William Augustus Muhlenberg - William Augustus Muhlenberg

William Augustus Muhlenberg
Hombre mayor, con cabello blanco ondulado
Nació ( 09/16/1796 )16 de septiembre de 1796
Filadelfia, Pensilvania, Estados Unidos
Fallecido 8 de abril de 1877 (08/04/1877)(80 años)
Nacionalidad americano
Ocupación Clérigo, educador
Conocido por Educación religiosa
Firma
WA Muhlenberg

William Augustus Muhlenberg (16 de septiembre de 1796 - 8 de abril de 1877) fue un clérigo y educador episcopal. Muhlenberg es considerado el padre de las escuelas religiosas en Estados Unidos. Uno de los primeros exponentes del Evangelio Social , fundó el Hospital St. Luke en la ciudad de Nueva York. Muhlenberg también fue uno de los primeros líderes del movimiento litúrgico en el cristianismo anglicano . Sus escuelas modelo en Long Island tuvieron un impacto significativo en la historia de la educación estadounidense. Muhlenberg dejó su trabajo en la educación secundaria en 1845.

Biografía

Muhlenberg nació en Filadelfia , Pensilvania el 16 de septiembre de 1796. Era bisnieto de Henry Melchior Muhlenberg (1711-1787, conocido como el padre del luteranismo en Estados Unidos) y nieto de Frederick Muhlenberg (1750-1801), un miembro del Primer y Segundo Congresos Continentales y Portavoz de la Cámara de Representantes . Muhlenberg estudió en la Academia de Filadelfia y la Escuela de Gramática de la Universidad de Pennsylvania , donde se graduó de la universidad en 1815. En 1817 fue ordenado un diácono en la Iglesia Protestante Episcopal, convirtiéndose en asistente de Obispo William White (1748-1836) en el rectoría de Christ Church , St. Peter's y St. James 'en Filadelfia. En ese momento Muhlenberg fue influenciado por su amigo mayor, Jackson Kemper (1789–1870), quien se convirtió en el primer obispo misionero de la Iglesia Episcopal Protestante en 1835.

En 1820 Muhlenberg fue ordenado sacerdote y hasta 1826 fue rector de la iglesia de St. James en Lancaster . En gran parte debido a sus esfuerzos, Lancaster fue el segundo distrito de escuelas públicas creado en el estado. Su interés en la música de la iglesia (particularmente los himnos) impulsó su folleto de 1821, Una súplica por los himnos cristianos , y compiló Poesía de la iglesia en 1823 para su parroquia . Ese año, Muhlenberg fue nombrado por la Convención General para su comité de salmos e himnos. Su colección (aprobado en 1826) contenía varias de las composiciones de Muhlenberg, incluyendo yo no vivo Alway , Shout anuncia la buena nueva y Salvador, Alimentación Quién tus ovejas arte .

Retrato de hombre joven de pelo rizado
Muhlenberg cuando era joven

Movimiento iglesia-escuela

De 1826 a 1845, Muhlenberg fue rector de St. George's en Flushing, Queens . En 1828 se convirtió en "Director" del "Instituto de la Iglesia" en Flushing, donde inició un método único y de gran éxito para la educación de los niños. En 1836, se colocó la piedra angular de una nueva empresa educativa a una milla al norte de Flushing. Esta iniciativa más ambiciosa se denominó St. Paul's College and Grammar School. (College Point en el actual condado de Queens, Nueva York, es donde estaba ubicada la escuela de Muhlenberg). Richard Upjohn diseñó un magnífico edificio principal. Los cimientos del edificio se completaron en 1837 y el edificio de piedra rosa y mármol blanco comenzó a levantarse en la colina sobre Long Island Sound. No fue solo el desafortunado pánico financiero de 1837, sino también las disputas entre partidos dentro de la Iglesia Episcopal lo que impidió a Muhlenberg cobrar las promesas de capitalizar y dotar a St. Paul. Sin la dotación adecuada, la legislatura estatal denegó la solicitud de Muhlenberg de una carta colegiada, lo que significaba que St. Paul's no podía otorgar legalmente el título de Licenciado en Artes. La ruina de St. Paul dejó una herida duradera en el corazón de Muhlenberg. Uno de los mejores educadores de la historia de Estados Unidos, admirado incluso por los promotores de escuelas públicas, partió definitivamente de Long Island en 1847. La propiedad se vendió unos años más tarde. Pero la filosofía y la práctica de la educación de Muhlenberg ya se habían entregado a hombres más jóvenes que hicieron una contribución monumental a la historia de la educación estadounidense (véase John Kerfoot , James Lloyd Breck y Henry Augustus Coit).

Principios educativos

Muhlenberg rechazó el "cristianismo vago y espiritualizado". Sus escuelas combinaban el hogar, la escuela y la iglesia. Estas comunidades episcopales consideraron la literatura, las ciencias y la educación moral por igual para moldear el carácter cristiano en lugar de perseguir la excelencia académica solo. Muhlenberg definió el carácter no solo como bondad moral, sino también como las cualidades, habilidades y actitudes que favorecen la eficacia en el mundo (por ejemplo, para gestionar un curso de estudio desafiante). La excelencia académica vendría inevitablemente.

Sus escuelas eran familias cristianas, con Cristo a la cabeza, y por "escuela de la iglesia" se refería a una parte del Cuerpo de Cristo en la que la gracia divina (la ayuda de Dios) estaba presente para el creyente. Muhlenberg y sus sucesores consideraron la escuela como la iglesia escolástica. Cristiano práctico, su cristianismo era más práctica que teología. Haciéndose eco de John Henry Newman , Muhlenberg creía que "el cristianismo no se puede inculcar en abstracto". Uno de los líderes religiosos menos sectarios de su generación, se dio cuenta de que a menos que una escuela religiosa enseñara una religión en particular, se volvería secular o se dividiría en facciones. Una tolerancia religiosa sana y duradera en una comunidad es posible gracias a un centro religioso (o disciplina establecida) desde el cual se irradia hospitalidad y tolerancia a la comunidad.

La experiencia de Muhlenberg en las escuelas públicas de 1818 a 1826 lo impresionó con la importancia de la educación cristiana, y quería que la escuela de Flushing construyera el carácter cristiano con instrucción denominacional. En su folleto de 1828 La aplicación del cristianismo a la educación , asumió que una educación moral se basaría en el cristianismo debido a su creencia de que Dios se reveló a sí mismo de una manera particular a través de Jesucristo. Muhlenberg confiaba en que a través de la Biblia, los humanos pueden vislumbrar la voluntad de Dios y una educación moral se basa en el conocimiento de esa voluntad. Un erudito clásico familiarizado con la bondad moral en el mundo pagano, para él el Evangelio y el cristianismo eran verdaderos y la mejor educación los incorporaría. Para Muhlenberg, virtud era sinónimo de Cristo.

Según su panfleto de 1828, "La Ley de Dios es la ley de la escuela" como modelo o modelo. Muhlenberg desaconsejó enérgicamente la comparación pública de estudiantes más débiles con estudiantes más fuertes, y rara vez administraba castigos corporales; ambos lo distinguieron de la mayoría de los educadores estadounidenses contemporáneos.

Las escuelas de Flushing y College Point eran hermandades escolares felices y ocupadas. James Lloyd Breck (1818-1876) pasó cinco años en Long Island con Muhlenberg y su personal. Aunque se le consideraba un estudiante corriente, ingresó en la Universidad de Pensilvania como estudiante de tercer año y se graduó magna cum laude al año siguiente. Después de la escuela de teología, Breck se fue al oeste y fundó tres seminarios (incluido el Seminario Episcopal Nashotah House en Wisconsin), cuatro internados, tres universidades y veinte escuelas parroquiales (incluida la escuela Shattuck-St. Mary en Faribault, Minnesota ). Muy versado en la difusión del cristianismo durante la Antigüedad tardía , fue misionero entre los Chippewa de Mississippi en North Woods de Minnesota y estableció escuelas tipo Muhlenberg para estudiantes de Ojibwe .

Para Muhlenberg, la educación era holística e integral. Su aplicación del cristianismo a la educación se asemejaba a los objetivos de Horace Mann (1796-1859) y al trabajo de Thomas Arnold en la Rugby School a partir de 1828. Presagiando a John Dewey , Muhlenberg escribió: "Algunas grandes mentes tardan en desarrollarse, la bellota da poco promesa de la encina "y" La cabeza no debe ser proporcionada a expensas del corazón ". Él y sus herederos escolares no permitieron que la religión usurpara el rigor académico y los altos estándares escolares: "La religión nunca debe ser considerada responsable de una erudición inferior". Según Henry Coit (1830-1895), un discípulo de Muhlenberg, "un objetivo alto es mejor que uno bajo".

Impacto en la educación estadounidense

Como se describió anteriormente, el Flushing Institute de Muhlenberg y el St. Paul's College fracasaron debido a la incapacidad de capear la crisis financiera de 1837 en los Estados Unidos. Sin embargo, su visión pedagógica fue transportada a otras regiones por sus protegidos. En 1842 ayudó a fundar la Escuela Saint James en St. James, Maryland con su asistente en St. Paul's College and Grammar School, John Barrett Kerfoot , quien más tarde se convirtió en el primer obispo de Pittsburgh y fundó la Trinity Hall School for Boys (1879) utilizando el método de Muhlenberg. principios. Por su trabajo en educación, Kerfoot recibió un doctorado honorario de la Universidad de Cambridge. Henry Augustus Coit (1830-1895), ex alumno de Muhlenberg y Kerfoot, fue el rector fundador de la escuela St. Paul's School en Concord, New Hampshire (1856). El sobrino de Kerfoot fue el director fundador de St. Mark's School en Southborough, Massachusetts (1865). Endicott Peabody (1857-1944) fundó Groton School en 1884; reconociendo la influencia de Muhlenberg, mantuvo su retrato en su estudio y se refirió a Groton como una "escuela de la iglesia". Los fundadores de St. George's School en Rhode Island (1896) también mencionaron a Muhlenberg como un pionero de la educación, e influyó en la fundación en 1839 de la Episcopal High School en Alexandria, Virginia . Muhlenberg consultó con el director fundador de EHS, William Nelson Pendleton, y envió al acólito Milo Mahan (quien enseñó en St. Paul's en College Point) a pedido del obispo de Virginia. El historiador James McLachlan señaló la singularidad de las escuelas de Muhlenberg en American Boarding Schools: A History (1970).

Creencias religiosas

La religión de Muhlenberg puede ser difícil de describir. Su religión madura puede describirse como cristianismo anglicano con acento estadounidense. Fue reclamado por diferentes partidos dentro de su denominación — la Iglesia Alta, la Evangélica, la Iglesia Baja — pero procedió a su manera. En algunos aspectos, fue un ejemplo temprano de lo que llegó a llamarse la Iglesia Amplia. Se opuso a las "novedades" del catolicismo romano y el protestantismo dogmático, afirmando las Escrituras y la enseñanza de la iglesia antes del cisma Este-Oeste del siglo XI . Muhlenberg se hizo eco del obispo anglicano del siglo XVII John Cosin, quien escribió que su iglesia anglicana era "protestante y reformada ... según la antigua iglesia católica". Su posición también era similar a la de Edward Bouverie Pusey (1800–1882), profesor de Oxford y líder del movimiento de avivamiento del siglo XIX en la Iglesia de Inglaterra . Muhlenberg fue influenciado por el Movimiento de Oxford , William White (1748–1836), John Keble , John Henry Newman, Pusey, Richard Hooker (1554–1600) y la tolerancia cristiana de Jeremy Taylor (1613–1667). De joven, Muhlenberg trabajó para familiarizarse con los Quince sermones y la analogía de la religión del obispo Joseph Butler (1692-1752).

Nacido como luterano , Muhlenberg se convirtió a la Iglesia Episcopal Protestante cuando era niño. Formado en Filadelfia por William White y preparado para la ordenación por Jackson Kemper, comenzó a llamar a su religión "evangélica y católica" a finales de la década de 1840 y publicó un periódico con ese nombre en la década de 1850. Por "evangélico", Muhlenberg se refería a la devoción personal a Jesucristo, la dedicación a las Escrituras como Palabra de Dios y la responsabilidad de vivir y compartir el Evangelio. "Evangélico" connota lo que es espontáneo y guiado por el Espíritu sobre el cristianismo. Por "católico", Muhlenberg se refería a los "huesos" de la fe: tradición, credos, liturgia y sacramentos. Los sermones parroquiales y sencillos de ocho volúmenes de Newman son paralelos a muchos de los puntos de vista de Muhlenberg. Muhlenberg adoró a Cristo sin sentimentalismo, creyendo que Jesús vivía en sus escuelas, su iglesia parroquial y en el St. Luke's Hospital, Nueva York, donde ministraba a los enfermos y moribundos. Cuando creó St. Johnland en Long Island al final de su vida, diría que el estudio principal en los programas educativos era "Jesús".

La historia de las personas y de las instituciones es un fenómeno diacrónico; el tiempo no se detiene y todo cambia. La fe y la práctica de Muhlenberg se desarrollaron a lo largo de las décadas. Fue un reformador nato y efectuó reformas en el PECUSA. Inspiró a muchos altos eclesiásticos ya aquellos que llegaron a ser llamados "anglocatólicos", pero no era ni un gran eclesiástico ni anglocatólico. Era bien conocido como un innovador del culto divino, pero nunca fue un verdadero "ritualista". El ritualismo que introdujo en las capillas de su escuela tenía un propósito: inculcar en la mente de sus muchachos las grandes doctrinas del cristianismo. El concepto funcionó con buenos resultados. Era una idea tanto lockeana como anglocatólica: quería dar impresiones vívidas a las mentes jóvenes. Muhlenberg no era ni particularmente romántico ni conservador ni reaccionario. Aunque varios de los antiguos alumnos y seguidores de Muhlenberg se convirtieron en anglocatólicos , se sintió consternado cuando Newman se convirtió al catolicismo romano en 1845. Sin sentirse amenazado por el darwinismo , Muhlenberg estaba interesado en las ideas modernas. Escribió poemas patrióticos y fue el primer sacerdote episcopal en celebrar una Eucaristía semanal y oficios diarios. En 1853, presentó una resolución a la Convención General de la Iglesia Episcopal que se conoció como el Memorial Muhlenberg. La resolución que pide una mentalidad abierta y la libertad del clero parroquial para responder a las necesidades de los feligreses, especialmente en lo que respecta al culto del domingo por la mañana. Algunos de los trabajos y artículos de Muhlenberg fueron publicados en dos volúmenes de 1875 a 1877 como Evangelical Catholic Papers por Anne Ayres , quien también escribió su biografía oficial a partir de los documentos que guardó para ella (sin tener en cuenta su solicitud de destruirlos después de su muerte).

Años despues

Fotografía de un hombre canoso sentado con abrigo y sombrero con adornos de piel
Muhlenberg en años posteriores

En 1845, Muhlenberg se mudó a la ciudad de Nueva York . Al año siguiente se convirtió en rector de la Iglesia de la Sagrada Comunión , una iglesia gratuita construida por su hermana Mary A. Rogers . Muhlenberg fundó la primera orden estadounidense de diaconisas episcopales protestantes , la Hermandad de la Iglesia de la Sagrada Comunión , entre 1845 y 1852. Su trabajo con la hermandad condujo al establecimiento en 1850 del Hospital St. Luke , para el cual su congregación hizo ofrendas a cada St. El día de Lucas a partir de 1847. En 1866, Muhlenberg fundó la Comunidad Industrial de la Iglesia de St. Johnland en Long Island . Compró 535 acres (217 ha), con 1,5 millas (2,4 km) de costa en Long Island Sound, cerca de Kings Park, como un hogar para niños pequeños, lisiados y ancianos. Se cobró un alquiler moderado por las cabañas. Muhlenberg murió el 8 de abril de 1877 en el Hospital St. Luke y está enterrado en el cementerio de St. Johnland.

Muhlenberg es honrado con una fiesta en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos el 8 de abril, el día de su muerte. Su reputación como educador se ha visto parcialmente ensombrecida por sus logros extracurriculares después de su mudanza a la ciudad de Nueva York.

Ver también

Otras lecturas

  • Ayres, Anne. La vida y obra de William Augustus Muhlenberg . Nueva York: Thomas Wittaker, 1889.
  • Hein, David y Gardner Shattuck. "Muhlenberg" en Los episcopales . Westport CT: Praeger, 2004.
  • Prehn, WL "Escuelas episcopales: Historia y misión" en Carper y Hunt, eds., Manual de escuelas basadas en la fe en los Estados Unidos (junio de 2012).
  • Prehn, Walter Lawrence III. "Visión social, carácter y excelencia académica en los Estados Unidos del siglo XIX: William Augustus Muhlenberg y el movimiento de la escuela de la iglesia, 1828-1877" (disertación de doctorado, Universidad de Virginia, 2005): acceso en línea de la Universidad de Michigan.
  • Prichard, Robert. Una historia de la Iglesia Episcopal (Harrisburg, PA: Morehouse Pub., 1999).
  • Richards, Samuel J. "Una escuela olvidada de Muhlenberg: Trinity Hall en Washington, Pensilvania". Historia de Pensilvania: una revista de estudios del Atlántico medio 87, no. 2 (2020): 247–78. DOI: 10.5325 / pennhistory.87.2.0247
  • Skardon, Alvin. Líder de la Iglesia en las Ciudades: William Augustus Muhlenberg . Filadelfia: University Press of Pennsylvania, 1971.

Referencias

enlaces externos