Guillermo de Rubruck - William of Rubruck

Viaje de Guillermo de Rubruck en 1253-1255

William of Rubruck ( holandés : Willem van Rubroeck ; latín : Gulielmus de Rubruquis ; fl.  1248-1255), también conocido como Willem van Ruysbroeck , Guillaume de Rubrouck o Willielmus de Rubruquis , fue un misionero y explorador franciscano flamenco . Es mejor conocido por sus viajes a varias partes de Oriente Medio y Asia Central en el siglo XIII, incluido el Imperio Mongol . El relato de sus viajes es una de las obras maestras de la literatura geográfica medieval, comparable a las de Marco Polo e Ibn Battuta .

Misión

William nació en Rubrouck , Flandes . En 1248, acompañó al rey Luis IX de Francia en la Séptima Cruzada . El 7 de mayo de 1253, por orden de Luis, emprendió un viaje misionero para convertir a los tártaros al cristianismo. Primero se detuvo en Constantinopla para conversar con Balduino de Hainaut , que había regresado recientemente de un viaje a Karakorum , la capital del Imperio mongol , en nombre de Balduino II, emperador latino . Allí, William recibió cartas del emperador a algunos de los jefes tártaros.

William siguió entonces la ruta del primer viaje del fraile Juliano húngaro y en Asia el del fraile italiano Giovanni da Pian del Carpine . Con el grupo de William estaban Bartolomeo da Cremona, un asistente llamado Gosset, y un intérprete nombrado en el informe de William como Homo Dei , que significa "hombre de Dios", tal vez representando al árabe Abdullah , "siervo de Dios". La de Guillermo de Rubruck fue la cuarta misión europea a los mongoles: las anteriores habían sido dirigidas por Giovanni da Pian del Carpine y Ascelin de Lombardia en 1245 y André de Longjumeau en 1249. El rey había sido animado a enviar otra misión por los informes de la presencia. de los cristianos nestorianos en la corte de Mongolia, pero debido a un rechazo anterior, se negó a enviar una misión formal.

Viajes

Después de llegar a la ciudad de Sudak en Crimea , William continuó su viaje con bueyes y carros . Nueve días después de cruzar el Don , conoció a Sartaq Khan , gobernante del Kipchak Khanate . El Khan envió a William con su padre, Batu Khan , en Sarai, cerca del río Volga . Cinco semanas más tarde, tras la salida de Sudak, llegó al campamento de Batu Khan , gobernante mongol de la región del río Volga. Batu rechazó la conversión, pero envió a los embajadores al Gran Khan de los mongoles, Möngke Khan .

William y sus compañeros de viaje partieron a caballo el 16 de septiembre de 1253 en un viaje de 9.000 kilómetros (5.600 millas) hasta la corte del Gran Khan en Karakorum . Al llegar a fines de diciembre, fueron recibidos cortésmente y se le dio una audiencia el 4 de enero de 1254. El relato de William proporcionó una descripción extensa de las murallas, los mercados y los templos de la ciudad, y los barrios separados para los artesanos musulmanes y chinos entre una población sorprendentemente cosmopolita. También visitó la corte de Vastacius ( Imperio de Nicea ) durante la fiesta de Felicitas y se reunió con los enviados de Nicea durante sus viajes. Entre los europeos que encontró se encontraban el sobrino de un obispo inglés, una mujer de Lorena que cocinó la cena de Pascua de William y un platero francés que estaba haciendo adornos para las mujeres del Khan y altares para los cristianos nestorianos . Guillaume Boucher era el francés.

William permaneció en el campamento de Khan hasta el 10 de julio de 1254, cuando comenzaron su largo viaje de regreso a casa. Después de pasar dos semanas a finales de septiembre con Batu Khan, y la Navidad en Nakhchivan en el actual Azerbaiyán , él y sus compañeros llegaron al condado de Trípoli el 15 de agosto de 1255.

Cuenta

Una inicial de una copia del manuscrito del siglo XIV. La parte superior muestra a Guillermo de Rubruck y su compañero de viaje recibiendo un encargo de Luis IX de Francia . La parte inferior muestra a los dos frailes en su viaje.

A su regreso, Guillermo presentó al rey Luis IX un informe muy claro y preciso, titulado Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratiae 1253 ad partes Orientales . El informe de William está dividido en 40 capítulos. Los capítulos 1 a 10 relatan observaciones generales sobre los mongoles y sus costumbres, mientras que los capítulos 11 a 40 dan cuenta del curso y los acontecimientos del viaje de William.

En el informe, describió las peculiaridades del Imperio mongol, así como muchas observaciones geográficas. También hubo observaciones antropológicas, como su sorpresa ante la presencia del Islam en el interior de Asia . William criticó las tradiciones helénicas que encontró entre los cristianos del antiguo Imperio Bizantino , incluida la celebración de Nicea de un día festivo para Felicitas, que según él era conocido por Juan III Doukas Vatatzes por la presunta posesión de la segunda mitad de Ovidio . s Libro de los días incompleto .

William también respondió a una pregunta de larga data al demostrar con su paso al norte del Mar Caspio que era un mar interior y no desembocaba en el Océano Ártico ; Aunque los primeros exploradores escandinavos como Ingvar el Viajero Lejano tenían un amplio conocimiento de la región, William fue el primero en responder la pregunta en forma escrita.

El informe de Guillermo de Rubruck es una de las grandes obras maestras de la literatura geográfica medieval, comparable al de Marco Polo , aunque muy diferente. William fue un buen observador y un excelente escritor. Hizo muchas preguntas en el camino y no tomó los cuentos populares y las fábulas como una verdad literal. Mostró una gran facilidad con el lenguaje, notando las similitudes entre los que encontró y los idiomas europeos que ya conocía.

En mayo de 1254, durante su estadía entre los mongoles, William participó en una famosa competencia en la corte mongol, ya que el khan alentó un debate teológico formal entre cristianos, budistas y musulmanes, para determinar qué fe era la correcta, según lo determinado. por tres jueces, uno de cada religión. Un chino participó con William en la competencia.

Roger Bacon , contemporáneo de William y compañero franciscano, citó abundantemente al viajero en su Opus Majus , y lo describió como "el hermano William a través de quien el señor rey de Francia envió un mensaje a los tártaros en 1253 d  . C. ... que viajó a regiones de el este y el norte y se adhirió en medio de estos lugares, y escribió de lo anterior al ilustre rey; libro que leí con atención y con su permiso expuse ”. Sin embargo, después de Bacon, la narrativa de Rubruck parece haberse perdido de vista hasta que ahora se describe la publicación de Richard Hakluyt .

Ediciones

El texto latino de un manuscrito incompleto, que contendrá sólo los primeros 26 capítulos, junto con una traducción al Inglés de Richard Hakluyt fue publicado en 1599. Una edición crítica del texto latino completo preparado por el historiador francés Francisque Michel y el Inglés anticuario Thomas Wright fue publicado en 1839. La Hakluyt Society publicó en 1900 una traducción al inglés de William Woodville Rockhill , The Journey of William of Rubruk to the Eastern Parts , y Peter Jackson en 1990 una traducción actualizada .

Lista de manuscritos

Manuscrito Fecha Notas
A Corpus Christi, Cambridge, MS 181, págs. 321–398 Último cuarto del siglo XIII La más antigua y la base de la edición crítica de 1929 de Van den Wyngaeret.
B Corpus Christi, Cambridge, MS 66A, ff. 67r – 110r Primer tercio del siglo XIV Contiene una inicial historiada al comienzo del texto e incluye algunos títulos de capítulos en los márgenes.
C Corpus Christi, Cambridge, MS 407, sigs. 37r – 66r Principios del siglo XV. Termina después del capítulo 26, párrafo 8.
D Biblioteca Británica, MS Royal 14 C XIII ff. 255r – 236r siglo 15 Termina después del capítulo 26, párrafo 8. Utilizado por Richard Hakluyt para su traducción de 1599.
mi Biblioteca de la Universidad de Yale, New Haven, Beinecke MS 406 ff. 93r – 142v siglo 15

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

  • Chiesa, Paolo (2008). "Testo e tradizione dell Itinerarium di Guglielmo di Rubruck". Filologia mediolatina: Rivista della Fondazione Ezio Franceschini (en italiano y latín). 15 : 133–216. ISSN  1124-0008 .
  • Dawson, Christopher , ed. (1955). La misión mongol: narrativas y cartas de los misioneros franciscanos en Mongolia y China en los siglos XIII y XIV. Traducido por una monja de la abadía de Stanbrook . Londres: Sheed y Ward. OCLC  16535040 .
  • Kappler, Claude-Claire; Kappler, René (1985). Voyage dans l'empire Mongol: 1253-1255 (en francés). París: Payot. ISBN 978-2-228-13670-9.
  • Risch, Friedrich (1934). Reise zu den Mongolen 1253-1255 . Veroffentlichungen des Forschungsinstituts für vergleichende Religionsgeschichte an der Universität Leipzig, II. Reihe, 13 (en alemán). Leipzig: Deichert. OCLC  6823121 .
  • Jackson, Peter (1987). "William of Rubruck: un artículo de revisión". Revista de la Royal Asiatic Society . 119 (1): 92–97. doi : 10.1017 / S0035869X00166997 . JSTOR  25212071 .
  • Van den Wyngaert, Anastasius (1929). "Itinerario Willelmi de Rubruc". Sinica franciscana (en latín). I: Itinera et related Fratrum Minorum saeculi XIII et XIV. Florencia: Claras Aquas. págs. 164–332. OCLC  215235814 .

enlaces externos