Escalera de Wittgenstein - Wittgenstein's ladder
En filosofía , la escalera de Wittgenstein es una metáfora planteada por Ludwig Wittgenstein sobre el aprendizaje. En lo que podría ser una referencia deliberada a Søren Kierkegaard 's Apostilla concluyente no científica a Fragmentos filosóficos , la penúltima proposición del Tractatus Logico-Philosophicus (traducido del original en alemán) dice lo siguiente:
6.54
Mis proposiciones sirven como aclaraciones de la siguiente manera: cualquiera que me entienda las reconocerá eventualmente como disparatadas, cuando las haya usado —como escalones— para escalar más allá de ellas. (Debe, por así decirlo, tirar la escalera después de haberla subido).
Debe trascender estas proposiciones y entonces verá el mundo correctamente.
Dada la problemática anterior en el trabajo en su Tractatus , este pasaje sugiere que, si un lector entiende los objetivos de Wittgenstein en el texto, entonces esas proposiciones que el lector acaba de leer serían reconocidas como una tontería. De las Proposiciones 6.4 a 6.54, el Tractatus cambia su enfoque de consideraciones principalmente lógicas a lo que pueden considerarse temas más tradicionalmente filosóficos (Dios, ética, metaética, muerte, la voluntad) y, menos tradicionalmente junto con estos, lo místico. La filosofía presentada en el Tractatus intenta demostrar cuáles son los límites del lenguaje y qué es enfrentarse a ellos. Entre lo que se puede decir de Wittgenstein están las proposiciones de las ciencias naturales y, para lo absurdo o indecible, aquellas materias asociadas tradicionalmente con la filosofía: la ética y la metafísica, por ejemplo.
Curiosamente, la penúltima proposición del Tractatus , proposición 6.54, establece que una vez que uno comprende las proposiciones del Tractatus , uno reconocerá que son absurdas ( unsinnig ) y que deben desecharse. La Proposición 6.54, entonces, presenta un difícil problema de interpretación. Si la así llamada teoría pictórica del lenguaje es correcta y es imposible representar la forma lógica, entonces la teoría, al tratar de decir algo sobre cómo deben ser el lenguaje y el mundo para que haya significado, se debilita a sí misma. Esto quiere decir que la teoría de la imagen del lenguaje en sí misma requiere que se diga algo sobre la forma lógica que las oraciones deben compartir con la realidad para que el significado sea posible. Esto requiere hacer precisamente lo que la teoría de la imagen del lenguaje excluye. Parecería, entonces, que la metafísica y la filosofía del lenguaje respaldadas por el Tractatus dan lugar a una paradoja: para que el Tractatus sea verdadero, necesariamente tendrá que ser un disparate por autoaplicación; pero para que esta autoaplicación haga que las proposiciones del Tractatus sean absurdas (en el sentido tractariano), entonces el Tractatus debe ser verdadero.
Otros filósofos anteriores a Wittgenstein, incluidos Zhuang Zhou , Schopenhauer y Fritz Mauthner , habían utilizado una metáfora similar.
En sus notas de 1930 Wittgenstein vuelve a la imagen de una escalera con una perspectiva diferente:
Podría decir: si al lugar al que quiero llegar solo se pudiera llegar por una escalera, dejaría de intentar llegar allí. Porque el lugar al que realmente tengo que llegar es un lugar en el que ya debo estar ahora.
Todo lo que pueda alcanzar subiendo una escalera no me interesa.
Ver también
Referencias
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