Obrero-sacerdote - Worker-priest

Obrero-sacerdote (en francés : Prêtre ouvrier, Prêtres au travail ) fue una iniciativa misionera de la Iglesia católica francesa , en particular para que los sacerdotes comenzaran a trabajar en lugares como fábricas de automóviles para experimentar la vida cotidiana de la clase trabajadora . Un sacerdote-trabajador era cualquier sacerdote que fue "liberado de su trabajo parroquial por su obispo, vivía solo como trabajo a tiempo completo en una fábrica u otro lugar de trabajo, y era indistinguible en apariencia de un trabajador común".

Aunque el movimiento se extendió a muchos otros países como Bélgica e Italia, los franceses siempre fueron los más destacados.

El movimiento fue un intento de "redescubrir las masas" de los trabajadores de la clase industrial que se habían vuelto en gran medida descontentos con la iglesia.

Historia

El padre Jacques Loew , que comenzó a trabajar en los muelles de Marsella en 1941, inició efectivamente el movimiento obrero-sacerdote. Loew había sido enviado por su padre dominicano Lebret para "estudiar la condición de las clases trabajadoras", pero no para unirse realmente a los trabajadores.

En 1944, las primeras misiones obreros-sacerdotes se establecieron en París bajo su arzobispo Emmanuel Célestin Suhard , y luego en Lyon y Marsella. La Iglesia esperaba, "vistiendo a los sacerdotes jóvenes con ropas seculares y dejándolos trabajar en las fábricas, recuperar la confianza de la clase trabajadora francesa, que [había] abandonado casi por completo la fe católica".

Supresión gradual

En 1945, el Papa Pío XII "aprobó (a regañadientes) el atrevido experimento social de los sacerdotes obreros franceses". Sin embargo, a principios de la década de 1950, el movimiento obrero-sacerdotal cayó en desgracia con el Vaticano debido a su papel en la política de izquierda y al abandono percibido del sacerdocio tradicional. El movimiento Obrero-Sacerdote fue "severamente limitado por una serie de medidas tomadas por la iglesia en la década de 1950".

En 1950, Pío XII en una exhortación apostólica sobre la vida sacerdotal expresó "reservas y sospechas de los sacerdotes obreros ..." El informe de mayo de 1951 de Loew defendiendo el movimiento, escrito a Giovanni Montini (futuro Papa Pablo VI), el cardenal asistente Secretario de Estado , no fue bien recibido.

Muchos de los sacerdotes se unieron a campañas para mejorar los salarios y las condiciones y el movimiento se hizo prominente en los disturbios industriales de 1952 y 1953. Esto resultó en que los dueños de las fábricas se quejaran ante la Iglesia Católica de que los sacerdotes estaban siendo divisivos al apoyar a los sindicatos .

Los obispos franceses informaron a los sacerdotes obreros que debían regresar a sus parroquias. Sin embargo, alrededor de 50 optaron por seguir trabajando.

Además, en 1953, de unos 90 sacerdotes, 10 se habían casado y unos 15 trabajaban con los comunistas. "El Papa envió órdenes verbales de que se suprimiera el movimiento, pero los cardenales franceses lograron persuadir al Papa de que permitiera que los sacerdotes obreros continuaran 'en principio', después de algunos cambios importantes en la configuración".

En noviembre de 1953, todos los sacerdotes trabajadores fueron retirados y obligados a dejar su trabajo y sindicatos. En 1954, Loew accedió al Vaticano y renunció a su trabajo; luego estableció la Misión de los Trabajadores de los Santos Pedro y Pablo , que capacitó a sacerdotes de la clase trabajadora. Loew luego viajó a África, luego trabajó en las favelas de São Paulo , Brasil , de 1964 a 1969, y luego estableció la Escuela de Fe en Friburgo , Suiza . La teología del trabajador-sacerdote está contenida en parte en las publicaciones de Loew: Les dockers de Marseille (1944), En mission prolétarienne (1946), Les Cieux ouverts: chronique de la mission Saints Pierre et Paul (1971) y Face to Face. con Dios: el camino de la Biblia a la oración (1977).

En 1963, a los sacerdotes se les permitió regresar a los lugares de trabajo industriales, y en la década de 1990 había alrededor de 2.000 sacerdotes de la misión obrera en Francia, aunque estaban envejeciendo en línea con la población más amplia de sacerdotes católicos en ese país.

Influencia posterior

Sin embargo, los sacerdotes trabajadores habían adquirido ciertas percepciones sobre la alienación de la Iglesia del mundo moderno y los pobres a partir de su experiencia como trabajadores. Estos se habían compartido con muchos otros, incluidos los obispos por medio de cartas, boletines, libros y reuniones y el entonces nuncio papal en Francia, el arzobispo Angelo Roncalli. Cuando Roncalli se convirtió en el Papa Juan XXIII en 1958, convocó al Concilio Vaticano II , al menos en parte como resultado de lo que los sacerdotes obreros habían revelado. Durante ese Concilio, los obispos franceses y belgas en particular fueron muy influyentes en la configuración de su dirección hacia la renovación y el compromiso con el mundo moderno.

Siguiendo el consejo de su mentor, el cardenal Sapieha , Karol Wojtyla (futuro Papa Juan Pablo II ) y un compañero sacerdote polaco que estudia en Italia, Stanislaw Starowieyski , viajaron a Francia y Bélgica para familiarizarse con el movimiento obrero-sacerdote. Wojtyla, quien también había realizado trabajos forzados durante su tiempo como seminarista, supuestamente admiraba a los sacerdotes obreros. A su regreso en 1947, Wojtyla escribió un artículo sobre los sacerdotes obreros para Tygodnik Powszechny . Wojtyla escribió: "El padre Loew llegó a la conclusión de que el hábito blanco [dominicano] por sí solo no dice nada más hoy".

Un movimiento similar surgió en la Iglesia de Inglaterra en la década de 1960.

Practica actual

Es algo común, aunque no la regla o norma, que los hermanos y hermanas religiosos y algunos sacerdotes de órdenes religiosas, incluso algunos en vida contemplativa, hayan aprendido y practiquen, en mayor o menor grado, algún oficio o profesión además de las ciencias sagradas como la filosofía o la teología (como la educación, la medicina, el derecho, la enfermería, la agricultura, la contabilidad, los negocios, las ciencias de laboratorio). Algunos sacerdotes diocesanos (seculares o no religiosos) en Occidente y Oriente también hacen esto, ya sea a tiempo completo o parcial. Cualquier formación y trabajo de este tipo se lleva a cabo con el asesoramiento del director espiritual y el confesor, y con el consentimiento y consejo, o, en su caso, el mandato o solicitud del párroco y del Ordinario (los Obispos o sus equivalentes como superiores diocesanos). en la ley de la iglesia), o el superior de la orden religiosa local masculina o femenina. Si el religioso o el clérigo todavía está en formación, el rector y el director de vocaciones normalmente también necesitarán dar su consentimiento. El lugar al que la persona debe acudir para su admisión y su formación, y el lugar de empleo, también deben dar su consentimiento.

Ver también

Notas

Referencias

  • Bonn, Robert L. y Doyle, Ruth T. 1974. "Clérigos empleados secularmente: un estudio sobre la recomposición de roles ocupacionales". Revista para el estudio científico de la religión , 13 (3): 325-343.
  • Flower, JE 1967. "Precursores de los Obreros-Sacerdotes". Revista de Historia Contemporánea , 2 (4): 183-199.
  • Siefer, Gregor. 1964. La Iglesia y la Sociedad Industrial . Londres: Darton, Longman y Todd.