqueda de texto
  • Will Durant (1885-1981) y Ariel Durant (1898-1981); La historia de la civilización (1935-1975).
  • Felipe Fernandez-Armesto (n. 1950), "Milenio" (1995), "Civilizaciones" (2000), "El Mundo" (2007).
  • Francis Fukuyama (1952–) El fin de la historia y el último hombre (1992)
  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1830), filósofo de la historia mundial
  • Patrick Manning , Navegando por la historia mundial: los historiadores crean un pasado global (2003)
  • William Hardy McNeill (nacido en 1917); ver especialmente The Rise of the West: A History of the Human Community (1963)
  • Robert McNeill y William H. McNeill. The Human Web: A Bird's-Eye View of World History (2003) extracto y búsqueda de texto
  • Jawaharlal Nehru (1889-1964), Glimpses of World History (1930-1933)
  • Jürgen Osterhammel , la transformación del mundo: una historia global del siglo XIX (2014) extracto
  • Carroll Quigley (1910-1977), La evolución de las civilizaciones (1961), Tragedia y esperanza: una historia del mundo en nuestro tiempo (1966), Sistemas de armas y estabilidad política: una historia (1983)
  • Pitirim Sorokin (1889-1968), macrosociología ruso-estadounidense; Dinámica social y cultural (4 vol., 1937-1941)
  • Oswald Spengler (1880-1936), alemán; The Decline of the West (1918–22) vol. 1 en línea ; vol 2 en línea ; búsqueda de extractos y texto, edición abreviada
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  • Luc-Normand Tellier , canadiense; Urban World History , PUQ, (2009), 650 páginas; edición en línea
  • Arnold J. Toynbee , británico; Un estudio de historia (1934-1961)
  • Eric Voegelin (1901-1985) Orden e historia (1956-1985)
  • Immanuel Wallerstein , teoría de los sistemas mundiales
  • Giano Rocca , "El significado último de la existencia humana - El método científico aplicado a la condición humana - Libro I" (2016)

Ver también

Referencias

Bibliografía

Encuestas de historia mundial

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  • Gombrich, Ernst . Un poco de historia del mundo (1936 y 1995)
  • Grenville, JAS Una historia del mundo: del siglo XX al siglo XXI (2005)
  • Extracto de Lee, Wayne E. En guerra: conflicto, cultura e innovación en la historia mundial (2015)
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  • Osterhammel, Jürgen y Niels P. Petersson. Globalización: una breve historia (2009)
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enlaces externos

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