Esposa vendiendo - Wife selling

La venta de esposas es la práctica de un esposo que vende a su esposa y puede incluir la venta de una mujer por una parte fuera del matrimonio. La venta de esposas ha tenido numerosos propósitos a lo largo de la historia de la práctica; y el término " venta de esposas " no está definido en todas las fuentes relacionadas con el tema.

A veces, un esposo vendía una esposa a un nuevo esposo como medio de divorcio, en cuyo caso, a veces, la esposa podía elegir quién sería su nuevo esposo, siempre que eligiera dentro de un período de tiempo determinado, y especialmente si la esposa era joven y sexualmente atractivo. En algunas sociedades, la esposa podía comprar su propia salida del matrimonio o cualquiera de los cónyuges podía haber iniciado esta forma de divorcio. La reducción de la responsabilidad del marido por la manutención familiar y las deudas prenupciales fue otra razón para la venta de la esposa. A veces, los impuestos se pagaban vendiendo una esposa e hijos y pagando el valor como la cantidad requerida, especialmente cuando los impuestos eran demasiado altos para permitir la supervivencia básica. La hambruna que conducía a la inanición fue motivo de algunas ventas. Las deudas de juego se pueden pagar vendiendo una esposa libre o esclava. Una sociedad podría no permitirle a una mujer los derechos reservados a los hombres con respecto a la venta de su cónyuge y una sociedad podría negarle cualquier derecho si su esposo optara por venderla, incluso un derecho de rechazo. Un divorcio que fue por consentimiento mutuo pero sin buena fe por parte de la esposa a veces hizo que el divorcio fuera nulo, lo que permitió que luego se vendiera. Un esposo podría vender a su esposa y luego ir a la corte en busca de compensación por el adulterio del nuevo hombre con la esposa. Según una ley, el adulterio era una justificación para que un esposo vendiera a su esposa como concubinato.

Una esposa libre podría ser vendida como esclava , como si se hubiera casado con un siervo o su esposo hubiera sido asesinado. A veces, un amo de esclavos vendía a una esposa esclavizada. Las familias esclavizadas a menudo se dividían y las esposas, los maridos y los hijos se vendían a compradores separados, a menudo para no volver a verse nunca más, y se usaba la amenaza de vender a una esposa para mantener a un marido esclavizado bajo la disciplina de un amo. En tiempo de guerra, una parte podría, posiblemente falsamente, acusar a la otra de la venta de esposas como método de espionaje. Una esposa también podía ser tratada como un ingreso y confiscada por el gobierno local porque un hombre había muerto sin dejar herederos. Venta esposa era a veces la descripción de la venta de servicios de una esposa; podría ser por un período de años seguido de libertad. Si una venta era temporal, en algunos casos la venta de la esposa se consideraba temporal solo en el sentido de que la esposa vendida y casada de nuevo, tras su muerte, se reuniría con su primer marido.

Existían restricciones en la ley y en la práctica y hubo críticas. Algunas sociedades prohibían específicamente la venta de esposas, incluso imponían la muerte a los maridos que violaban la ley, pero a veces se evitaba o eludía una proscripción legal, como concertar una adopción con un pago y un resultado similar al de una venta. Una sociedad puede gravar o multar la venta de una esposa sin prohibirla. La cercanía de un ejército extranjero a veces limitaba a un amo en una venta de esclavos que de otro modo habría dividido a una familia. Entre las críticas, algunas de las ventas (no solo de servicios, sino exclusivamente de esposas) se han comparado con las ventas de caballos. Las esposas en venta eran tratadas como bienes de capital o mercancías . Una ley convertía a las esposas en bienes muebles de los maridos. Otras ventas se describieron como brutales, patriarcales y feudales. Las ventas de esposas se equipararon con la esclavitud. Un debate sobre el conjunto de África fue si los africanos veían la práctica como un delito en absoluto o en contra de lo que los africanos consideraban valioso y caro. Algunas canciones populares modernas contra la venta de esposas son vehículos para la lucha contra la pobreza urbana y la organización feminista por los derechos. Una historia en una colección popular escrita por una feminista trataba sobre una sugerencia para la venta de la esposa y la objeción de la esposa de discutirla seguida de que no ocurriera la venta de la esposa. Otra historia trata sobre una defensora feminista de la justicia en la que un esposo es censurado o censurado por vender a su esposa en una apuesta.

La venta de esposas se ha encontrado en muchas sociedades durante muchos siglos y ocasionalmente en los tiempos modernos, incluidos los Estados Unidos (incluso en Hawai entre los japoneses, entre los indios de las tribus Gallinomero, Yurok, Carolina y Florida y en el noroeste del Pacífico, y entre nativos de la isla Kodiak en lo que ahora es Alaska), Colombia, Inglaterra, Australia (entre los aborígenes), Dinamarca (posiblemente), Hungría, Francia, Alemania, India, Japón, Malaya (entre los trabajadores chinos), Tailandia (al menos permitido), Norte de Asia (entre los Samoyads), Asia Menor (entre los Yourouk), Kafiristan, Indonesia (aunque no directamente), Tanganica, Congo, Bamum, África Central (entre los Baluba), Zambia, Sudáfrica (entre los trabajadores chinos), Burkina. Faso, Etiopía, Nigeria (posiblemente), Abisinia, Egipto, Lombardía, la antigua Roma (a veces como ficción legal y otras como real), la antigua Grecia y la antigua Emar (de Siria). En Ruanda, fue objeto de una acusación en tiempo de guerra. Existían prohibiciones específicas en Tailandia, Indonesia, la antigua Roma y el antiguo Israel, y existían prohibiciones parciales en Inglaterra y Japón. La venta de esposas fue un tema de cultura popular en India, Estados Unidos, China, Escandinavia, Nepal, Guatemala y las Indias Holandesas. Se ha encontrado en el cristianismo y el judaísmo.

Historia y practica

Inglaterra

La costumbre inglesa de vender esposas comenzó en gran parte a fines del siglo XVII cuando el divorcio era una imposibilidad práctica para todos, excepto para los muy ricos. En la forma ritualizada, después de hacer desfilar a su esposa con un cabestro alrededor del cuello, el brazo o la cintura, un esposo la subastaría públicamente al mejor postor. Aunque la costumbre no tenía ningún fundamento jurídico y con frecuencia resultaba en enjuiciamiento, sobre todo a partir de mediados del siglo XIX, la actitud de las autoridades fue equívoca. Al menos un magistrado de principios del siglo XIX ha declarado que no creía tener derecho a impedir la venta de esposas, y hubo casos de comisionados locales de Poor Law que obligaron a los esposos a vender a sus esposas, en lugar de tener que mantener la familia en casas de trabajo . La costumbre inglesa de vender esposas se extendió a Gales, Escocia, Australia y Estados Unidos antes de desaparecer a principios del siglo XX.

Estados Unidos

En 1781, en Carolina del Sur , una "factura de venta" de una "esposa y Propiedad" para "dos dólares y media docena de Cuencos de Grogg", el comprador "tener el dicho mi esposa para siempre y un día", es, según a Richard B. Morris, "único en su tipo". Según Morris, "aunque la administración de la ley se encontraba en un estado algo inestable durante esta ocupación militar [" británica "] [de Charleston ], ni en el derecho consuetudinario ni bajo las leyes matrimoniales entonces vigentes en Carolina del Sur una esposa ha sido válida ". El documento probablemente fue una forma, escribió Morris, para "disolver el vínculo matrimonial" ya que el estado prohibía el divorcio "y las leyes matrimoniales de la Iglesia de Inglaterra fueron ampliamente ignoradas entre los blancos más pobres y en el interior del país", pero también podría tenían la intención de reducir la responsabilidad del esposo por las deudas para el sustento de la esposa y sus hijos y por sus deudas previas a la boda, mientras que era poco probable que hubiera sido por la venta de un esclavo negro o un sirviente contratado , aunque estaba destinado a la venta de una mujer india o un mestizo , aunque improbable, no era imposible.

Nativos americanos y otros nativos

La tribu de los nativos americanos de Carolina, según William Christie MacLeod, según se informó en 1925, se dedicaba a la esclavitud de deudores , donde el esclavo es definido por las Carolinas como "aquello que depende obsequiosamente del amo para subsistir". Según MacLeod citando a J. Lawson, "si un hombre toma a una viuda ... cargada con las deudas de su marido, ella parece tener algunos de los atributos de una propiedad, aunque también una esposa. Su marido puede ...". ... tomarla por el dinero que pagó a los acreedores de su difunto esposo y venderla a otro por su esposa ' ”. "[Lawson] había visto varias de estas gangas en un día", y "[Lawson dijo] es posible que veas a los hombres vendiendo a sus esposas como los hombres hacen los caballos en una feria, a un hombre no sólo se le permite cambiar tan a menudo como le plazca. pero igualmente tener tantas esposas como pueda mantener ".

Según George Elliott Howard , publicado en 1904, "si no está satisfecho con su esposa, el joven Gallinomero de [California] ... puede 'hacer un trato con otro hombre' y venderla '' por unas pocas ráfagas de dinero. ' 'también de acuerdo con Howard, tal como se publicó en 1904', entre los yurok de California el divorcio se lleva a cabo muy fácilmente a la voluntad del marido, como la formalidad sólo es indispensable que debe recibir de vuelta de su padre-en-ley del dinero que pagó por su esposa '.

A finales del siglo XVII y mediados del siglo XVIII, entre algunas tribus indias del noroeste del Pacífico , según Elsie Frances Dennis, dos indios de una tribu o tribus no especificadas habían sido asesinados y "la viuda y las dos hijas de uno lloraban, porque iban a ser vendidos como esclavos ". No todas las tribus de la región y de la época vendían esposas; según Dennis, "Ross dijo que nunca conoció un solo caso en el que un Chinook o una de las tribus vecinas vendiera a su esposa".

En 1802-1803, entre los nativos de la isla Kodiak (Kad'iak) , en la actual Alaska y que entonces formaba parte de Rusia , según Gavriil Ivanovich Davydov, "la fidelidad matrimonial no siempre es considerada una virtud por los isleños [" Koniagas "], y en muchos casos un esposo venderá a su esposa por un pequeño regalo".

En Florida , aparentemente c. en el siglo XVI, según un "testigo ocular" anónimo, entre los indios de Florida , "el gobernante tiene poder para dar o más bien vender esposas a quienes desean casarse".

Personas de ascendencia africana

Según WR Riddell, "un ... hombre con algo de sangre negra ... tenía una ... hija ... que mostraba un pequeño rastro de origen negro. Se entendía que no se casaría con nadie más que con un hombre blanco, y que el padre estaba dispuesto a darle una buena dote por tal matrimonio. Una persona de pura raza caucásica de los estados del sur vino a Toronto, la cortejó y la ganó. Se casaron y el esposo llevó a su esposa a su casa en el sur Poco tiempo después, el padre se horrorizó al enterarse de que el sinvergüenza plausible había vendido a su esposa como esclava. Inmediatamente se fue al sur y después de un gran esfuerzo y muchos gastos, logró traer de regreso a su casa a la infeliz mujer, víctima de traición brutal ".

No todas las personas de ascendencia africana en el área de la ciudad de Nueva York en 1776-1783 eran esclavas. En algunos casos, los registros pueden no revelar su estado. Un "grupo de hombres negros ... [estaban siendo" [dirigidos] en un consejo de guerra "por] matar a un dueño de esclavos blanco (que acababa de vender a la esposa de uno de los acusados ​​en la ciudad de Nueva York)".

En 1863, William W. Ryan, II, que se había opuesto a la esclavitud y la secesión y se había alistado en el servicio militar de la Unión , fue dado de baja del ejército. Según su hija, Margaret Ryan Kelley, llegó a casa y "trajo consigo a un negro llamado August", a quien pagó. Según ella, August dijo, "sus padres blancos ... habían vendido a su esposa 'río abajo'". Fue una fuente de constante dolor para él ... Cuando tenía $ 200, tenía la intención de regresar a Virginia y encontrar a su gente ".

Esclavitud negra

Se informaron casos de diferentes estados. Una esclava nacida en Carolina del Norte que se mudó 50 millas recordó que, mientras ella tenía entre 5 y 8 años, ' [mientras] estuvo aquí, él [no especificó quién] vendió a mi madre a Nueva Orleans, dejando a mi padre en casa'. .... Su amo se mudó a Alabama, y ​​murió ..., dejando facturas impagas y siete esclavos, todos los cuales vendió un sheriff, excepto su padre ", según Daniel Meaders. Según Isaac Johnson, en la infancia un esclavo, su "madre fue robada ... de ... Madagascar", "entregada" al abuelo de Johnson, evaluada como "sirviente" y "legada" al padre de Johnson en Kentucky y Johnson's el padre "usó a Jane en todos los aspectos como esposa y ella, en su inocencia, supuso que lo era". En c. En 1851, el padre de Johnson, que había decidido mudarse y por tanto vender su "granja y ganado", ordenó la venta de la madre de Johnson y sus hijos. No se ofrecieron ofertas por la madre con un niño de 2 años, pero cuando se separaron la vendieron por $ 1,100. Thomas Hughes, según Meaders and Hopper, era un esclavo "que aparentemente había tomado una gran suma de dinero" de su amo de Luisiana y se fue, después de lo cual fue juzgado y sentenciado. Durante su encarcelamiento, el amo lo visitó, trajo a la esposa de Hughes y prometió que si Thomas Hughes iba al sur, el amo " 'la manumitaría' y no 'intentaría convertirlo en esclavo ' ". Pero, según Meaders y tolva, [w] uando llegaron a Baltimore, ... [maestro] había vendido su esposa, con la intención de hacer un esclavo de él' ... [Sin embargo,] Hughes dejó ' un 'viejo esclavo' de' cerca Memphis "le dijo a un soldado (Chauncey H. Cooke) que" su amo vendió a su esposa e hijos a un sembrador de algodón en Alabama para pagar sus deudas de juego, y cuando le dijo a su amo que no podía soportarlo, estaba atado a la poste de azotes despojado y dado 40 latigazos. La noche siguiente corrió hacia los pantanos. Los sabuesos fueron puestos en su pista y lo atraparon ... Esto sucedió a la vista de Nashville, la capital de Tennessee. Se lo dije a algunos de los muchachos y me dijeron que era una tontería, que los negros me estaban mintiendo. Pero esta historia era como las de La cabaña del tío Tom y les creo. Y el padre sabe cosas muy parecidas a estas que son ciertas ". Según Mark P. Leone , al revisar una exposición histórica moderna en Virginia de la plantación de Carter's Grove ," un capataz de esclavos se mantuvo en su lugar con amenazas de vender a su esposa " .

Por otro lado, durante la Revolución Americana , "los negros que se quedaron con sus dueños encontraron que con el ejército británico tan cerca, tenían una influencia con sus amos que nunca antes habían disfrutado". Un "anuncio anunciaba la venta de una joven negra con cuatro hijos. 'No se venden por ninguna falta', afirmó el vendedor, sino porque la mujer tenía un marido en el pueblo y la amante no quería separarlos. Es muy posible que el dueño actuara por motivación humanitaria, su generosidad puede haber sido influenciada por las mayores posibilidades de que su esclava lograra una fuga exitosa ".

Hawaii, entre inmigrantes japoneses

La inmigración japonesa a Hawai se promovió a finales del siglo XIX, pero su número incluía una baja proporción de mujeres. La primera generación de inmigrantes japoneses en las islas ( issei ) vivía a distancia de sus comunidades originales. Según Eileen Tamura, este aislamiento, combinado con el fracaso de la expectativa de ganar lo suficiente para regresar, resultó en una desintegración temporal de las normas sociales, y la desintegración llevó a la venta de esposas. El sheriff de la isla de Hawai, EG Hitchcock, escribió en 1892 que "deseo llamar su atención sobre el hecho, más o menos frecuente en esta isla, de los japoneses vendiéndose a sus esposas o amantes". En 1901 y 1904, el alguacil de Maui escribió que "en relación con la costumbre japonesa de traficar [ sic ] con sus mujeres, comprar y vender a sus esposas es un mal que debe ser examinado", y propuso que las leyes que prohíban explícitamente se promulgue la venta de esposas. En una narrativa personal relatada por Joan Hori, la pregunta "¿Por qué alguien querría una esposa de segunda mano?" se planteó la respuesta fue que la perspectiva de una esposa ya presente en las islas era más segura que la de una novia de retrato .

porcelana

La costumbre china de vender esposas o 'vender un divorcio' ( chino :以 财 买 休) tiene una larga historia, que abarca tanto la época imperial como la moderna.

Histórico

Según el erudito del siglo XIV, Wei Su, citado por Paul J. Smith, "a principios de la dinastía, ... el sistema para evaluar los impuestos y los servicios laborales se basaba ... en el tamaño del hogar. Como resultado ... los pobres obtuvieron incluso más pobres. Los pobres vendieron a sus esposas e hijos para hacer frente a sus pagos al estado ".

La prohibición documentada más antigua de la práctica aparece en la ley de la dinastía Yuan que data del siglo XIV. En ese momento, se reconocieron dos tipos de venta de esposas, ambos considerados ilegales. El primer tipo fue cuando un esposo vendió a su esposa a un hombre con quien ella había estado cometiendo adulterio . El segundo tipo fue cuando un esposo vendió a su esposa porque ella lo había traicionado o porque ya no podían llevarse bien. Durante la dinastía Ming , se estableció gradualmente que solo debía ser castigada la venta de esposas motivada por el adulterio. En 1568, la venta de esposas estaba explícitamente autorizada por la ley en varias circunstancias. Los legisladores de la dinastía Qing preservaron la venta autorizada de esposas , al igual que la prohibición de vender una esposa a su amante.

Las hambrunas están relacionadas con la venta de esposas. En 1834, sobre la provincia de Kiang-si , el misionero Mathieu-Ly dijo de "el hambre ... [que] [todas] las cosechas han sido arrasadas por la inundación de los ríos ... [Algunas] personas ... . comer .... tierra [cara] .... La gente primero vendió a sus esposas, luego a sus hijos e hijas, luego sus utensilios y muebles; finalmente demolieron sus casas para disponer de la madera ". Una fuente del siglo XIX caracterizó la práctica como convencional entre las clases bajas de China: "La gente más pobre toma a sus esposas por un plazo acordado y las compra y vende a su gusto".

Según Howard, según lo publicado en 1904, "según la ley china ... cuando la esposa es culpable de adulterio ... [si] la mujer no es asesinada, ... el marido puede ... venderla como concubina , siempre que no se haya complacido con el crimen o no se la venda al culpable ".

También según Howard, publicado en 1904, en China, "un matrimonio puede disolverse por mutuo acuerdo" "pero el acuerdo ... debe ser de buena fe. Si la esposa planea el divorcio para formar una relación punible con otro hombre, es nula, y el marido puede ... venderla a otro como en el caso de infidelidad ".

En 1928-1930, en Shensi , hubo una hambruna y, según un periódico local y Leonard TK Wu, los campesinos que "ya habían hipotecado y vendido todas sus tierras de las que antes se ganaban la vida" luego vendieron a sus esposas.

Contemporáneo

Cuando el Partido Comunista Chino llegó al poder en 1949, se prohibió la venta de esposas y el gobierno tomó medidas para erradicar la práctica. Durante las hambrunas causadas por el Gran Salto Adelante , la venta de esposas ocurrió en muchas de las áreas más pobres. En 1997, la costumbre todavía se informaba ocasionalmente en algunas zonas rurales del país.

Japón

En Tokugawa Japón (1600-1868), según J. Mark Ramseyer y Takeyoshi Kawashima, "los hombres vendían habitualmente a sus esposas e hijos o los alquilaban a largo plazo ... [y esto] era endémico de la brutalidad del feudalismo patriarcal asiático ". Ramseyer continuó, "las ventas y las adopciones eran transferencias a perpetuidad", con la diferencia de que las ventas a veces estaban legalmente prohibidas, por lo que las adopciones probablemente se usaban como una alternativa al efecto similar, con el pago en una dirección similar. Las ventas fueron esencialmente esclavitud. Las ventas publicadas y las adopciones conocidas por Ramseyer totalizaron 52 contratos en 1601-1860, de los 52, 35 eran de mujeres y 17 de hombres, transferencias que incluían a los niños, según cada contrato. Después de 1740, los contratos de venta "... desaparecieron en gran parte", en gran parte debido a una creciente demanda de mano de obra no agrícola, lo que hizo que la fuga o la huida fuera más fácil y rentable.

India

En la India mogol de los siglos XVI-XVII , según Irfan Habib , aunque las regulaciones imperiales limitaban las demandas de ingresos estatales a aproximadamente lo que permitiría al campesinado sobrevivir, los recolectores locales a menudo no estaban dispuestos a cumplir, "violaron o eludieron" las regulaciones, y sobreestimó la capacidad de pago de los campesinos. A pesar de al menos una orden que "prohibió [ed]  ... la incautación y venta de las mujeres y los niños de los combatientes", "con frecuencia ... los campesinos se vieron obligados a vender sus mujeres, niños y ganado para cubrir los ingresos demanda ... Pero la esclavitud no fue generalmente tan voluntaria como esta. Se nos dice que las 'aldeas', que debido a una escasez de productos, no pueden pagar la cantidad total de la granja de ingresos, se convierten en premios. , por así decirlo, por sus amos y gobernadores, y esposas e hijos vendidos con el pretexto de un cargo de rebelión '...' Ellos (los campesinos) son llevados, atados a pesadas cadenas de hierro, a varios mercados y ferias (para ser vendidos), con sus pobres e infelices esposas detrás de ellos llevando a sus niños pequeños en sus brazos, todos llorando y lamentando su mala situación ' ".

Además, en Bengala , aproximadamente en el mismo período de tiempo, según Habib, "si algún campesino o extraño moría sin dejar un hijo [o" moría sin herederos "] ... su esposa e hijas eran confiscadas [como una" fuente de ingresos "] en beneficio, dependiendo de la localidad, del ... [" tesoro imperial "], del ... [" potentado "local] o del 'dominante ... [" jefe vasallo "," terrateniente " , o "jefe"] '. " Esta práctica, llamada ankora , puede haber sido abolida.

Como informó William Lee-Warner en 1897 , "los maridos vendían a sus esposas por motivos de enemistad y por lucro. El precio de venta de las niñas y las mujeres fue en todo momento de cuatro a diez veces mayor que el de los hombres".

En el Punjab occidental , en 1911 o antes, según AJ O'Brien , entre los musulmanes , un hombre "procedió a vender a su esposa" a un miembro de otra tribu y se desarrolló una disputa por otros motivos y se resolvió en la que "el derecho la disposición por parte de los familiares fue admitida libremente ".

En 2009, hubo informes de agricultores empobrecidos en la región de Bundelkhand de la India que vendían a sus esposas para saldar deudas; se desconoce la frecuencia de estos casos.

África

En África en general, según Parker Shipton en 1990, "los maridos a veces venden esposas [durante hambrunas o escasez de alimentos], pero no al revés". Por otro lado, respondiendo a una acusación de David Hume de que los africanos "piensan que no es un crimen venderse unos a otros", escribió el filósofo africano Ottobah Cugoano , "nada podría ser más opuesto a todo lo que aprecian y valoran ".

En África occidental , bajo la Confederación Aro , según David Graeber , "un hombre al que simplemente no le agradaba su esposa y necesitaba varillas de latón siempre podía encontrar alguna razón para venderla a ella y a los ancianos de la aldea, quienes recibían una parte de las ganancias — casi invariablemente coincidirían ".

En el norte de Tanganica , en el distrito de Masai, en 1955, según Robert F. Gray, los Sonjo transfieren "esposas, es decir, derechos de esposa". Entre los Sonjo, escribió Gray, "un sistema vivo de intercambio económico ... también abarca la compra y venta de derechos de las mujeres, que en sus aspectos económicos se tratan de manera muy similar a otras mercancías". Según Gray, "cuando un esposo muere, los derechos de su esposa son heredados por su hermano mayor sobreviviente. En este sentido, las esposas son tratadas de manera diferente a otras formas de propiedad ... Un hermano puede tomar a la viuda como su esposa .... Un hermano también puede vender los derechos de esposa en la viuda a otro hombre, pero para entender esta transacción debemos considerar un aspecto místico del matrimonio Sonjo. Se cree que cuando una persona casada muere, finalmente se reunirá. con su esposa en el mundo de los espíritus. Esta creencia se expresa en un mito: En tiempos pasados, los muertos a veces regresaban a la tierra para ayudar a sus parientes aquí, pero el último espíritu que se materializó en la tierra fue insultado y juró que a partir de entonces los muertos permanecerían. para siempre en el mundo de los espíritus; antes de partir, explicó que los espíritus de los esposos y esposas muertos esperaban en el mundo de los espíritus a que sus cónyuges murieran y luego se reunían con ellos allí. Esta creencia tiene una relación práctica con el precio de la novia. transacciones. Así, cuando un marido muere, el hermano que hereda a la viuda puede vender sus derechos sobre ella a otro hombre por el precio fijo de treinta cabras. Esta suma relativamente pequeña de menos de la mitad del precio normal de la novia de la mujer se explica por la creencia en el matrimonio espiritual, ya que el nuevo marido sólo adquiere plenos derechos de esposa en la mujer de este mundo; después de su muerte, se reunirá con su esposo original en el mundo de los espíritus. Un segundo marido pierde la posesión de su fantasma. [¶] Este precio reducido de la novia para una viuda no puede explicarse como resultado de un deterioro en su valor como esposa ". En caso de divorcio, afirmó Gray," un esposo intercambia los derechos de su esposa con otro hombre por una suma de cabras . Es conveniente decir que 'vende' a su esposa, porque la forma de la transacción es básicamente la misma que en las que intercambia o vende otros bienes. Así, una esposa joven es tratada económicamente como una mercancía. Más adelante en la vida, ella deja atrás este estatus, en parte porque su atracción sexual decae, pero lo más importante es el hecho de que sus hijos crecen y están comprometidos ... Esto estabiliza su posición en la comunidad ". Gray continuó, una" mujer joven ". El valor como esposa generalmente no se considera depreciado solo porque ella estuvo casada anteriormente, y un esposo, al vender a una esposa, intenta recuperar el mismo precio de novia que pagó por ella, que originalmente se basaba principalmente en el estatus social de su esposa. familia parental ... [con el precio sujeto a] la oferta y la demanda ... [Algunas] restricciones limitan la probabilidad de encontrar un comprador en la misma aldea ... Una vez que se ha encontrado un comprador, siempre se da a la esposa un período de gracia para encontrar un segundo marido más deseable antes de que se le requiera casarse con el hombre encontrado por su marido. No hay coacción física por parte del esposo involucrada en la venta de una esposa. El factor compulsivo reside en la estructura social, en la que no hay una posición regular excepto como esposa para una joven que estuvo casada. Sin embargo, un esposo Sonjo tiene un poder especial, sancionado por la comunidad, sobre una esposa que desea vender: si no se puede encontrar un comprador aceptable dentro de la tribu, puede venderla a los Masai, cuyas demandas por las mujeres y los niños Sonjo. parece proporcionar un mercado infalible ". Gray escribió," si una mujer ... se comporta de tal manera que se vuelve insatisfactoria como esposa, puede inducir a su esposo a venderla a otro hombre de su elección, y así tiene algunos medios para protegiendo su propio interés. Este sistema de compra de esposas tiene un funcionamiento bastante flexible y parece permitirle a la mujer tanta libertad de elección (ciertamente poca) como la que se encuentra en la mayoría de las otras sociedades africanas. "Según Gray," los hijos ... se quedan con su madre ... ... cuando es vendida y adoptada por su nuevo esposo ". Gray escribió," solo las esposas jóvenes, sin hijos o con niños pequeños, normalmente se consideran vendibles, y el precio pagado generalmente es igual o cercano al precio original de la novia, aunque eso nunca se excede. En al menos un caso, su marido vendió a una mujer mayor ["de unos cuarenta"] a un precio considerablemente reducido ". Gray continuó," en estos divorcios ... el pago se hace ... sólo a su marido original [no a su padre]. El consejo de la aldea, sin embargo, cobra un impuesto de siete cabras sobre estas transacciones ... Esta tasa o impuesto es sin duda indicativo de alguna desaprobación subyacente de la venta de esposas. La mayoría de estas cabras, como las que se cobran en multas, se sacrifican ... Cuando las esposas se intercambian en lugar de vender, el impuesto es solo de cuatro cabras ..., lo que concuerda con la opinión general de que es preferible intercambiar esposas a venderlas. "

En el este del Congo, entre los Baguha, como informó en 1926 Melville J. Herskovitz, si se da un precio por la novia al casarse y, por alguna razón, se puede devolver pero "no se devuelve, el hombre puede vender a su esposa para recuperar la cantidad". dio por ella, una costumbre claramente no africana oriental ".

En Bamum , un reino, en lo que ahora es Camerún, en los siglos XIX y XX, según Aboubakar Njiasse Njoya, "en casos raros, ... cuando un esposo ya no estaba en buenos términos con su esposa nacida libre, por quien había pagado un precio de novia muy alto, simplemente la vendió sin informar a sus suegros ". Según Njiasse Njoya, una minoría de esclavos "era producto de ... maridos descontentos o insatisfechos". Así, una esposa nacida libre fue vendida como esclava cuando su esposo ya no estaba en buenos términos con ella. Un esclavo es definido por Njiasse Njoya como "un ser humano que ha sido privado de su libertad y está totalmente en posesión de su amo o estado, que lo usa a voluntad". Un administrador francés en 1919 "explicó al [" rey "] el decreto francés ... que prohibía la esclavitud ... [y] exigió [al rey] que los maridos dejaran de vender a sus esposas cuando ya no las satisfacían".

"Los Baluba [del sudeste de África Central en la década de 1880] ... no entienden que hay nada de malo en vender a sus esposas e hijos; como se trata de propiedades, se consideran con derecho a disponer de ellas a su gusto" , según Ludwig Wolf, cuya expedición conoció al Baluba c. o después de noviembre de 1884 y en 1885. Wolf continuó, "desde que los baluba han entrado en contacto con los kioque y bangala, tribus comerciantes del país de Lunda y de Kuango, se les proporcionan armas y pólvora, por las que intercambian niños, niñas e incluso sus propias esposas ". Wolf argumentó a un jefe de Baluba "lo incorrecto que era vender a sus propias esposas ... [y el jefe dijo], más bien en confianza, que solo vendieron a sus esposas problemáticas fuera del país, nunca a las buenas". (Los Baluba, dijo Wolf, distinguían "entre esclavos domésticos y esclavos para la exportación ... [por lo que] [ estos últimos suelen ser individuos problemáticos de los que quieren deshacerse".)

En el sur de Zambia , entre los Toka, a principios del siglo XX, según Gisela Geisler, "a menudo las mujeres eran ... contratadas o incluso 'vendidas' contra el pago en efectivo a los hombres interesados ​​por sus propios maridos". Geisler continuó, "los trabajadores migrantes y los funcionarios públicos africanos ... tenían un interés particular en los 'matrimonios temporales ...' ... [que] les otorgaban acceso ilimitado a los servicios domésticos y sexuales ... [y deben] han sido ... bastante comunes en Livingstone ". Geisler continuó, "si bien estas prácticas ofrecían a las mujeres solteras algunas posibilidades de supervivencia en la ciudad, ... también significaban que las mujeres podían asumir el carácter de bienes de capital móviles en manos de los hombres". En el tribunal colonial británico establecido en 1906, "los hombres que decían ser maridos 'legales' acusaron a los maridos 'temporales' de adulterio y exigieron una compensación, especialmente si la mujer intercambiada se negaba a regresar con su marido original. En uno de esos casos, un ' marido 'exigió una compensación de un marido' temporal 'porque este último había extendido el tiempo acordado con la esposa del primero sin pagar más dinero ... Otro hombre, que había vendido a su esposa temporalmente a un Lozi, exigió una orden judicial para la devolución de su esposa, así como pagos pendientes ... Otros maridos acusaron a sus esposas en la corte de haber malversado pagos de sus maridos 'temporales' ". En un caso de 1910, informó Geisler, un hombre objetó que el marido de su hija "la había vendido a otro hombre", no porque el padre, que era jefe, estuviera "preocupado por la cuestión moral", sino porque "no había sido pagó la dote del nuevo marido ". Geisler también informó que en 1912 el hermano de un hombre rural de Toka había muerto y el hombre había heredado a la esposa de su hermano y "le había pasado a la esposa a otro hombre contra pago ..., [que era] la suma exacta que su difunto hermano había pagado .... [y] [e] l nuevo marido había vendido a la mujer a otro hombre más "y se exigió un nuevo pago. Geisler encontró otra complicación: después de que el tribunal revisó la forma en que manejaba el adulterio, en parte forzando el divorcio del esposo que estaba demandando, y hasta "la promulgación de la Ordenanza de los Tribunales Nativos de 1929", "los esposos, que previamente habían intentado lucrar económicamente de en efecto vender a sus esposas a otros hombres y luego cobrarles una compensación por adulterio ante el tribunal urbano, ahora tenía que temer que presentar tales cargos podría implicar que perdieron a su esposa, el principal activo para futuros acuerdos de este tipo ". Geisler escribió, "las mujeres ... nunca tuvieron acceso al dinero y los bienes que pasaban entre las manos de los hombres por derechos sobre ellas, y ... no estaban preocupadas por la moralidad, [entonces] las mujeres podían [hasta que el pasaje de la ley de 1929] hasta cierto punto se mueven entre los hombres por su propia voluntad y por derecho propio ".

En Sudáfrica , entre los trabajadores chinos en 1904-1910, según Gary Kynoch, el juego era "prolífico" y las deudas impagas a menudo conducían al suicidio y la venta de esposas e hijos.

En lo que hoy es el oeste de Burkina Faso , en Souroudougou, en la década de 1890, "los jefes de hogar a menudo recurrieron a la venta de sus esposas e hijos a pasar comerciantes de caracoles o millett, sin posibilidad de re-compra .... [K] en el se convirtió en productos reales que fueron intercambiados (no prestados) ". Además, si una familia ("un hombre, su esposa e hijos") fuera al campo, "bandidos que [" a menudo "] se escondían ... atraparían a la familia y tal vez matarían al hombre. La madre y su los niños serían vendidos como esclavos ".

En el este de Etiopía , se vendían esposas, una práctica aparte de la del precio de la novia en África .

En el sureste de Nigeria, antes de la colonización , según David Northrup, "los bienes traídos por los comerciantes visitantes resultaron irresistibles para muchos. Sin embargo, era poco lo que se podía dar a cambio de tales bienes: marfil, sal, textiles de fantasía, artículos de metal y, de Por supuesto, esclavos ... Para muchas personas, los esclavos eran la única posibilidad real. Los más aventureros o poderosos podrían esperar ... vender una esposa adúltera ... Pero ... [esto] no habría estado dentro del rango de posibilidades abiertas a la persona promedio ".

En el sureste de Nigeria, en una práctica conocida como matrimonio por dinero , una niña, por lo general, se casa con un hombre para saldar las deudas de sus padres.

America latina

En Colombia bajo el dominio colonial español, particularmente en 1750-1826, según David L. Chandler, la ley española "permitía a los esclavos casarse y establecer una familia incluso en contra de los deseos del amo ... y prohibía ... la separación [de la familia] mediante venta ... La separación de la familia esclava no era muy común ". Si una pareja de esclavos se disolvía por la venta de un cónyuge fuera de un área, escribió Chandler, el otro cónyuge, incluso después de 10 años, podría solicitar a un tribunal que le permitiera al último esclavo encontrar un comprador para que la pareja pudiera reunirse; estos casos, en los que la esposa se vendió primero y el marido en segundo lugar, se litigaron en 1802 y 1806. En 1808, informó Chandler, un amo había vendido un marido esclavo a otro amo; Después de una disputa entre los esclavos y el amo vendedor, un tribunal ordenó al amo que vendió al marido que vendiera la esposa del esclavo también al otro amo, para que la familia esclava pudiera vivir junta y no simplemente tener visitas. ; y se cumplió con la orden judicial.

Roma antigua

En la antigua Roma , el 'poder de vida y muerte' ( vitae necisque potestas , más comúnmente 'poder de vida y muerte') se otorgaba al esposo sobre su esposa en algunas circunstancias, siendo el esposo el pater familias o 'cabeza de la familia '. familiar'. Según Keith Bradley, Augustine escribió que "había un hombre (cristiano en eso) que había vendido a su esposa como esclava porque prefería tener el dinero en efectivo". Según Edward Gibbon , en el período anterior de la sociedad romana oriental, un esposo podía vender a su esposa, porque ella se contaba entre sus hijos y él podía venderlos. Según Bruce W. Frier y Thomas A. J. McGinn, "aparentemente era ilegal que un esposo vendiera a su esposa [si estaba en manus ], darla en adopción o ejecutarla incluso por falta grave sin antes consultar a un consilium de familiares , "por lo tanto posiblemente legal después del consilium . Sin embargo, según Paul du Plessis, "el marido no tenía el poder de vida o muerte sobre su esposa; ni podía venderla como esclava ..." Según Frier y McGinn, una esposa tenía una posición socialmente respetada como mater familias , "aunque ... su posición era débil ante la ley". Según Jane F. Gardner, "sobre una esposa en matrimonio libre ... [" su marido "] no tenía potestas [poder] en absoluto". Sin embargo, según Mireille Corbier , "en el marco del matrimonio libre, práctica que se hizo frecuente a finales del período republicano, la esposa ... permaneció en la familia de su padre".

Babilonia

En Babilonia , alrededor del 1700 a. C., la ley que se aplicó fue el Código del Rey Hammurabi . Según Étan Levine, "la ley de Hammurabi ... permitía vender a una esposa para pagar las deudas de su marido", aunque una opinión anterior (posiblemente desactualizada o no aceptada por todos los estudiosos) era que la ley podía haber sido relativamente limitada, siempre que sólo que la venta de la esposa se limitaba a la venta de sus servicios, Theophile J. Meek argumentó en 1948 que la ley debería ser "traducida de la siguiente manera: ... § 117: 'Si una obligación venía contra un señor y él en consecuencia vendió (los servicios de) su esposa ... ellos [ por ejemplo , "su esposa"] trabajarán (en) la casa de su comprador u obligante durante tres años, con su libertad restablecida en el cuarto año ' "y otra opinión fue que la ley creaba un contrato de emisión, no una venta, por una duración limitada. Específicamente, según Ernst J. Cohn en 1938, "si un hombre contrae una deuda y vende a su esposa, hijo o hija o se los da para que la resuelvan", durante tres años trabajan en la casa de su comprador o explotador y en el cuarto año los restaurará a su condición anterior ' ".

Teología internacional

cristiandad

En la Iglesia cristiana , según Frederik Pijper en 1909, "una forma [de" convertirse en un esclavo "] era vendiéndose a sí mismo debido a la pobreza. Podría suceder que una pareja casada se hundiera en tal necesidad que el marido se viera obligado a vender él mismo, y lo hizo con el consentimiento de su esposa. De esta manera se aseguró el sustento para sí mismo, y con el dinero de la compra estaba en condiciones de evitar que su esposa muriera de hambre. mismas intenciones y con el consentimiento de su marido. En tales casos, el matrimonio solía disolverse; sin duda la Iglesia se opuso a esto, pero no pudo evitarlo y, por lo tanto, cedió ... Un sínodo en París a principios del siglo VII ordenó que los hombres libres quienes se habían vendido ... a sí mismos deberían, si devolvían el dinero de inmediato, ser devueltos a su estado anterior. No se permitía exigir una suma mayor de la que se había pagado por ellos ".

Contrastando a las mujeres por rango o clase y señalando qué esposas se vendieron y cuáles no, Pijper escribió sobre la Iglesia medieval, una "mujer de rango noble que había abandonado a su marido tres veces iba a ser sometida a penitencia, y se le prohibiría hacerlo". casarse de nuevo, pero si era mujer del pueblo había que venderla sin esperanzas de recuperar su libertad ".

La parábola del siervo implacable , atribuida a Jesús, según David Graeber , relata que un acreedor ordena la venta de un hombre que es tanto su deudor como su siervo junto con la venta de la esposa, los hijos y la propiedad del hombre.

Otras culturas

La venta de esposas ocurrió en Europa además de en Gran Bretaña:

  • En Hungría , en 1114, el Sínodo de Gran dijo: "Cuando una esposa de noble cuna o aristocracia ha dejado a su marido por tercera vez, recibe misericordia, pero cuando es de la gente común, es vendida".
  • En cuanto a Francia, "existen registros dispersos de ventas de esposas en el oeste de Francia", muchos de los lugares son rurales, a pesar de la tendencia de muchos franceses a criticar a los ingleses por la costumbre de estos últimos.
  • Los alemanes "consideraron a la esposa como una propiedad negociable ... [y] la vendieron a los conquistadores romanos". Según EJ Schuster en 1910, "bajo la ley germánica original ... el esposo tenía derecho a despedir e incluso a vender a su esposa por adulterio ... [y] [l] a introducción del cristianismo en Alemania no puso fin de inmediato a este estado de cosas ". Según Paul G. Gleis en 1930, en la sociedad teutónica primitiva, con respecto a los padres, "vender una esposa y un hijo era sólo una medida de último recurso".
  • "Un lombardo [según Gleis] ... mató una vez a un siervo que se aventuró a casarse con una mujer libre y vendió a la esposa del siervo como esclava".
  • En la antigua Grecia , según NGL Hammond , "los tebanos [de Tebas ] procedieron a aniquilar a los orcómenos y vender a sus esposas e hijos como esclavos"; esto "y actos similares ... llevaron a Polibio a criticar a 'la turba' ... como Tebas por 'haber sido educada en la violencia y la pasión ' ".
  • En Dinamarca , c. 1030, según Gleis, Canuto promulgó una ley según la cual "ni la mujer ni la sirvienta serán obligadas a casarse con alguien que no le guste ni se venderá por dinero a menos que el novio dé algo por su propia voluntad", aunque "ya sea comprando y La venta estaba realmente involucrada originalmente [en 1930] todavía está en disputa ".

En Kafiristán , que estaba al este de Afganistán , en el siglo XIX, el divorcio era "fácil" y el marido vendía una esposa. Si un esposo murió, cuando la esposa o las esposas "volvieron" a la familia del esposo, los hermanos sobrevivientes "vendieron o retuvieron" a las esposas.

En Malaya , los trabajadores chinos en las décadas de 1880-1890, según Kynoch, "se decía que habían sido jugadores prolíficos ... [y] 'muchos de los que no pudieron pagar sus deudas de juego ... se suicidaron o vendieron sus esposas e hijos para pagar sus deudas ”.

En Tailandia , desde mediados del siglo XIII hasta 1932, según Darunee Tantiwiramanond y Shashi Pandey, porque "la ley tradicional tailandesa ... decretó que las mujeres eran meros bienes muebles de los hombres" y, por lo tanto, "las mujeres se consideraban parte de los bienes de un hombre". . y por lo tanto fueron sometidos al señorío masculino "," un esposo o un padre podían vender a su esposa o hija sin su consentimiento ... La lógica de la ley, sin embargo, no operaba a la inversa y no se aplicaba en el caso de la esposa porque no era una persona jurídica y no tenía identidad por derecho propio ".

En el norte de Asia , según un informe de 1895 de Arthur Montefiore, entre los Samoyads (o Samoyedi ) (que son parte de los mongoloides Ural- Altaicos ), "[el marido] puede comerciar con su esposa, ya que el matrimonio no se considera un vínculo vinculante . No es raro que un Samoyad venda a su esposa a otro por consideración de unas cuantas cuadrillas de ciervos, ya veces la intercambia por una dama cuyo esposo puede estar dispuesto a aceptar la opinión de que el intercambio no es un robo ".

En la República de Vietnam (Vietnam del Sur) , Tuân Sắc en 1969 "argumentó, '[t] aquí están aquellos que venden a sus esposas e hijos por dinero, incluso mujeres que venden a sus maridos por un poco de dinero para gastar (todo está en los periódicos ) ' "y postuló que esas personas no son, o ya no son, vietnamitas.

En Indonesia , entre los Nias, según EM Loeb citando a JB Neumann de 1886, a un marido se le permitía "empeñar ... [a su esposa] como prenda de sus deudas", pero no venderla "directamente".

En la antigua Emar , Siria, a finales del siglo XIV y principios del XII a. C., en la Edad del Bronce Final , "los deudores vendieron a sus esposas" "como esclavas". En o cerca de la antigua Emar, según Gary Beckman , una tablilla cuneiforme documentaba un caso de un marido vendiendo a su esposa "al servicio de" otro hombre, para quien ella sería "la sirvienta", "muerta o viva", con una disposición de que si ella era redimida, el redentor debía proporcionar "una mujer sana ... en compensación".

Un pasaje del Antiguo Testamento bíblico cristiano describe un evento en Egipto como un caso de venta de esposas. Según Theodore Y. Blumoff, Génesis describe "algunos personajes bastante deplorables que se hacen cosas horribles ... [incluido un] candidato para la futura santificación vendiendo a su esposa, no una sino dos veces, para salvar su propio pellejo y ganar dinero ".

Informes ambiguos y relacionados

Roma antigua

En la antigua Roma, en dos situaciones, una venta "ficticia" era un procedimiento real. En uno, para deshacerse de un tutor (una persona responsable de aprobar las decisiones de una mujer que podrían, por ejemplo , reducir sus activos), como una forma de conseguir un tutor sustituto , "la mujer [incluida la esposa] se somete a un proceso formal y 'venta' totalmente ficticia ( coemptio ) en la que ella se vende a [un] tercero, quien luego la remancipa a otra persona, quien la 'manumita' y luego se convierte en su "tutor fiduciario" ( tutor fiduciarius ); es decir, él reemplaza a su tutor original ". El procedimiento también se utilizó para hacer un testamento cuando una esposa quería que parte de su propiedad tras su fallecimiento no fuera para su familia biológica sino para su esposo (y tal vez para sus hijos). "No tenemos forma de saber con qué frecuencia las mujeres usaban ... [" esta ceremonia ["artificial"] "], pero a menudo oímos hablar de los testamentos de las mujeres desde [los años de] la República tardía en adelante". "Adriano (reinado: 117-138 d. C.) había promulgado un decreto del Senado que abolía la necesidad de la 'venta ' ". "El derecho clásico ... suele tratar [ed] ... la venta de personas libres como nula".

Una de las tres formas de matrimonio manus fue la coemptio , que, según Gary Forsythe, parece haber existido a mediados del siglo V a. C. y en el siglo II d. C. Según Gardner y Marcia L. Colish, coemptio era en esencia una venta teórica ficticia de la mujer al esposo que podía ocurrir en cualquier momento durante su matrimonio, por lo tanto, si después del matrimonio, una venta teórica ficticia de la esposa a su propio esposo . Según du Plessis, "una reventa ceremonial de la esposa terminaba el matrimonio por coemptio (y probablemente también por usus )", como una inversión del procedimiento matrimonial.

Teófanes afirmó que en el siglo V Teodosio II , emperador del Imperio Romano de Oriente , pudo haber sido manejado o engañado para que firmara un contrato sin leer "vendiendo" a su esposa Aelia Eudocia como esclava o entregándola a Pulcheria para que Pulcheria pudiera vender a su esposa; después de la firma, Pulcheria "dio ... [Theodosius] una fuerte reprimenda" y no se sabe que haya ocurrido la venta o el obsequio.

En la antigua Roma, según Gail Hamilton , Catón entregó su esposa a Hortensio , quien se casó con ella, después de lo cual, cuando Hortensio agonizaba, le dejó todas sus propiedades y, cuando ella quedó viuda, Catón se volvió a casar con ella; y César "[" burlarse [ed] "] Catón ... [por] haber vendido a su esposa por el oro de Hortensio".

Cristianos medievales

Con respecto al consorcio de un hombre casado con un esclavo que podría haber tenido hijos, Pijper escribió sobre los cristianos medievales , "según Vinniaus, el hombre libre casado que se había asociado con un esclavo debería ser obligado a vender a la mujer; [pero] si tenía uno o varios hijos de ella debía liberarla y no se le permitió venderla ". Los obispos iban a vender a las mujeres que se juntaban con los eclesiásticos; Pijper informó, "algunos eclesiásticos, que no vivían en un matrimonio honorable, se asociaron con mujeres extrañas o con sus propias esclavas. Los obispos recibieron instrucciones de asegurar a esas mujeres y venderlas. Esta dura ley fue promulgada en España, a principios del siglo VII". La esposa de un subdiácono debía ser esclavizada por un príncipe, según Pijper; "Si un subdiácono se negaba a entregar a su esposa, debía ser destituido de su cargo eclesiástico y beneficiarse. Si, sin embargo, después de haber sido advertido por su obispo, aún no cedía, su esposa sería esclavizada por el Príncipe."

Siendo la compra de la libertad de un esclavo desde la perspectiva de otra parte la venta del esclavo en libertad, la Iglesia cristiana medieval permitió la venta en libertad de un esclavo que era cónyuge; según Pijper, "si ... dos esclavos se unían en matrimonio por su amo común, y uno de ellos era liberado posteriormente, a uno se le permitía volver a casarse, si no se podía comprar la libertad del otro".

Otras culturas

En Asia Menor, administrada por turcos , entre los Yourouks , como informó Theodore Bent en 1891 , "en el matrimonio, el marido generalmente paga algo al padre, y esto ha dado lugar a la idea de que los nómadas [" Yourouks "] están en el hábito de vender a sus esposas por los harenes de Constantinopla, mientras que sólo están llevando a cabo su legítima idea del contrato matrimonial ". Por otro lado, las esposas suelen ser esclavas; según Bent, "aunque es pobre, un hombre a menudo tendrá siete esposas, o más propiamente hablando, siete esclavas".

En la Palestina del siglo I , según Graeber, no era "normal" "que un hombre ... pudiera vender a su esposa".

Sobre una pareja abisinio que se conoció en el noreste de África , en 1899-1900, según James J. Harrison, "nosotros [los primeros hombres blancos que se vieron en el país] ... encontramos a un caballero abisinio, que, al no tener nada más que vendernos , trató de vender a su esposa. Después de repetidos intentos, él y la buena dama, pareciendo abatidos por ni siquiera hacer una oferta, prosiguieron su viaje ".

En Australia , en 1880-1884, entre los aborígenes de Queensland , según Carl Lumholtz , "en Herbert River, los negros no sabían, antes de la llegada de los blancos, de ningún estimulante. El tabaco me sirvió en lugar de dinero, y por ello harían cualquier cosa, incluso vender a sus esposas ".

En Szabolcs , en el siglo XI, se podía vender un sustituto de esposa, y la ganancia se destinaba al liderazgo religioso. Según Pijper en 1909, un escrito de la Iglesia cristiana, "según el sínodo de Szabolcs (1092), si un sacerdote en lugar de tomar una esposa había elegido un sirviente o un esclavo como compañero, ella debía ser vendida y las ganancias debían ser entregados al obispo ".

Reclamaciones enemigas

Estos son reclamos de enemigos en la guerra (incluida la guerra civil) y que pueden no haber sido ciertos ni siquiera en un pequeño grado, pero que se hicieron ampliamente.

En Ruanda , hasta 1994, según Erin K Baines, los hutus acusaron a los tutsis , identificados como enemigos, diciendo: "Los tutsis vendieron a sus esposas ... a las autoridades hutu. Los tutsis intentaron casar a sus esposas con la élite hutu para tener espías en el círculo interior ".

Prohibición de venta de esposas

La mayoría de las prohibiciones están implícitas en prohibiciones contra la venta de seres humanos que, por definición, incluyen la venta de esposas, y esas prohibiciones más generales son demasiado numerosas para enumerarlas aquí. Sin embargo, algunas prohibiciones están explícitamente en contra de la venta de esposas.

Tailandia

En Tailandia, "sólo en 1935, bajo la presión de Occidente, ... se prohibió a los hombres vender a sus esposas para la prostitución".

Indonesia

En Indonesia, entre los Nias, según Loeb citando a Neumann de 1886, "la única restricción que el marido tenía que observar es que no se le permitía vender a su esposa directamente", sino que se le permitía "empeñarla como prenda de su deudas ".

Kaffirs sudafricanos

Entre los cafres , como se estudia en la colonia del cabo por el sudafricano gobierno en 1883, "el marido no puede vender su esposa ni su maltratar"; el divorcio existe pero es raro.

Roma antigua

En la antigua Roma, según Jörg Rüpke , "un marido vendiendo a su esposa" era un "crimen ... que [habría] afectado [ed] relaciones sociales fundamentales", en el que la esposa como "la perjudicada está en una situación inferior posición". Así, según Rüpke, "según la fórmula sacer-esto- formula, una maldición que declara a alguien proscrito [,] .... el delincuente" puede ser asesinado por cualquiera. Específicamente, según Rüpke, "si alguien ha vendido a su esposa, será sacrificado a los dioses inferiores". La promulgación de "la ley de que cualquiera que vendiera a su esposa debería ser entregado a los dioses infernales" fue, según John Andrew Couch en 1894, atribuida a Romulus. Según Alan Watson en 1972, "cualquiera que vendiera a su esposa debía ser dedicado [aparentemente 'sacrificado'] a los dioses del inframundo". "El marido que vendió a su esposa iba a ser sacrificado (si podemos traducir Plutarco ...) a las deidades infernales", según Fowler en 1911. Según Rüpke, este juicio y castigo reflejó y fue legitimado por la religión. Sin embargo, después de un tiempo, el delito dejó de ser castigado; según Mary Emily Case, "esta clase de justicia muy primitiva [en la que" quien violaba estas reglas ["del fas , es decir, del deber religioso"] era declarado maldito y podía ser asesinado por cualquiera que lo conociera "] pronto cayó en desuso, y las ofensas que eran meramente nefas —como, por ejemplo, vender una esposa— dejaron de ser castigadas. Así, fas pronto perdió la fuerza de la ley".

Israel antiguo

En el antiguo Israel , según Levine, un hombre "nunca podía vender una esposa, incluso si ella hubiera sido originalmente una cautiva de guerra"; al menos no podía venderla a un "forastero", aunque la redención era posible.

Sin embargo, de manera ambivalente, NP Lemche argumentó que "o no hay reglas para que un hebreo venda a su esposa ..., o ... [esta categoría está] incorporada en la ley ... en la forma en que se consideró imposible que un el hombre debería poder vender a su esposa y permanecer libre él mismo ".

Prohibiciones parciales

Las prohibiciones, ya sea contra las ventas de esposas específicamente o contra todas las ventas de seres humanos, que fueron en efecto solo una parte del tiempo o que fueron sustancialmente violadas y no aplicadas son demasiado numerosas para enumerarlas. Los ejemplos incluyen prohibiciones en Inglaterra, a menudo violadas y generalmente no aplicadas por un tiempo, y Japón, por ley que no tiene ninguna prohibición por un tiempo.

Cultura popular

Estados Unidos

H. Carrington Bolton informó que un perrito sin fecha del oeste de Pensilvania fue "Poncio Pilato, rey de los judíos", "Vendió a su esposa por un par de zapatos". maldecir." Bolton lo recibió después de publicar otras rimas utilizadas por los niños para "contar". También se han informado variantes de la rima, incluso de Salt Lake City c. 1920 y Los Ángeles c. 1935, las variantes que nombran "Santo Moisés" en lugar de "Poncio Pilato", y algunas mujeres informaron de su uso "como rimas para saltar la cuerda y rebotar pelotas".

En los EE . UU. , Un cuento popular titulado El hombre que vendió a su esposa por carne , narrado por dos informantes, y que posiblemente era cierto, aunque "se sospecha [ed] " es sólo un cuento popular, fue contado en 1952 por la Sra. Mary Richardson, viviendo en Calvin Township , suroeste de Michigan, qué ciudad era un destino para los esclavos que viajaban a través del ferrocarril subterráneo y en qué ciudad la mayoría de los residentes y funcionarios del gobierno local eran negros. Según lo contado a Richard M. Dorson , en Clarksdale , condado de Cohoma [ sic ], norte de Mississippi, c. 1890 o c. 1897–1898, un esposo mató a su esposa y vendió algunas partes a la gente para que las comieran como carne de res, y el esposo fue capturado y ejecutado.

La trama de la película musical del oeste de 1969 " Paint Your Wagon " trata el tema de manera satírica.

El paseo Piratas del Caribe en Disneyland originalmente contenía una "Subasta de esposas". Esto fue eliminado recientemente.

India

En 1933, Sane Guruji (nacido como Pandurang Sadashiv Sane), de Maharashtra , India, escribió Shyamchi Ai , una colección de "historias" que, según Guruji, eran "verdaderas ... [pero con] ... una posibilidad de un personaje, un incidente o un comentario ficticio ". Una de las historias fue Karja Mhanje Jiwantapanicha Narak (El endeudamiento es el infierno en la Tierra ), en la que, según Shanta Gokhale , un hombre pidió dinero prestado a un prestamista, no había pagado el capital ni los intereses, y fue visitado por el representante del prestamista que exigió la totalidad pago y "sugirió sin vergüenza", "si se vende le [r] brazaletes de la esposa para construir una casa, usted puede vender su esposa ahora para pagar sus deudas", su esposa, al oír esto, llegó a donde estaban su marido y el representante del prestamista hablando y dijo: "¿No te da vergüenza hablar de vender esposas? ¿No tienes control sobre tu lengua?", no hubo venta de esposas y se hizo un pago monetario parcial al representante del prestamista. Según Gokhale, en 1935-1985 ("55 años") ([ sic ]), "se dice que cada hogar de clase media en Maharashtra poseía una copia de Shyamti Ai y se puede suponer que todos los miembros de cada hogar tienen léelo ... [y] también se convirtió en una película que instantáneamente recibió el mismo tipo de audiencia de adoración ". Según Sudha Varde o Sadanand Varde, Guruji era uno de "sólo dos hombres [" incluso en el Seva Dal "] que podían ser llamados feministas en el sentido real", porque "Guruji ... respetaba a las mujeres en todos los sentidos ... . [y] tenía una conciencia real de la vida, de las mujeres y de las penurias que tenían que soportar "; estas declaraciones fueron, según Gokhale, publicadas como parte de "alguna indicación de la influencia generalizada que Shyamchi Ai ha tenido en Maharashtra".

En el sureste de la India, en la región de Tanjavur , a menudo descrita como la parte principal de la sociedad tamil , según Sanjay Subrahmanyam , Shahaji Bhonsle , quien gobernó Tanjavur entre 1684 y 1712 , a principios del siglo XVIII escribió Satidânashûramu ('El don de la esposa virtuosa' ), una obra de teatro en idioma telugu , para un festival anual en un templo. Subrahmanyam dice que, en la obra, un miembro de la casta intocable (dalit) ofrece "donar" a su esposa a un brahmán y pregunta si Harishchandra "no ... vendió a su esposa por la verdad", aunque el brahmán anuncia que debe rechazar el regalo y, en última instancia, la "virtud de la esposa permanece intacta".

En la literatura india, Mahabharata , una historia de Gandhari, según Jayanti Alam, incluye la "censura [ing] [ sic ]" (o censura) de "Yudhishtira ... por 'vender' a su esposa en la apuesta". Según Alam, "Gandhari de Rabindranath es ... una feminista" y "el feminismo de Gandhari alcanza su altura sublime y emerge la apóstol de la justicia".

Según Jonathan Parry en 1980, "en la famosa leyenda de Raja Harish Chandra, fue para proporcionar una dakshina que, después de haber sido engañado para que regalara todas sus posesiones materiales en un sueño, el rey justo se vio obligado a vender a su esposa e hijo en esclavitud y él mismo se convirtió en el sirviente del ghat Dom de cremación en Benarés ".

En otra parte

En China, según Smith, un "relato posiblemente muy conocido" sobre la era dinástica Song (960-1279 d. C.) hablaba de una esposa invitada a una fiesta de prefecto para esposas de funcionarios subordinados, de la cual "fue secuestrada por un amo de burdel ", que luego" la vendió ... [al] nuevo empleador de su marido ... que reunirá [d]  ... la pareja ".

En 1990, en el centro de Nepal , principalmente en las zonas rurales, una canción, una "dukha", que es una canción de "sufrimiento / dificultad" que "proporciona [s] ... una interpretación de las dificultades de las mujeres", subrayó [d] ... los recursos y derechos limitados de una esposa atrapada en un mal matrimonio ". Cantada desde la perspectiva de una hija, la canción decía en parte: "[La esposa dice] No es necesario que regreses a casa después de beber allí por la noche". / "En el bazar de Pokhara, [hay] una línea eléctrica" ​​/ "La propiedad de la casa no es mía". / "El ama de casa es una forastera", / "Se necesitan todas las propiedades de la casa [para raksi ]". / "Si esta esposa no es suficiente, puede conseguir otra" / "La le cogerán la cabeza del gallo [es decir, con dos esposas tendrá problemas]. "/" ¿Por qué te agarras la cabeza [con cara de preocupación]? Ve a vender los búfalos y los cerdos "/" Si no tienes suficiente dinero [para raksi], incluso venderás a tu esposa ". /" Después de vender a su esposa, se convertirá en un trotador [aquí: un mendigo sin esposa] ". Una "mujer ... se puso visiblemente agitada mientras escuchaba [esta canción]". Esto fue parte de un género cantado en el Festival anual de Tij , por mujeres hindúes a mediados y finales del siglo XX, pero en su mayoría no entre los festivales. Según Debra Skinner y coautores, "este género ... ha sido reconocido por grupos políticos y feministas urbanos como un medio prometedor para exigir la igualdad de derechos para las mujeres y los pobres".

En Guatemala , según Robert G. Mead, Jr., una "leyenda [que es] popular ... [es] la historia del pobre que se enriquece vendiendo su esposa al Diablo". Esta leyenda, según Mead, es también una de las bases de la novela Mulata de tal de 1963 , de Miguel Ángel Asturias, premio Nobel de Literatura en 1967 .

En las Indias holandesas , la ficción de Tirto Adhi Soerjo , que era javanés y escribía en un idioma que "era una forma de resistencia al holandés", según Laurie J. Sears, incluía en 1909 Membeli Bini Orang: Sebuah Cerita Yang Sungguh Sudah Terjadi Di Periangan ( Comprar la esposa de otro hombre: una historia que realmente sucedió en Priangan ), en la que "un musulmán religioso ... trata de deshacerse de su esposa, a quien un dukun dijo que no era bueno para él ... que desde su matrimonio después de su anterior viudez] todos sus esfuerzos comerciales se han convertido en fracasos ... [y] accede a dar o vender a su esposa a un prestamista euroasiático (= Indo) codicioso que se ha enamorado de ella ... .. [Ella, como esposa del primer hombre,] es una mujer muy promiscua, fácilmente impresiona con el dinero y la ropa de moda, y el euroasiático termina sintiéndose más que castigado por su búsqueda y compra de la esposa de otro hombre ".

En Escandinavia , en c. 1850-1870, donde hubo muchos críticos de la religión mormona , "los traficantes de baladas pregonaban 'el último verso nuevo sobre los aprendices de albañil de Copenhague' que vendían a sus esposas a los mormones por dos mil coronas y ahogaban desenfrenadamente sus penas en las tabernas".

En la novela de 1886 del autor inglés Thomas Hardy El alcalde de Casterbridge , la venta por parte del alcalde de su esposa cuando él era un trabajador joven y borracho es el elemento clave de la trama.

Crítica

La venta de una esposa era consecuencia de que ella era propiedad de un hombre, según el sociólogo Alvin John Schmidt. El mandamiento religioso contra la codicia de la esposa del prójimo tiene como parte de su base que "la esposa es definitivamente vista como una propiedad", escribió Schmidt. Los cristianos y los hebreos anteriores fueron, según Schmidt, influenciados por la creencia de que "la mujer [era] ... desigual al hombre", produciendo "teología sexista". Schmidt argumentó que los maestros de la tradición judeocristiana que enseñan sobre este mandamiento "sin llamar la atención sobre el concepto de propiedad de la mujer" "podrían [estar] ... sin saberlo contribuyendo a la desigualdad sexual". La desigualdad y la inferioridad son, según Schmidt, "negativas".

La venta de esposas fue criticada por el Papa católico Gregorio VII en el siglo XI, y la iglesia católica con el tiempo se opuso a ella, aparentemente porque se opuso al divorcio, mientras que la iglesia cristiana no católica a veces no se opuso.

Según Robert G. Ingersoll , escribiendo en 1881, "vender esposas ... es esclavitud. Esto es lo que Jehová 'autorizó en Judea ' ".

Karl Marx argumentó que la maquinaria agrega tantas mujeres y niños a la fuerza laboral que los hombres son desplazados y, por lo tanto, según Michael Burawoy , "todo lo que el padre puede hacer es vender a su esposa e hijos". Entonces, según Marx, "se ha convertido en un traficante de esclavos".

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía