Las mujeres en la historia de la Iglesia - Women in Church history
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| Cristianismo y género |
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Las mujeres en la historia de la Iglesia han desempeñado una variedad de roles en la vida del cristianismo, en particular como contemplativas, proveedoras de atención médica, educadores y misioneras. Hasta hace poco tiempo, las mujeres estaban generalmente excluidas de los cargos episcopales y clericales dentro de ciertas iglesias cristianas; sin embargo, un gran número de mujeres han influido en la vida de la iglesia, desde contemporáneas de Jesús hasta santos posteriores, teólogos, doctores de la iglesia , misioneras, abadesas, monjas, místicas, fundadoras de institutos religiosos , líderes militares, monarcas y mártires. .
El cristianismo surgió dentro de las sociedades patriarcales circundantes que colocaron a los hombres en posiciones de autoridad en el matrimonio, la sociedad y el gobierno y, aunque la religión restringió la membresía del sacerdocio solo a los hombres, en sus primeros siglos ofreció a las mujeres un estatus social mejorado y rápidamente encontró un amplio seguimiento entre las mujeres. En la mayoría de las denominaciones, las mujeres han sido la mayoría de los asistentes a la iglesia desde principios de la era cristiana y hasta el presente. Más tarde, como religiosas y monjas, las mujeres llegaron a desempeñar un papel importante en el cristianismo a través de conventos y abadías y han seguido activas a lo largo de la historia, particularmente en el establecimiento de escuelas, hospitales, hogares de ancianos y asentamientos monásticos. Las mujeres constituyen la gran mayoría de los miembros de la vida consagrada dentro de la Iglesia Católica, la mayor de las iglesias cristianas. En las últimas décadas, la ordenación de mujeres se ha vuelto cada vez más común en algunas iglesias protestantes. Las mujeres laicas también han sido muy activas en la vida más amplia de las iglesias, apoyando el trabajo comunitario de las parroquias.
Dentro del catolicismo romano y la ortodoxia oriental , se ha reservado un lugar particular de veneración para María, la Madre de Jesús, que ha mantenido un modelo de virtud maternal central en su visión del cristianismo. Sin embargo, la devoción mariana generalmente no es una característica del protestantismo.
Edad apostólica
Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento de la Biblia se refiere a varias mujeres en el círculo íntimo de Jesús (en particular, su madre María , para quien la Iglesia Católica y la Ortodoxia Oriental ocupan un lugar especial de honor, y Santa María Magdalena , quien descubrió la tumba vacía de Cristo), aunque la Iglesia Católica enseña que Cristo nombró sólo apóstoles varones (del griego apostello "enviar").
Entre los relatos más famosos de Jesús que trata directamente de una cuestión de moralidad y mujeres se encuentra la historia de Jesús y la mujer sorprendida en adulterio , de los versículos 7: 53–8: 11 del Evangelio de Juan . El pasaje describe una confrontación entre Jesús y los escribas y fariseos sobre si una mujer, sorprendida en un acto de adulterio , debería ser apedreada . Jesús avergüenza a la multitud para que se disperse y evita la ejecución con las famosas palabras: "El que entre vosotros esté sin pecado, que primero le arroje una piedra ". Según el pasaje, "los que lo oyeron, convencidos por su propia conciencia, salieron uno por uno, comenzando por el mayor, hasta el último", dejando que Jesús se volviera hacia la mujer y le dijera "ve, y no peques. más".
Otra historia contenida en los Evangelios sobre la actitud de Jesús hacia las mujeres es la historia de Jesús en la casa de Marta y María . En esta historia, María se sienta a los pies de Jesús mientras predica, mientras Marta se afana en la cocina preparando una comida. Cuando Marta se queja a María de que debería estar ayudando en la cocina, Jesús dice que, por el contrario, "María ha elegido lo mejor" ( Lucas 10: 38-42 , Nueva Versión Internacional ).
Desde el comienzo de la iglesia cristiana primitiva, las mujeres fueron miembros importantes del movimiento, aunque se ha pasado por alto gran parte de la información del Nuevo Testamento sobre el trabajo de las mujeres. Dado que las fuentes de información provenientes de la iglesia del Nuevo Testamento fueron escritas e interpretadas por hombres, muchos asumieron que había sido una "iglesia de hombres". Recientemente, los eruditos han comenzado a buscar en mosaicos, frescos e inscripciones de ese período información sobre los roles de las mujeres en la iglesia primitiva.
El historiador Geoffrey Blainey escribió que las mujeres fueron más influyentes durante el período del breve ministerio de Jesús que en los siguientes mil años del cristianismo. Blainey señala varios relatos evangélicos de Jesús impartiendo importantes enseñanzas a las mujeres: su encuentro con la mujer samaritana junto al pozo , su unción por María de Betania , su admiración pública por una viuda pobre que donó algunas monedas de cobre al Templo de Jerusalén , su acudiendo en ayuda de la mujer acusada de adulterio, y la presencia de María Magdalena a su lado mientras lo crucificaban. Blainey concluye que "como la posición de las mujeres no era alta en Palestina, las bondades de Jesús hacia ellas no siempre fueron aprobadas por quienes mantuvieron estrictamente la tradición".
Había mujeres discípulas presentes en la crucifixión de Jesús ( Mateo 27.55 ). Se informó que las mujeres fueron los primeros testigos de la resurrección, y la principal de ellas fue María Magdalena . Ella no solo fue "testigo", sino que también fue llamada "mensajera" del Cristo resucitado.
Asambleas en los hogares de los creyentes
Con el paso del tiempo, grupos de cristianos se organizaron dentro de los hogares de los creyentes. Aquellos que podían ofrecer su hogar para las reuniones fueron considerados importantes dentro del movimiento y asumieron roles de liderazgo. Los evangelios del Nuevo Testamento reconocen que las mujeres se encontraban entre los primeros seguidores de Jesús. Las discípulas judías, incluidas María Magdalena , Santa Juana y Susana , habían acompañado a Jesús durante su ministerio y lo habían apoyado con sus medios privados. Aunque los detalles de estas historias del evangelio pueden ser cuestionados, en general reflejan los roles históricos prominentes que desempeñaron las mujeres en el ministerio de Jesús como discípulas.
Difusión temprana del cristianismo
El historiador Geoffrey Blainey escribe que las mujeres probablemente constituían la mayoría en las primeras congregaciones cristianas. Esta gran membresía femenina probablemente se debió en parte a la organización informal y flexible de la iglesia primitiva que ofrecía roles importantes a las mujeres. Otro factor es que parecía no haber división entre el clero y los laicos. El liderazgo se compartió entre miembros masculinos y femeninos de acuerdo con sus "dones" y talentos. "Pero aún más importante que la organización de la iglesia fue la forma en que la tradición del Evangelio y los Evangelios mismos, junto con los escritos de Pablo, podían interpretarse como un movimiento para las mujeres más allá del silencio y la subordinación". Las mujeres también pueden haber sido llevadas del judaísmo al cristianismo a través de tabúes y rituales relacionados con el ciclo menstrual, y una preferencia de la sociedad por los niños varones sobre las niñas.
En su Breve historia del cristianismo , Geoffrey Blainey escribió que los primeros cristianos "simpatizaban con las mujeres":
Mientras que ni la familia judía ni la romana animarían los corazones de una feminista moderna, los primeros cristianos simpatizaban con las mujeres. El mismo Pablo insistió en sus primeros escritos en que los hombres y las mujeres eran iguales. Su carta a los Gálatas fue enfática al desafiar la cultura imperante, y sus palabras deben haber sido asombrosas para las mujeres que encuentran las ideas cristianas por primera vez: “no hay ni hombre ni mujer; porque todos sois uno en Jesucristo '. Las mujeres participaron por igual en lo que se llama la Cena del Señor o Eucaristía, una alta afirmación de igualdad.
Blainey continúa señalando que "el debate sobre la actitud de Pablo hacia las mujeres seguirá y seguirá", porque en cartas posteriores atribuidas a Pablo, está escrito "dejen que sus mujeres guarden silencio en las iglesias", aunque en otras partes Pablo establece reglas para mujeres para orar y profetizar durante los servicios religiosos.
Los primeros textos cristianos se refieren a varias mujeres activistas de la iglesia primitiva. Una de esas mujeres fue Santa Priscila , una misionera judía de Roma, que pudo haber ayudado a fundar la comunidad cristiana en Corinto. Viajó como misionera con su esposo y San Pablo, y fue tutora del intelectual judío Apolos . Otros incluyen a las cuatro hijas de Felipe el Evangelista , de Cesarea, Palestina, que se dice que eran profetas y que acogieron a San Pablo en su casa. Sin embargo, algunas personas, incluida la autora de Hechos, no veían a las mujeres como verdaderas misioneras o líderes por derecho propio a pesar de que realizaban buenos actos en la comunidad. Las viudas, por ejemplo, fueron reconocidas como un grupo en la sociedad, pero no fueron admitidas en el rango clerical. Si bien las mujeres tuvieron roles en el cristianismo primitivo, a medida que el cristianismo se formalizó con los sacramentos y la jerarquización o el cargo de la iglesia, los roles públicos anteriores de las mujeres fueron restringidos y regulados.
Alianza debatiblemente igualitaria entre hombres y mujeres
Los hombres y las mujeres en el matrimonio tienen una asociación igualitaria en la iglesia primitiva. En la Biblia, hay muchas citas que exploran esta igualdad. Una auténtica tradición cristiana es "Esposas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor", mientras que "Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella". No solo se supone que las mujeres deben amar y esforzarse en el matrimonio, los hombres también. Esta igualdad da una base de apoyo al matrimonio. Otra cita de la Biblia es que "todos somos uno en Jesucristo". En la época del cristianismo primitivo, se estaba practicando y predicando un concepto nuevo. La unidad de la humanidad entre hombre y mujer fue una característica definitoria de esta nueva religión. Como se dijo antes, a las mujeres se les dio igualdad al agregar el título de diácono (diaconisa). Esta tradición continuó hasta el siglo XV y aún persiste en algunos monasterios de mujeres entre las iglesias orientales y en las iglesias protestantes. En la ortodoxia cristiana, la función de los dos sexos es genuina (tienen roles iguales) y se considera una comunión mutua. Tanto hombres como mujeres deben ofrecer amor y sacrificio, según Jesucristo. Un texto ortodoxo afirma que una mujer ortodoxa no debe sentirse inferior a los hombres simplemente porque no puede pararse frente al altar sagrado, porque todo en la iglesia es el resultado de la cooperación. La igualdad entre los sexos en la iglesia cristiana da a las mujeres más poder y no limita su potencial. Si bien algunas posiciones no estaban permitidas para las mujeres, aún podían involucrarse con la iglesia. La asociación igualitaria entre hombres y mujeres no solo se ve en el aspecto religioso del cristianismo, sino también en la vida social y hogareña.
Edad patrística
Durante los primeros siglos del cristianismo, hay evidencia de una gran actividad de las mujeres en la vida de las congregaciones. Las mujeres servían como diáconos y las damas de medios como Lidia de Filipos actuaban como financieras. Probablemente las mujeres constituían la mayoría de los cristianos. Blainey señala que alrededor del año 300 d.C., las mujeres se habían vuelto tan influyentes en los asuntos de la iglesia que el filósofo pagano Porfirio "se quejó de que el cristianismo había sufrido por ellas". Sin embargo, al final de la era patrística, una jerarquía masculina se había establecido sobre los asuntos de la iglesia, con sacerdotes y obispos dirigiendo las congregaciones.
La mujer con la misma inteligencia
Para el abogado y apologista Minucius Felix , las mujeres nacen con la misma capacidad que los hombres, entre otras cosas:
Dado que mi hermano usó expresiones como que estaba "molesto" e "indignado" de que personas analfabetas, pobres y no calificadas debieran disputar sobre las cosas celestiales, hágale saber que todos los hombres nacen iguales, con capacidad y habilidad de razonar y sentir. , sin prejuicios de edad, género o dignidad ...
Ministerio restringido a hombres
Desde la temprana edad patrística , los cargos de maestro y ministro sacramental estaban reservados para los hombres en la mayor parte de la iglesia en Oriente y Occidente.
Padres de la Iglesia sobre el papel de la mujer
Orígenes (185-254 d.C.) declaró que,
Incluso si a una mujer se le concede mostrar la señal de la profecía, no se le permite hablar en una asamblea. Cuando Miriam la profetisa habló, estaba dirigiendo un coro de mujeres ... Porque [como declara Pablo] "No permito que una mujer enseñe", y menos aún "que le diga a un hombre lo que debe hacer".
El historiador Philip Schaff registra a los padres de la iglesia primitiva de los siglos III y IV como enseñanza, con respecto a 1 Cor. 14: 34,35,
Tertuliano , el padre latino del siglo II, escribió que "a una mujer no le está permitido hablar en la iglesia. Tampoco puede enseñar, bautizar, ofrecer ni reclamar para sí misma ninguna función propia de un hombre, y mucho menos el oficio sacerdotal". . " ( "Sobre el velo de las vírgenes" ).
Mujeres santas
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Las mujeres conmemoradas como santas de estos primeros siglos incluyen varios mártires que sufrieron bajo la persecución de los cristianos en el Imperio Romano , como Inés de Roma , Santa Cecilia , Águeda de Sicilia y Blandina . En la Antigüedad tardía, Santa Helena era cristiano y consorte del emperador Constancio , y la madre del emperador Constantino I . Como tal, su papel en la historia es de gran importancia ya que su hijo Constantino legalizó el cristianismo en todo el Imperio Romano y se convirtió él mismo, poniendo fin a siglos de maltrato a los cristianos. Del mismo modo, Santa Mónica fue una cristiana piadosa y madre de San Agustín de Hipona , quien después de una juventud descarriada, se convirtió al cristianismo y se convirtió en una de las teólogas cristianas más influyentes de toda la historia.
Otras mujeres contribuyeron al desarrollo del monaquismo cristiano primitivo , buscando la redención en el desierto, como la ermitaña Santa María de Egipto (c. 344-421 d.C.), venerada en el cristianismo occidental, oriental, oriental y africano, para entrar en una vida. de penitencia y oración en los desiertos más allá del río Jordán, después de llegar de Egipto como prostituta.
Edad media
A medida que Europa occidental pasó de la Edad Clásica a la Edad Media, la jerarquía masculina con el Papa como su cumbre se convirtió en un actor central en la política europea, sin embargo, muchas mujeres líderes también surgieron en varios niveles dentro de la Iglesia. En Oriente, prevaleció una jerarquía masculina similar en torno al Patriarca de Constantinopla. Sin embargo, las mujeres llegaron a desempeñar un papel activo en la religión después de la caída de Roma : floreció el misticismo y los conventos monásticos y las comunidades de mujeres se convirtieron en instituciones poderosas dentro de Europa. La devoción mariana floreció, estableciendo un modelo de virtud maternal en el corazón de la civilización occidental.
En Occidente, la Iglesia Católica Romana fue la principal influencia cultural unificadora en Europa durante la Edad Media con su selección del aprendizaje latino, la preservación del arte de escribir y una administración centralizada a través de su red de obispos . En Oriente, ese papel recayó en la Iglesia Ortodoxa y el Imperio Bizantino (las iglesias se dividieron en 1054). En la Iglesia católica (católica romana) y ortodoxa oriental , el sacerdocio y los ministerios que dependen de él, como el obispo , el patriarca y el papa , estaban restringidos a los hombres. El primer Concilio de Orange (441) prohibió la ordenación de mujeres al diaconado.
Con el establecimiento del monaquismo cristiano , otras funciones influyentes estuvieron disponibles para las mujeres. Desde el siglo V en adelante, los conventos cristianos proporcionaron una alternativa para algunas mujeres al camino del matrimonio y la crianza de los hijos y les permitieron adquirir alfabetización y aprendizaje, y desempeñar un papel religioso más activo. Si bien las mujeres no aristocráticas fueron excluidas en muchos aspectos de la vida política y mercantil en la Edad Media, las mujeres líderes en la iglesia fueron una excepción. Las abadesas medievales y las superioras de las casas monásticas eran figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades masculinos: "Trataron con reyes, obispos y los más grandes señores en términos de perfecta igualdad; ... estuvieron presentes en todas las grandes religiones y solemnidades nacionales, en la dedicación de iglesias, e incluso, como las reinas, participaron en la deliberación de las asambleas nacionales ... ".
Un portavoz importante de la Iglesia en la Alta Edad Media (siglos XI al XIII) fue Tomás de Aquino , uno de los 33 Doctores de la Iglesia Católica Romana y renombrado teólogo del siglo XIII.
Virgen María y santas
Geoffrey Blainey, escribe que las mujeres fueron más prominentes en la vida de la Iglesia durante la Edad Media que en cualquier momento anterior de su historia, con una serie de reformas eclesiásticas iniciadas por mujeres. Blainey cita la veneración cada vez mayor de la Virgen María y María Magdalena como evidencia de una alta posición para las mujeres cristianas en ese momento. La hagiografía irlandesa registra que, cuando Europa entraba en la Edad Media, la abadesa St. Brigit de Kildare estaba fundando monasterios en toda Irlanda. La Iglesia celta jugó un papel importante en la restauración del cristianismo en Europa occidental después de la caída de Roma , debido en parte al trabajo de monjas como Brigid.
La Virgen María se volvió cada vez más importante para el culto cristiano a lo largo de la Edad Media. Se le confirieron títulos como Madre de Dios y Reina del Cielo. La fiesta de María Magdalena se celebró en serio a partir del siglo VIII y se desarrollaron retratos compuestos de ella a partir de referencias del Evangelio a otras mujeres que Jesús conoció.
El historiador del arte Kenneth Clarke escribió que, si el arte se toma como guía, sólo a partir del siglo XII el culto a la Virgen llegó a apelar a la imaginación popular en Occidente. Le dedicaron las grandes Catedrales de Francia: Notre Dame de Paris , Amiens , Laon , Rouen y Reims . La catedral de Chartres en particular honró a María con el elaborado esplendor de su arquitectura. San Bernardo de Claraval la predicó como ideal de belleza y mediadora entre la humanidad y Dios.
Santa Clara de Asís fue una de las primeras seguidoras de San Francisco de Asís . Ella fundó la Orden de las Pobres Damas , una orden religiosa monástica contemplativa para mujeres en la tradición franciscana , y escribió su Regla de Vida, la primera regla monástica que se sabe que fue escrita por una mujer. Tras su muerte, la orden que fundó fue nombrada en su honor Orden de Santa Clara, comúnmente conocida hoy como las Clarisas .
Santa Catalina de Siena (1347-1380) fue una dominicana terciaria y mística de considerable influencia que fue proclamada Doctora de la Iglesia en 1970. Considerada por sus contemporáneos con altos niveles de perspicacia espiritual, trabajó con los enfermos y los pobres. experimentó "visiones", reunió discípulos y participó en los más altos niveles de la vida pública a través de cartas a los príncipes de Italia, consultas con los legados papales y actuando como diplomático en la negociación entre las ciudades-estado de Italia. Aconsejó la reforma del clero y fue influyente para convencer al Papa Gregorio XI de que abandonara Aviñón y devolviera la Santa Sede a Roma.
Las órdenes monásticas llegaron a incluir figuras católicas clave como la doctora de la Iglesia Teresa de Ávila , cuya influencia en prácticas como la meditación cristiana continúa hasta la fecha.
Podría decirse que la santa católica más famosa de la época es Santa Juana de Arco . Considerada una heroína nacional de Francia, comenzó su vida como una piadosa campesina. Al igual que con otros santos de la época, se dice que Juana experimentó diálogos sobrenaturales que le dieron una visión espiritual y dirigieron sus acciones, pero a diferencia de las heroínas típicas de la época, se vistió con atuendos masculinos y, reclamando la guía divina, buscó al rey Carlos VII. de Francia para ofrecer ayuda en una campaña militar contra los ingleses. Tomando una espada, logró victorias militares, antes de ser capturada. Sus captores ingleses y sus aliados borgoñones arreglaron entonces que ella fuera juzgada como "bruja y hereje", después de lo cual fue quemada en la hoguera . Posteriormente, una investigación papal declaró ilegal el juicio. Héroe de los franceses, la simpatía por Joan creció incluso en Inglaterra y en 1909 fue canonizada como santa.
Reyes desde la Edad Media hasta la posreforma
Una red de monarquías europeas estableció el poder en toda Europa occidental durante el período medieval. Los hombres generalmente tenían prioridad para reinar como monarcas, sin embargo, las mujeres aristocráticas podían lograr influencia. Varias de estas mujeres fueron señaladas como cristianas modelo por el Papa Juan Pablo II en su carta Mulieris Dignitatem sobre la dignidad y vocación de la mujer: Olga de Kiev , Matilde de Toscana , Hedwig de Silesia , Jadwiga de Polonia e Isabel de Hungría .
El primer gobernante ruso en convertirse al cristianismo fue Olga de Kiev alrededor del año 950 d.C. Es una figura importante en la difusión del cristianismo en Rusia y es conmemorada por las iglesias católica y ortodoxa. La noble italiana Matilde de Toscana (1046-1115) es recordada por sus logros militares y por ser la principal partidaria italiana del Papa Gregorio VII durante la Controversia de la investidura . Santa Eduvigis de Silesia (1174-1243) apoyó a los pobres ya la iglesia en Europa del Este y Jadwiga de Polonia reinó como monarca de Polonia y, dentro de la Iglesia Católica, es honrada como la santa patrona de las reinas y de una "Europa unida". Santa Isabel de Hungría (1207-1231) fue un símbolo de la caridad cristiana que utilizó su riqueza para establecer hospitales y cuidar a los pobres.
Como patrocinadora de la misión de Cristóbal Colón en 1492 para cruzar el Atlántico, la reina española Isabel I de Castilla (conocida como Isabel la Católica ) fue una figura importante en el crecimiento del catolicismo como religión global. Su matrimonio con Fernando II de Aragón había asegurado la unidad del Reino de España y la pareja real tenía la misma autoridad. Los Reyes Católicos conquistaron el último bastión morisco de España en Granada en enero de 1492 y siete meses después, Colón zarpó hacia las Américas. La enciclopedia católica acredita a Isabella como una gobernante extremadamente capaz y que "fomentó el aprendizaje no solo en las universidades y entre los nobles, sino también entre las mujeres". De Isabel y Fernando, dice: "El buen gobierno de los soberanos católicos llevó la prosperidad de España a su apogeo e inauguró la Edad de Oro de ese país".
La Reforma arrasó Europa durante el siglo XVI. La excomunión de los protestantes por parte de los líderes de la Iglesia Católica Romana puso fin a siglos de unidad entre la cristiandad occidental . La negativa del Papa Clemente VI a conceder la anulación del matrimonio del rey Enrique VIII con Catalina de Aragón hizo que Enrique se estableciera como gobernador supremo de la iglesia en Inglaterra. María I de Inglaterra , era su hija mayor. Ella sucedió al trono y ejecutó a su hermanastra protestante Lady Jane Grey, quien ha sido llamada la Reina de los Nueve Días . María era hija de Catalina de Aragón y, por lo tanto, permaneció leal a Roma y trató de restaurar la Iglesia romana en Inglaterra. Su restablecimiento del catolicismo romano se invirtió después de su muerte en 1558 por su sucesor y más joven media hermana, Isabel I . Surgió la rivalidad entre Isabel y la católica María, Reina de Escocia , que finalmente se resolvió con la ejecución de María en 1587. La religión de un heredero o de la esposa de un monarca complicó los matrimonios mixtos entre las casas reales a lo largo de los siglos venideros.
Las consortes de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico recibieron el título de Emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico . El trono estaba reservado para los hombres, aunque mujeres como Theophanu y Maria Theresa de Austria , controlaban el poder y servían como emperatrices de facto reinantes. La poderosa María Teresa adquirió su derecho al trono de la monarquía de los Habsburgo mediante la Pragmática Sanción de 1713 , que permitía la sucesión femenina, pero tuvo que luchar en la Guerra de Sucesión de Austria para asegurar su derecho a reinar. Tras las victorias, su marido, Francis Stephen , fue elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1745, lo que confirmó el estatus de María Teresa como líder europea. Autócrata de mentalidad liberal, mecenas de las ciencias y la educación y buscaba aliviar el sufrimiento de los siervos. En cuanto a religión, siguió una política de cujus regio, ejus religio , manteniendo la observancia católica en la corte y desaprovechando el judaísmo y el protestantismo, pero el ascenso de su hijo como emperador co-regio vio restricciones al poder de la Iglesia en el Imperio. Reinó durante 40 años y tuvo 16 hijos, incluida María Antonieta , la desafortunada reina de Francia.
Reforma y época barroca
La Reforma Protestante cerró conventos en áreas reformadas que efectivamente cerraron la opción de un rol religioso de tiempo completo para las mujeres protestantes, así como uno que había proporcionado a algunas mujeres una vida en el estudio académico.
Sin embargo, algunos conventos (como la abadía de Ebstorf cerca de la ciudad de Uelzen y la abadía de Bursfelde en Bursfelde ) adoptaron la fe luterana. Muchos de estos conventos en Europa del Este fueron cerrados por las autoridades comunistas después de la Segunda Guerra Mundial. A veces se les llama damenstift . Un miembro notable de Damenstift fue Catharina von Schlegel (1697-1768), quien escribió el himno que fue traducido al inglés como Silencio, alma mía, el Señor está de tu lado . Además de las abadías de Lüne , tres órdenes luteranas exclusivamente femeninas para mujeres abiertas hoy son el Communität Casteller Ring , las Hijas de María y la Hermandad Evangélica de María . Aunque la Communität Christusbruderschaft Selbitz es mixta, es casi en su totalidad femenina. Sin embargo, otros conventos se retiraron voluntariamente durante la Reforma. Por ejemplo, siguiendo la decisión de Catalina de Mecklenburg de desafiar a su esposo católico y pasar de contrabando libros luteranos a Úrsula de Munsterberg y otras monjas, Úrsula (en 1528) publicó 69 artículos justificando sus razones para dejar su convento. El mismo Martín Lutero enseñó que "la esposa debe quedarse en casa y ocuparse de los asuntos de la casa como alguien que ha sido privado de la capacidad de administrar aquellos asuntos que están fuera del Estado y que conciernen ...". Entre las muchas monjas que eligieron la vida doméstica sobre la vida monástica se encontraba la esposa de Martín Lutero, Katherine von Bora . John Calvin estuvo de acuerdo en que "el lugar de la mujer está en el hogar".
La mayoría de las iglesias protestantes mantuvieron la posición tradicional y restringieron los roles de gobierno y predicación dentro de la Iglesia a los hombres hasta el siglo XX, aunque hubo excepciones tempranas entre algunos grupos como los cuáqueros y dentro de algunos movimientos de santidad pentecostales .
En 1569, la luterana Magdalena Heymair se convirtió en la primera mujer en tener sus escritos incluidos en el Index Librorum Prohibitorum . Publicó una serie de escritos pedagógicos para la enseñanza de la escuela primaria y también escribió poesía. La calvinista Anne Locke fue una traductora y poeta que publicó la primera secuencia de sonetos en inglés. En 1590, Cristina de Hesse publicó el libro de salmos luterano Geistliche Psalmen und Lieder .
John Knox (1510-1572) también negó a las mujeres el derecho a gobernar en la esfera cívica, como afirmó en su famoso Primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres .
El teólogo bautista Dr. John Gill (1690-1771) comenta sobre 1 Corintios 14: 34,35, declarando
En Gen_3: 16, "tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti". Con esto el apóstol quiso decir que la razón por la cual las mujeres no deben hablar en la iglesia, o predicar y enseñar públicamente, o estar involucradas en la función ministerial, es porque esto es un acto de poder y autoridad; de regla y gobierno, y tan contrario a la sujeción que Dios en su ley exige de las mujeres a los hombres. Los casos extraordinarios de Débora, Hulda y Ana no deben convertirse en una regla o ejemplo en tales casos.
El fundador metodista John Wesley (1703-1791) y el teólogo metodista Adam Clarke (1762-1832) defendieron el liderazgo masculino, pero permitieron que las mujeres cristianas espirituales pudieran hablar públicamente en las reuniones de la iglesia si "están bajo un impulso extraordinario del Espíritu" (Wesley ), y que los tales debían obedecer esa influencia, y que "el apóstol establece las instrucciones en el capítulo 11 para regular su apariencia personal cuando así se emplee". (Clarke) El teólogo puritano Matthew Poole (1624-1679) estuvo de acuerdo con Wesley y agregó: "Pero dejando de lado ese caso extraordinario de un afflatus especial, [fuerte influencia Divina] era, sin duda, ilegal que una mujer hablara en la iglesia. "
Matthew Henry (1662-1714) en su comentario, entretiene el permitir “orar y pronunciar himnos inspirados” por mujeres, como tales “no estaban enseñando”.
En A Very Short History of the World , Geoffrey Blainey escribió que, al eliminar la institución del convento, la Reforma al principio redujo indirectamente el poder de las mujeres, ya que los conventos habían sido lugares donde las mujeres podían alcanzar poder e influencia, como en Zurich, donde las abadesas benedictinas habían ayudado a administrar la ciudad. Sin embargo, la creencia protestante de que todas las personas deberían poder leer la Biblia, escribió Blainey, condujo a un aumento en la alfabetización femenina, como resultado de la apertura de nuevas escuelas y la introducción de la educación obligatoria para niños y niñas en lugares como Prusia luterana a partir de 1717.
Un principio general de los reformadores protestantes era que la devoción mariana y el "culto a María" y el "culto a los santos" debían ser rechazados. Así, en las comunidades de Europa y América del Norte que adoptaron el protestantismo, los rituales y la teología centenarios asociados con María y la santidad formal que había sido construida por la tradición católica fueron en gran parte eliminados después de la Reforma. Aparte del cierre de los conventos, las imágenes de María en muchos casos fueron derribadas o decapitadas.
Mientras tanto, la Iglesia Católica respondió a la Reforma con la Contrarreforma , que incluyó una serie de guerras, así como una arquitectura barroca exuberante y se abrazó el arte como una afirmación de la fe y se establecieron nuevos seminarios y órdenes para dirigir misiones a tierras lejanas. La importancia de la devoción mariana dentro de la vida católica se mantuvo firmemente en su lugar. Así, había surgido una nueva división en el cristianismo: por un lado, el catolicismo y la ortodoxia mantuvieron el lugar de María en el arte y el ritual cristianos; mientras que en el otro lado, las nuevas iglesias protestantes redujeron enormemente su importancia. Muchas mujeres fueron martirizadas durante la Contrarreforma , incluidos los Mártires de Guernsey , tres mujeres martirizadas por el protestantismo en 1556. Una mujer estaba embarazada y dio a luz mientras la quemaban, el niño fue rescatado pero luego se ordenó que lo quemaran también. Incluso otras mujeres, como las que viven en el valle de Defereggen , fueron despojadas de sus hijos para poder criarlas en una institución católica.
El arte renacentista y barroco produjo nuevas representaciones de mujeres en el arte cristiano. Según Kenneth Clarke, mientras Mary había sido en la Edad Media "la suprema protectora de la civilización" que había "enseñado a una raza de bárbaros duros y despiadados las virtudes de la ternura y la compasión", durante el Renacimiento, María "se convirtió también en la madre humana en quien todos pudieran reconocer cualidades de calidez y amor y cercanía ". Estas cualidades humanas fueron presentadas por artistas católicos como Rafael, en sus retratos de la Virgen y el Niño que representan a María con el niño Jesús, y Miguel Ángel en su estatua de la piedad , que representa a María acunando el cadáver de Jesús después de su crucifixión. Durante el período barroco, las representaciones religiosas de mujeres en la Europa católica se volvieron no solo exuberantes, sino a menudo muy sensuales, como con el Éxtasis de Santa Teresa de Gian Lorenzo Bernini .
Tiempos modernos
En medio del telón de fondo de la Revolución Industrial y los imperios europeos en expansión, durante los siglos XVII-XIX se establecieron varios institutos religiosos de enfermería y educación notables por o para mujeres católicas; Las mujeres cristianas desempeñaron un papel central en el desarrollo o el funcionamiento de muchos de los sistemas educativos y sanitarios del mundo moderno. De otras tradiciones cristianas surgieron mujeres como Florence Nightingale , quien ayudó con el desarrollo de la enfermería moderna. Para el siglo XXI, varias iglesias protestantes estaban ordenando mujeres, pero el corazón del cristianismo se estaba alejando de Europa, y mientras las vocaciones a la vida religiosa declinaban en Occidente, las conversiones al cristianismo y las vocaciones religiosas se expandían rápidamente en África y Asia.
Dentro del catolicismo, las Hermanas de la Misericordia fueron fundadas por Catherine McAuley en Dublín , Irlanda en 1831, y sus monjas establecieron hospitales y escuelas en todo el mundo. Las Hermanitas de los Pobres fueron fundadas a mediados del siglo XIX por Saint Jeanne Jugan cerca de Rennes, Francia, para cuidar de los muchos ancianos empobrecidos que se alineaban en las calles de los pueblos y ciudades francesas. En las colonias australianas de Gran Bretaña, la primera santa canonizada de Australia, Mary MacKillop , cofundó las Hermanas de San José del Sagrado Corazón como instituto religioso educativo para los pobres en 1866 y, en el momento de su muerte, su instituto religioso había establecido 117 escuelas. y había abierto orfanatos y refugios para los necesitados.
Muchas mujeres cristianas jugaron un papel decisivo en el movimiento por el sufragio femenino, que logró sus primeros éxitos en las colonias británicas de Australasia a fines del siglo XIX y se extendió por todo el mundo democrático. En los Estados Unidos, las hermanas Quaker Grimké fueron las primeras defensoras del abolicionismo y los derechos de la mujer . En Australia, la predicadora unitaria Catherine Helen Spence encabezó los llamados a favor del sufragio femenino y se postuló para un cargo político después de que el Parlamento de Australia del Sur se convirtiera en la primera jurisdicción moderna en permitir que las mujeres lo hicieran. En América del Norte, organizaciones como la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza hicieron campaña por las mismas reformas.
Durante gran parte del siglo XX, las mujeres católicas continuaron ingresando en institutos religiosos en gran número, donde su influencia y control fue particularmente fuerte en la gestión de la educación primaria para niños, la escuela secundaria para niñas y en enfermería, hospitales, orfanatos y ancianos. instalaciones de atención. El Concilio Vaticano II de la década de 1960 liberalizó las restricciones de la vida religiosa católica, particularmente para las religiosas ; sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX, las vocaciones de mujeres en Occidente entraron en un fuerte declive.
Se llevaron a cabo una serie de beatificaciones y canonizaciones de mujeres católicas de todo el mundo: Santa Josefina Bakhita era una esclava sudanesa que se convirtió en monja canossiana ; St. Katharine Drexel (1858-1955) trabajó para nativos y afroamericanos; La mística polaca Santa María Faustina Kowalska (1905-1938) escribió su influyente diario espiritual; y la monja alemana Edith Stein que murió en Auschwitz .
Varias mujeres cristianas son recordadas como mártires de la lucha de la Segunda Guerra Mundial contra el nazismo. La Polonia católica sufrió bajo la ocupación nazi, y varias mujeres son reconocidas por su heroísmo durante el período: incluidas 8 religiosas y varias laicas de los 108 Mártires de la Segunda Guerra Mundial de Polonia y las 11 Hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret asesinadas por la Gestapo. en 1943 y conocidos como los Beatos Mártires de Nowogródek . Elisabeth Hesselblad, nacida en Suecia, fue incluida entre los " justos entre las naciones " por Yad Vashem por el trabajo de su instituto religioso para ayudar a los judíos a escapar del Holocausto . Ella y dos mujeres británicas, la madre Riccarda Beauchamp Hambrough y la hermana Katherine Flanagan, han sido beatificadas por revivir la orden de monjas sueca Bridgettine y ocultar decenas de familias judías en su convento durante el período de ocupación de Roma bajo los nazis.
En la actualidad, tras el Concilio Vaticano II , cuatro mujeres católicas han sido declaradas Doctoras de la Iglesia , lo que indica una reevaluación del papel de la mujer en la vida de esa Iglesia: la mística española del siglo XVI Santa Teresa de Ávila , la mística italiana del siglo XIV Santa Catalina de Siena , la monja francesa del siglo XIX Santa Teresa de Lisieux (llamada Doctora Amoris o Doctora del Amor), y la monja alemana del siglo XII Santa Hildegarda de Bingen .
Si bien el catolicismo y la ortodoxia se adhirieron a las restricciones tradicionales de género sobre la ordenación al sacerdocio, la ordenación de mujeres en las iglesias protestantes se ha vuelto cada vez más común en las últimas décadas. A partir de 1996, más de la mitad de todas las denominaciones protestantes estadounidenses ordenan mujeres, aunque algunas restringen los puestos oficiales que una mujer puede ocupar. Por ejemplo, algunas ordenan mujeres para el ejército o la capellanía de un hospital, pero les prohíben servir en roles congregacionales. Sin embargo, un tercio de todos los estudiantes de seminario (y en algunos seminarios casi la mitad) son mujeres.
El Ejército de Salvación eligió a Evangeline Booth como su primera mujer general (líder mundial) en 1934. El fundador del ejército, William Booth, insistió en la igualdad de género y escribió en 1908 que "Todo oficial y soldado debe insistir en la verdad de que la mujer es tan importante como valiosa, "tan capaces y tan necesarios para el progreso y la felicidad del mundo como el hombre" y la mujer han ocupado puestos de liderazgo en la historia de la organización.
Barbara Clementine Harris, se convirtió en la primera mujer del mundo en ser ordenada obispo en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, parte de la Comunión Anglicana. aunque los soberanos británicos, incluidas mujeres, Isabel I, María II, Ana, Victoria e Isabel II, han recibido el cargo de Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra en el momento de su ascenso al trono.
Entre las misioneras más famosas de la época se encontraba la Madre Teresa de Calcuta, quien recibió el Premio Nobel de la Paz en 1979 por su trabajo en "ayudar a la humanidad que sufre". Fue beatificada en 2003, solo seis años después de su muerte.
Muchas mujeres cristianas y religiosas han sido defensores prominentes en los debates de política social, como la monja estadounidense Helen Prejean , una hermana de San José de Medaille , que es una destacada activista contra la pena de muerte y fue la inspiración para la película de Hollywood Dead Man Walking .
Ver también
- El Grupo Anglicano para la Ordenación de Mujeres al Ministerio Histórico existió desde 1930 hasta 1978 para promover la igualdad de las mujeres en la iglesia.
- Código de hogar del Nuevo Testamento
- Mujeres en la Biblia
- Mujeres en el cristianismo
- Las interacciones de Jesús con las mujeres
- Pablo el apóstol y las mujeres
Notas y referencias
Bibliografía
- Blainey, Geoffrey. Una breve historia del cristianismo Penguin Viking; 2011
- Esler, Philip Francis. El mundo cristiano primitivo. Londres: Routledge, 2004. Imprimir.
- MacHaffie, Barbara J. Su historia: mujeres en la tradición cristiana. Fortress Press, 2006. ISBN 978-0-8006-3826-9
- Pirri-Simonian, Teny. Profetisas, mártires, santos: el papel de la mujer en la Iglesia
- A través de las edades. La Revista Ecuménica. Web.