Ética de trabajo - Work ethic

" El que no trabaja, tampoco comerá " - cartel soviético publicado en Uzbekistán , 1920

La ética del trabajo es la creencia de que el trabajo y la diligencia tienen un beneficio moral y una habilidad, virtud o valor inherente para fortalecer el carácter y las habilidades individuales. Es un conjunto de valores centrados en la importancia del trabajo y que se manifiestan por la determinación o el deseo de trabajar duro. Se considera que el arraigo social de este valor mejora el carácter a través del trabajo arduo que es respectivo al campo de trabajo de un individuo.

Factores de una buena ética laboral

Los defensores de una sólida ética de trabajo consideran que es vital para lograr los objetivos, que fortalece su orientación y la mentalidad adecuada. Una ética de trabajo es un conjunto de principios morales que una persona usa en su trabajo. Las personas que poseen una sólida ética laboral encarnan ciertos principios que guían su comportamiento laboral; Desarrollar y procesar una sólida ética de trabajo resultará inevitablemente en la producción de un trabajo de alta calidad y coherencia. El resultado los motiva a mantenerse en el camino correcto. Una buena ética de trabajo alimenta las necesidades y metas de un individuo, está relacionada con la iniciativa de una persona para los objetivos. Se considera una fuente de autorrespeto, satisfacción y realización.

Los factores son:

  1. Acciones orientadas a objetivos: no se trata de hacer planes o los próximos pasos lógicos; se trata de hacer las cosas para que el trabajo invertido no sea contraproducente.
  2. Enfoque priorizado: Enfocarse en actividades cualitativas de las que una persona es responsable y en áreas donde pueden marcar una diferencia o un alto impacto en función de los objetivos.
  3. Estar disponible y confiable: dedicar tiempo al trabajo y prepararse para la tarea.
  4. Conciencia: Deseo de hacer bien una tarea, estar atento y organizado.
  5. Crear una rutina / sistema gratificante: participar en tareas que brinden fuerza y ​​energía que se pueden transferir a sus objetivos finales, creando un hábito y un hábitat para el éxito.
  6. Adoptar el positivismo: Dar forma a un problema con la frase "bueno, (acción) (problema)", por ejemplo, "Estoy cansado y es hora de hacer ejercicio" conduce a "Bien. Entrenamiento cansado".

La ética del trabajo también se ha medido como una variable multidimensional compuesta por siete factores, que incluyen la autosuficiencia, el comportamiento ético, la valoración del tiempo libre, el trabajo duro, la importancia / centralidad del trabajo, el uso productivo del tiempo y la demora en la gratificación.

Una ética de trabajo negativa es el comportamiento de un solo individuo o grupo que ha llevado a una falta sistemática de productividad, confiabilidad, responsabilidad y una esfera cada vez mayor de relaciones poco profesionales / malsanas (por ejemplo, políticas de poder, falta de habilidades sociales, etc.) .

Supuestos

Las suposiciones sobre la buena ética del trabajo, extraídas en los escritos filosóficos de Goldman, son:

  1. El camino hacia lo que quieres es actuar.
  2. El éxito de los planes de acción depende de cuán congruente sea la visión del mundo de uno ( Weltanschauung ) con la de la sociedad.
  3. Muchos de los problemas enfrentados son solo una falla temporal de la autogestión.
  4. Establecer límites de tiempo para lograr las metas ayuda a superar el borde de las incomodidades que el tiempo puede tener sobre las necesidades subjetivas.
  5. Una experiencia positiva de resolución de problemas o logro de metas mejora la capacidad de afrontar la siguiente dificultad.
  6. Las dificultades en la vida es una normalidad, se convierten en un problema cuando son iguales una y otra vez.
  7. Una persona es lo que hace y los sentimientos fluyen del comportamiento.
  8. Los sentimientos pueden verse como creencias sobre los propios deseos.
  9. Lo duro que trabajes determinará hasta dónde llegarás.

En la década de 1970, una buena ética de trabajo se consideraba un estilo de vida para satisfacer los deseos insatisfechos o insatisfechos de las personas.

Visión capitalista

Los puritanos que se establecieron en Nueva Inglaterra alrededor del siglo XVII y XVIII creían que trabajar duro en la llamada de uno era una señal de que uno sería salvo. Fueron seguidos por calvinistas que creían en la predestinación y tenían fe en que fueron elegidos o tenían el llamado de Dios para cumplir con su deber en el mundo. Para ambos, la acumulación de riqueza era un indicador de trabajar a su máxima capacidad como respuesta al llamado y la seguridad de ganar la salvación . Estas ideologías son los cimientos de la ética de trabajo protestante.

Max Weber cita los escritos éticos de Benjamin Franklin :

Recuerda que el tiempo es dinero . El que puede ganar diez chelines diarios con su trabajo y se va al extranjero o se queda desocupado la mitad de ese día, aunque gaste sólo seis peniques durante su diversión o su ocio, no debe considerar que es el único gasto; realmente ha gastado, o más bien tirado, cinco chelines además.

Recuerde que el dinero es la naturaleza prolífica y generadora . El dinero puede engendrar dinero y su descendencia puede engendrar más, y así sucesivamente. Cinco chelines convertidos son seis, convertidos de nuevo son siete y tres peniques, y así sucesivamente, hasta que se conviertan en cien libras. Cuanto más hay, más produce en cada giro, de modo que las ganancias aumentan cada vez más rápido. El que mata una cerda reproductora, destruye toda su prole hasta la milésima generación. El que asesina una corona, destruye todo lo que podría haber producido, incluso decenas de libras.

Weber señala que esta no es una filosofía de mera codicia, sino una declaración cargada de lenguaje moral. En efecto, es una respuesta ética al deseo natural de recompensa hedónica , una declaración del valor de la gratificación retrasada para lograr la autorrealización. Franklin afirma que las lecturas de la Biblia le revelaron la utilidad de la virtud. De hecho, esto refleja la búsqueda entonces cristiana de la ética para vivir y la lucha por ganarse la vida.

Steven Malanga se refiere a "lo que alguna vez se entendió como la ética del trabajo, no solo el trabajo duro, sino también un conjunto de virtudes que lo acompañan , cuyo papel crucial en el desarrollo y mantenimiento de los mercados libres muy pocos recuerdan ahora".

Los estudios experimentales han demostrado que las personas con una ética laboral justa pueden tolerar trabajos tediosos con recompensas y beneficios monetarios equitativos, son muy críticas y tienen una tendencia a la adicción al trabajo y una relación negativa con los conceptos de actividades de ocio. Valoraron la meritocracia y el igualitarismo.

En la década de 1940, la ética del trabajo se consideraba muy importante y los ideales inconformistas se trataban de forma autocrática. La supresión del humor en el lugar de trabajo fue una de ellas. Se registra que, en la Ford Company, un trabajador llamado John Gallo fue despedido por ser "sorprendido en el acto de sonreír".

Punto de vista anticapitalista

Los grupos y comunidades contraculturales han desafiado estos valores en las últimas décadas.

El filósofo izquierdista francés André Gorz (1923-2007) escribió:

"La ética del trabajo se ha vuelto obsoleta. Ya no es cierto que producir más significa trabajar más, o que producir más conducirá a una mejor forma de vida. La conexión entre más y mejor se ha roto; nuestras necesidades de muchos productos y servicios ya están más que adecuadamente satisfechas, y muchas de nuestras necesidades aún insatisfechas se satisfarán no produciendo más, sino produciendo de manera diferente, produciendo otras cosas o incluso produciendo menos. Esto es especialmente cierto en lo que respecta a nuestras necesidades de aire, agua, espacio, silencio, belleza, tiempo y contacto humano.

Tampoco es cierto que cuanto más trabaje cada individuo, mejor estará todo el mundo. En una sociedad postindustrial , no todo el mundo tiene que trabajar duro para sobrevivir, aunque puede verse obligado a hacerlo de todos modos debido al sistema económico. La crisis actual ha estimulado un cambio tecnológico de una escala y una velocidad sin precedentes: " la revolución de los microchips ". El objeto y, de hecho, el efecto de esta revolución ha sido lograr ahorros cada vez mayores en mano de obra, en los sectores industrial, administrativo y de servicios. El aumento de la producción se asegura en estos sectores mediante la disminución de la cantidad de mano de obra. Como resultado, el proceso social de producción ya no necesita que todos trabajen en él a tiempo completo. La ética del trabajo deja de ser viable en tal situación y la sociedad basada en el trabajo entra en crisis ".

Los anticapitalistas creen que los capitalistas piensan que el concepto de "trabajo duro" pretende engañar a la clase trabajadora para que se convierta en sirvientes leales de la élite , y que trabajar duro, en sí mismo, no es automáticamente una cosa honorable, sino sólo un medio para crear más riqueza para las personas que se encuentran en la cima de la pirámide económica . En la Unión Soviética , el régimen describió la ética del trabajo como un ideal por el que luchar.

La recesión es un factor que contribuye a frenar la ética del trabajo, porque la generación que hereda el declive económico vive en una economía que no está preparada para recibirlos. Sin trabajo allí que hacer, la ética que se le atribuye no genera un valor distintivo. La ética de trabajo negativa y las estructuras de poder que no valoran ni dan crédito al trabajo realizado o atribuyen de manera poco ética el trabajo realizado como un servicio o con ideales morales más elevados han disuelto la ética presentada en la sociedad y centrado la atención en las ventajas egocéntricas y el individualismo. Además, la urbanización y el énfasis en las empresas a gran escala ha llevado a eliminar las vías para aprender conceptos vitales sobre el trabajo. Los millennials en una investigación identificaron que lo que los hacía únicos eran las tendencias consumistas como el uso de la tecnología, la música / cultura pop, las creencias liberales / tolerantes, la ropa y las individualistas, como una mayor inteligencia que el trabajo, no pudieron distinguir el concepto en la comprensión tradicional de ética de trabajo.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes