Mujeres en el Guru Granth Sahib - Women in the Guru Granth Sahib
El Guru Granth Sahib es el texto sagrado de los sikhs . Varios de los shabads (himnos) del Guru Granth Sahib abordan el papel de la mujer en la sociedad india y sij.
Shabads del Guru Granth Sahib
De la mujer nace el hombre
En este Shabad, el Gurú expresa la importancia de la mujer. Comienza con la línea "De una mujer nace un hombre" para enfatizar que todos los hombres y mujeres provienen de una mujer. Este tema luego continúa con el Gurú destacando, en una secuencia lógica, las diversas etapas de la vida en las que se observa la importancia de la mujer: "dentro de la mujer, se concibe al hombre", y luego "está comprometido y casado" con una mujer que se convierte en su amigo, socio y fuente para las generaciones futuras. Este Shabad muestra que, a lo largo de la vida del hombre, depende de la mujer en cada etapa crítica. El Shabad continúa, "Cuando su mujer muere, él busca a otra mujer" - así que si su esposa muere, un hombre siente la compulsión de encontrar otra mujer todavía. En las últimas líneas, el Gurú pregunta: "Entonces, ¿por qué llamarla mala?" - cuando incluso los reyes nacen de una madre como lo son otras mujeres. El Gurú luego concluye que "sin la mujer, no habría nadie en absoluto". Esto no deja ninguna duda para el Gurú de que el género femenino juega un papel fundamental en todos los aspectos de la vida de un hombre, alguien que está allí de una forma o forma a lo largo de la vida y también es fundamental para la supervivencia de la raza humana y la existencia misma de humanos para empezar. En este Shabad, el Gurú describe la importancia, la magnitud y el valor de las mujeres, en términos muy simples, y muestra el papel importante que desempeñan en la propagación de la especie, así como en otros múltiples roles. Este Shabad está dirigido principalmente a la cultura de esa época que constantemente colocaba a las mujeres por debajo de los hombres, como tal, este tipo de pensamiento fue para alentar a los hombres de esa época a ver a las mujeres de manera más equitativa. Sin embargo, este himno sigue siendo pertinente en la actualidad debido a la subyugación de la mujer en muchas culturas.
De la mujer nace el hombre;
dentro de la mujer se concibe al hombre; a la mujer está comprometido y casado.
La mujer se convierte en su amiga; a través de la mujer, vienen las generaciones futuras.
Cuando su mujer muere, busca a otra mujer; a la mujer está atado.
Entonces, ¿por qué llamarla mala? De ella nacen reyes.
De mujer nace mujer; sin la mujer, no habría nadie en absoluto.- Guru Nanak, Raag Aasaa Mehal 1, Ang 473
Bhai Gurdas Vaaran también es recomendado por los gurús a los sijs . Alguna parte de estos Vaaran dice lo siguiente:
"Al nacer, una niña sij es inmediatamente" nuestra querida "para su madre y su padre. Más tarde, sus hermanos y hermanas la admiran y la favorecen sus parientes. Al alcanzar" la flor de la juventud ", se casa, con obsequios costosos y regalos. Ahora, respetada por la familia de su marido y considerada afortunada en su nueva casa, se la considera igual a su cónyuge en virtud y sabiduría. Se convierte en una puerta de entrada a la salvación. Tal es el retrato verbal de un Gurú -inspirada, y bendita, fiel mujer sij ". (5,16)
Shabad contra Sati
Sati es una costumbre india de inmolar a una mujer en la pira funeraria de su difunto esposo, ya sea voluntariamente o por estímulo y coacción social. Guru Nanak dijo lo siguiente sobre esta práctica:
No los llames "satee", que se queman junto con los cadáveres de sus maridos.
Oh, Nanak, solo a ellos se les conoce como 'satee', quienes mueren por el impacto de la separación. (1)
… Algunos se queman junto con sus esposos muertos: [pero no es necesario, porque] si realmente los amaran, soportarían el dolor con vida.- Sri Guru Granth Sahib página 787
El Gurú dijo que si la esposa realmente ama a su esposo, entonces debería soportar viva el dolor de la separación; que prefería seguir viviendo su vida antes que sufrir una muerte rápida en el fuego de la pira funeraria de su marido. Además, Guru Nanak explica que un verdadero "Sati" es la persona que no puede soportar el dolor de la separación de su ser querido.
Shabad contra la dote
Los gurús sij se pronunciaron en contra de la práctica común de la dote cuando la familia de la novia tenía que regalar dinero u objetos de valor a la del novio en el momento de su matrimonio . Se ejerció una gran presión sobre la familia de la novia para la extracción de una fortuna considerable en el momento del matrimonio. Históricamente se ha considerado como una contribución de su familia a los gastos futuros del hogar casado. Los gurús llamaron a esta entrega de obsequios una "oferta para mostrar" a los invitados, y una "exhibición inútil" que sólo aumentaba el "falso egoísmo". Se desanimó a las familias sij de continuar con esta práctica y, lentamente, esta tendencia ha disminuido en algunas partes de la sociedad india. El siguiente Shabad explica la posición del Guru:
Cualquier otra dote, que los manmukhs obstinados ofrecen para mostrar, es sólo un falso egoísmo y una exhibición sin valor.
Oh padre mío, por favor dame el Nombre del Señor Dios como regalo de bodas y dote. (4)- Sri Guru Granth Sahib página 79