Imperio Chalukya Occidental - Western Chalukya Empire

Imperio Chalukya Occidental
973-1189
Extensión del Imperio Chalukya Occidental, 1121 EC. [2]
Extensión del Imperio Chalukya Occidental, 1121 EC.
Estado Empire
(subordinado a Rashtrakuta hasta 973)
Capital Manyakheta , Basavakalyan
Lenguajes comunes Canarés , sánscrito
Religión
Jainismo
Shaivismo
Gobierno Monarquía
Rey  
• 957 - 997
Tailapa II
• 1184-1189
Someshvara IV
Historia  
• Registros más tempranos
957
• Establecido
973
• Desestablecido
1189
Precedido por
Sucesor
Dinastía Rashtrakuta
Imperio Hoysala
Dinastía Kakatiya
Dinastía Seuna (Yadava)

El Imperio Chalukya Occidental gobernó la mayor parte del Deccan occidental , en el sur de la India , entre los siglos X y XII. Esta dinastía Kannadiga a veces se llama Kalyani Chalukya por su capital real en Kalyani, hoy Basavakalyan en el moderno distrito Bidar del estado de Karnataka , y alternativamente Chalukya posterior por su relación teórica con la dinastía Chalukya de Badami del siglo VI . La dinastía se llama Chalukyas Occidental para diferenciarla de las Chalukyas orientales contemporáneas de Vengi , una dinastía separada. Antes del surgimiento de estos Chalukyas, el imperio Rashtrakuta de Manyakheta controló la mayor parte de Deccan y la India central durante más de dos siglos. En 973, al ver la confusión en el imperio Rashtrakuta después de una exitosa invasión de su capital por parte del gobernante de la dinastía Paramara de Malwa , Tailapa II , un feudatorio de la dinastía Rashtrakuta que gobernaba la región de Bijapur , derrotó a sus señores e hizo de Manyakheta su capital. La dinastía subió rápidamente al poder y se convirtió en un imperio bajo Someshvara I, quien trasladó la capital a Kalyani.

Durante más de un siglo, los dos imperios del sur de la India , los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola de Tanjore, libraron muchas guerras encarnizadas para controlar la fértil región de Vengi . Durante estos conflictos, los Chalukyas orientales de Vengi, primos lejanos de los Chalukyas occidentales pero emparentados con los Cholas por matrimonio, tomaron partido por los Cholas, complicando aún más la situación. Durante el gobierno de Vikramaditya VI , a finales del 11 y principios del siglo 12, el Chalukyas occidental convincente sostuvo con los Cholas y alcanzó un pico gobernante territorios que se extienden por la mayor parte del Deccan, entre el río Narmada en el norte y el río Kaveri en el Sur. Sus hazañas no se limitaron al sur, ya que incluso como príncipe, durante el gobierno de Someshvara I, había dirigido exitosas campañas militares hasta el este de Bihar y Bengala . Durante este período, las otras familias gobernantes importantes del Deccan, los Hoysalas , los Seuna Yadavas de Devagiri , la dinastía Kakatiya y los Kalachuris del Sur de Kalyani , eran subordinados de los Chalukyas occidentales y obtuvieron su independencia solo cuando el poder de los Chalukya disminuyó durante la segunda mitad del siglo XII.

Los Chalukyas occidentales desarrollaron un estilo arquitectónico conocido hoy como estilo de transición, un vínculo arquitectónico entre el estilo de la dinastía Chalukya temprana y el del imperio Hoysala posterior. La mayoría de sus monumentos se encuentran en los distritos que bordean el río Tungabhadra en el centro de Karnataka. Ejemplos bien conocidos son el Templo Kasivisvesvara en Lakkundi , el Templo Mallikarjuna en Kuruvatti, el Templo Kallesvara en Bagali y el Templo Mahadeva en Itagi. Este fue un período importante en el desarrollo de las bellas artes en el sur de la India, especialmente en la literatura, ya que los reyes de Chalukya occidental alentaron a los escritores en su idioma nativo, kannada y sánscrito .

Historia

Antigua inscripción en Kannada con fecha de 1028 d.C. del reinado del rey Jayasimha II en el templo de Praneshvara en Talagunda , distrito de Shivamogga
Antigua inscripción en kannada fechada en 1057 d.C. del rey Someshvara I en el templo de Kalleshwara, contratar a Hadagali en el distrito de Bellary
Templo de Mahadeva en Itagi en el distrito de Koppal , Karnataka

El conocimiento de la historia de Chalukya occidental se ha obtenido mediante el examen de las numerosas inscripciones en kannada dejadas por los reyes (los eruditos Sheldon Pollock y Jan Houben han afirmado que el 90 por ciento de las inscripciones reales de Chalukya están en kannada), y del estudio de importantes documentos literarios contemporáneos en Literatura occidental de Chalukya como Gada Yuddha (982) en Kannada por Ranna y Vikramankadeva Charitam (1120) en Sánscrito por Bilhana . El registro más antiguo data de 957, durante el gobierno de Tailapa II, cuando los Chalukyas occidentales todavía eran un feudatorio de los Rashtrakutas y Tailapa II gobernaba desde Tardavadi en el actual distrito de Bijapur , Karnataka . La genealogía de los reyes de este imperio aún se debate. Una teoría, basada en evidencia literaria e inscripcional contemporánea más el hallazgo de que los Chalukyas occidentales emplearon títulos y nombres comúnmente utilizados por los primeros Chalukyas, sugiere que los reyes Chalukya occidentales pertenecían a la misma línea familiar que la ilustre dinastía Badami Chalukya del siglo VI. , mientras que otra evidencia de inscripción de los Chalukya occidental indica que eran una línea distinta sin relación con los Chalukyas tempranos.

Los registros sugieren una posible rebelión de un rey Chalukya local, Chattigadeva de la provincia de Banavasi-12000 (c. 967), en alianza con los jefes locales de Kadamba . Sin embargo, esta rebelión fue infructuosa pero allanó el camino para su sucesor Tailapa II. Unos años más tarde, Tailapa II restableció el gobierno de Chalukya y derrotó a los Rashtrakutas durante el reinado de Karka II al sincronizar su rebelión para que coincidiera con la confusión causada en la capital Rashtrakuta de Manyakheta por los invasores Paramaras de la India central en 973. Después de la abrumadora Los Rashtrakutas, Tailapa II trasladó su capital a Manyakheta y consolidó el imperio Chalukya en el Deccan occidental subyugando a los Paramara y otros rivales agresivos y extendiendo su control sobre la tierra entre el río Narmada y el río Tungabhadra. Sin embargo, algunas inscripciones indican que Balagamve en el territorio de Mysore pudo haber sido un centro de poder hasta el gobierno de Someshvara I en 1042.

La intensa competencia entre el reino del Deccan occidental y los del país tamil salió a la luz en el siglo XI sobre los fértiles valles fluviales en disputa aguda en la región doab del río Krishna y Godavari llamada Vengi (la moderna costa de Andhra Pradesh ). Los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola libraron muchas guerras encarnizadas por el control de este recurso estratégico. El Cholas imperial llegó al poder durante la época del famoso rey Rajaraja Chola I y el príncipe de la corona Rajendra Chola I . Los Chalukyas orientales de Vengi eran primos de los Chalukyas occidentales pero fueron cada vez más influenciados por los Cholas a través de sus lazos matrimoniales con el reino tamil. Como esto iba en contra de los intereses de los Chalukyas occidentales, no perdieron el tiempo en involucrarse política y militarmente en Vengi. Cuando el rey Satyashraya sucedió a Tailapa II en el trono, pudo proteger su reino de la agresión de Chola, así como sus territorios del norte en Konkan y Gujarat, aunque su control sobre Vengi era inestable. Su sucesor, Jayasimha II , libró muchas batallas con los Cholas en el sur alrededor de c. 1020-21 cuando estos dos poderosos reinos lucharon por elegir al rey Vengi. Poco después en c. 1024, Jayasimha II sometió a los Paramara del centro de la India y al rebelde rey Yadava Bhillama.

Se sabe por los registros que el hijo de Jayasimha, Someshvara I , cuyo historiador del gobierno Sen considera un período brillante en el gobierno de Chalukya occidental, trasladó la capital de Chalukya a Kalyani en c. 1042. Las hostilidades con los cholas continuaron mientras ambos lados ganaban y perdían batallas, aunque ninguno perdió un territorio significativo durante la lucha en curso para instalar un títere en el trono de Vengi. En 1068 Someshvara I, que padecía una enfermedad incurable, se ahogó en el río Tungabhadra ( Paramayoga ). A pesar de muchos conflictos con los cholas en el sur, Someshvara I había logrado mantener el control sobre los territorios del norte en Konkan, Gujarat, Malwa y Kalinga durante su gobierno. Su sucesor, su hijo mayor Someshvara II , se peleó con su hermano menor, Vikramaditya VI , un guerrero ambicioso que inicialmente había sido gobernador de Gangavadi en el sur de Deccan cuando Someshvara II era el rey. Antes de 1068, incluso como príncipe, Vikramaditya VI había invadido Bengala , debilitando al gobernante Imperio Pala . Estas incursiones llevaron al establecimiento de dinastías Karnata como la dinastía Sena y la dinastía Varman en Bengala, y la dinastía Nayanadeva en Bihar., Casado con una princesa Chola (una hija de Vira Rajendra Chola), Vikramaditya VI mantuvo una alianza amistosa con ellos. . Después de la muerte del rey Chola en 1070, Vikramaditya VI invadió el reino de Tamil e instaló a su cuñado, Adhirajendra , en el trono creando conflicto con Kulothunga Chola I , el poderoso gobernante de Vengi que buscaba el trono Chola para sí mismo. Al mismo tiempo, Vikramaditya VI socavó a su hermano, Someshvara II, al ganarse la lealtad de los feudatarios Chalukya: Hoysala, Seuna y Kadambas de Hangal. Anticipándose a una guerra civil, Someshvara II buscó la ayuda de los enemigos de Vikramaditya VI, Kulothunga Chola I y los Kadambas de Goa . En el consiguiente conflicto de 1076, Vikramaditya VI salió victorioso y se proclamó rey del imperio Chalukya.

El reinado de cincuenta años de Vikramaditya VI, el más exitoso de los últimos gobernantes Chalukya, fue un período importante en la historia de Karnataka y los historiadores se refieren a él como la "era Chalukya Vikrama". No solo tuvo éxito en el control de sus poderosos feudatarios en el norte (Kadamba Jayakesi II de Goa, Silhara Bhoja y el rey Yadava) y el sur (Hoysala Vishnuvardhana), sino que se enfrentó con éxito a los Cholas imperiales a quienes derrotó en la batalla de Vengi en 1093 y nuevamente en 1118. Conservó este territorio durante muchos años a pesar de las continuas hostilidades con los Cholas. Esta victoria en Vengi redujo la influencia de Chola en el este de Deccan y lo convirtió en emperador de territorios que se extendían desde el río Kaveri en el sur hasta el río Narmada en el norte, lo que le valió los títulos de Permadideva y Tribhuvanamalla (señor de los tres mundos). Los eruditos de su tiempo le rindieron homenajes entusiastas por su liderazgo militar, interés en las bellas artes y tolerancia religiosa. La literatura proliferó y los eruditos en kannada y sánscrito adornaron su corte. El poeta Bilhana, que emigró de la lejana Cachemira , elogió al rey en su conocida obra Vikramankadeva Charita . Vikramaditya VI no solo fue un guerrero capaz, sino también un rey devoto, como lo indican sus numerosas inscripciones que registran las subvenciones otorgadas a los eruditos y centros de religión.

Chalukyas occidental de Kalyana, moneda del rey Somesvara I Trailokyamalla (1043-1068). Fachada del templo / Ornamento floral ornamentado.
Moneda de las Chalukyas de Kalyana (Western Chalukyas). Rey Somesvara IV (1181-4 / 1189). Garuda , con pico prominente, corriendo a la derecha / “Dapaga dapasa Murari (?)” En Kannada en tres líneas divididas por líneas peletizadas.

La continua guerra con los Cholas agotó a ambos imperios, dando a sus subordinados la oportunidad de rebelarse. En las décadas posteriores a la muerte de Vikramaditya VI en 1126, el tamaño del imperio disminuyó constantemente a medida que sus poderosos feudatarios se expandían en autonomía y mando territorial. El período de tiempo entre 1150 y 1200 vio muchas batallas reñidas entre los Chalukyas y sus feudatarios que también estaban en guerra entre sí. En la época de Jagadhekamalla II , los Chalukyas habían perdido el control de Vengi y su sucesor, Tailapa III , fue derrotado por el rey Kakatiya Prola en 1149. Tailapa III fue tomado cautivo y luego liberado, lo que redujo el prestigio de los Chalukyas occidentales. Al ver la decadencia y la incertidumbre filtrarse en el gobierno de Chalukya, los Hoysalas y Seunas también invadieron el imperio. Hoysala Narasimha I derrotó y mató a Tailapa III, pero no pudo vencer a los Kalachuris que competían por el control de la misma región. En 1157, los Kalachuris de Kalyanis bajo Bijjala II capturaron Kalyani y la ocuparon durante los siguientes veinte años, lo que obligó a los Chalukyas a trasladar su capital a Annigeri en el actual distrito de Dharwad .

Los Kalachuris eran originalmente inmigrantes en el sur de Deccan desde el centro de la India y se llamaban a sí mismos Kalanjarapuravaradhisavaras . Bijjala II y sus antepasados ​​habían gobernado como comandantes Chalukya ( Mahamandaleshwar ) sobre las provincias Karhad-4000 y Tardavadi-1000 (región superpuesta en las actuales Karnataka y Maharashtra) con Mangalavada o Annigeri como su capital. El registro de Chikkalagi de 1157 de Bijjala II lo llama Mahabhujabala Chakravarti ("emperador con hombros y brazos poderosos"), lo que indica que ya no era un subordinado de los Chalukyas. Sin embargo, los sucesores de Bijjala II no pudieron aferrarse a Kalyani y su gobierno terminó en 1183 cuando el último vástago de Chalukya, Someshvara IV, hizo un intento final por recuperar el imperio recuperando Kalyani. El rey Kalachuri Sankama fue asesinado por el general Chalukya Narasimha en este conflicto. Durante este tiempo, Hoysala Veera Ballala II se estaba volviendo ambicioso y chocó en varias ocasiones con los Chalukyas y los otros pretendientes por su imperio. Derrotó a Chalukya Someshvara IV y Seuna Bhillama V trayendo grandes regiones en el valle del río Krishna bajo los dominios de Hoysala, pero no tuvo éxito contra Kalachuris. Los Seunas bajo Bhillama V también estaban en una expansión imperialista cuando los Chalukyas recuperaron Kalyani. Sus ambiciones se vieron frenadas temporalmente por su derrota contra el general Chalukya Barma en 1183, pero luego se vengaron en 1189.

El esfuerzo general de Someshvara IV para reconstruir el imperio Chalukya fracasó y la dinastía fue terminada por los gobernantes Seuna que llevaron a Someshvara IV al exilio en Banavasi 1189. Después de la caída de los Chalukyas, los Seunas y Hoysalas continuaron luchando por la región del río Krishna en 1191, cada uno infligiendo una derrota al otro en varios momentos. Este período vio la caída de dos grandes imperios, los Chalukyas del Deccan occidental y los Cholas de Tamilakam. Sobre las ruinas de estos dos imperios se construyeron los reinos de sus feudatarios, cuyos antagonismos mutuos llenaron los anales de la historia de Deccan durante más de cien años, y los Pandyas tomaron el control de algunas regiones del antiguo imperio Chola.

Administración

Grupo de templos Mallikarjuna en Badami en el distrito de Bagalkot , Karnataka

La realeza occidental de Chalukya era hereditaria, pasando al hermano del rey si el rey no tenía un heredero varón. La administración estaba altamente descentralizada y los clanes feudatorios como los Alupas , los Hoysalas, los Kakatiya, los Seuna, los Kalachuri del sur y otros podían gobernar sus provincias autónomas, pagando un tributo anual al emperador Chalukya. Las inscripciones excavadas registran títulos como Mahapradhana (ministro principal), Sandhivigrahika y Dharmadhikari (presidente del Tribunal Supremo ). Algunos puestos como Tadeyadandanayaka (comandante del ejército de reserva) estaban especializados en funciones, mientras que todos los puestos ministeriales incluían el papel de Dandanayaka (comandante), lo que demuestra que los miembros del gabinete estaban capacitados como comandantes del ejército y en habilidades administrativas generales.

El reino se dividió en provincias como Banavasi-12000 , Nolambavadi-32000 , Gangavadi-96000 , cada nombre incluía el número de aldeas bajo su jurisdicción. Las provincias grandes se dividieron en provincias más pequeñas que contenían un número menor de aldeas, como en Belavola-300 . Las grandes provincias se llamaron Mandala y debajo de ellas estaban Nadu divididas en Kampanas (grupos de aldeas) y finalmente una Bada (aldea). Un mandala estaba bajo un miembro de la familia real, un feudatorio de confianza o un alto funcionario. El mismo Tailapa II estuvo a cargo de la provincia de Tardavadi durante el gobierno de Rashtrakuta . Los jefes de Mandalas eran transferibles en función de los acontecimientos políticos. Por ejemplo, un funcionario llamado Bammanayya administró Banavasi-12000 bajo el rey Someshvara III, pero luego fue transferido a Halasige-12000. Las mujeres de la familia real también administraron Nadus y Kampanas . Los comandantes del ejército se titulaban Mahamandaleshwaras y los que encabezaban un Nadu se llamaban Nadugouvnda .

Los Chalukyas occidentales acuñaban pagodas de oro con marcas de punzón con leyendas de Kannada y Nagari, que eran monedas de oro grandes y delgadas con varias marcas de punzón en el anverso. Por lo general, llevaban múltiples golpes de símbolos como un león estilizado, Sri en Kannada, una punta de lanza, el título del rey, un loto y otros. Jayasimha II usó la leyenda Sri Jaya , Someshvara I emitió monedas con Sri Tre lo ka malla , Someshvara II usó Bhuvaneka malla , la moneda de Lakshmideva llevó a Sri Lasha , y la moneda de Jagadhekamalla II tenía la leyenda Sri Jagade . Los Alupas, un feudatorio, acuñaron monedas con la leyenda de Kannada y Nagari Sri Pandya Dhanamjaya . Lakkundi en el distrito de Gadag y Sudi en el distrito de Dharwad fueron las principales casas de moneda ( Tankhashaley ). Su moneda de oro más pesada era Gadyanaka que pesaba 96  granos , Dramma pesaba 65 granos, Kalanju 48 granos, Kasu 15 granos, Manjadi 2.5 granos, Akkam 1.25 granos y Pana 9.6 granos.

Economía

Adornado mantapa en Kalleshvara templo (987 dC) en Bagali, distrito Davanagere

La agricultura era la principal fuente de ingresos del imperio a través de impuestos sobre la tierra y los productos. La mayoría de la gente vivía en aldeas y trabajaba cultivando los cultivos básicos de arroz , legumbres y algodón en las áreas secas y caña de azúcar en áreas con suficientes lluvias, siendo la areca y el betel los principales cultivos comerciales. Las condiciones de vida de los trabajadores que cultivaban la tierra deben haber sido soportables, ya que no hay registros de revueltas de los sin tierra contra los terratenientes ricos. Si los campesinos estaban descontentos, la práctica común era emigrar en gran número fuera de la jurisdicción del gobernante que los maltrataba, privándolo así de los ingresos de su trabajo.

Se aplicaron impuestos a los productos mineros y forestales, y se obtuvieron ingresos adicionales mediante peajes por el uso de las instalaciones de transporte. El estado también cobraba tasas de aduanas, licencias profesionales y multas judiciales. Los registros muestran que se gravaron los caballos y la sal, así como los productos básicos (oro, textiles, perfumes) y productos agrícolas (pimienta negra, arroz, especias, hojas de betel, hojas de palma, cocos y azúcar). La evaluación del impuesto sobre la tierra se basó en encuestas frecuentes que evaluaban la calidad de la tierra y el tipo de producto. Los registros de Chalukya mencionan específicamente las tierras de suelo negro y rojo, además de humedales, tierras secas y tierras baldías para determinar las tasas impositivas.

Las figuras clave mencionadas en las inscripciones de las zonas rurales fueron los Gavundas (funcionarios) o Goudas . Los Gavundas pertenecían a dos niveles de estratos económicos, Praja Gavunda (Gavunda del pueblo) y Prabhu Gavunda (señor de Gavundas). Tenían el doble propósito de representar a la gente ante los gobernantes, así como de funcionar como personas designadas por el estado para la recaudación de impuestos y la formación de milicias. Se mencionan en inscripciones relacionadas con transacciones de tierras, mantenimiento de riego, recaudación de impuestos de aldea y deberes del consejo de aldea.

La organización de empresas corporativas se hizo común en el siglo XI. Casi todas las artes y oficios se organizaron en gremios y el trabajo se realizó de forma corporativa; los registros no mencionan artistas, escultores y artesanos individuales. Solo en las regiones gobernadas por los Hoysala, los escultores individuales grabaron sus nombres debajo de sus creaciones. Los comerciantes se organizaron en poderosos gremios que trascendieron las divisiones políticas, lo que permitió que sus operaciones no se vieran afectadas en gran medida por guerras y revoluciones. Su única amenaza era la posibilidad de robo a los bandidos cuando sus barcos y caravanas viajaban a tierras lejanas. Los poderosos gremios de comerciantes del sur de la India incluían el Manigramam , el Nagarattar y el Anjuvannam . Los gremios locales se llamaban nagaram , mientras que los nanadesis eran comerciantes de reinos vecinos que quizás mezclaban negocios con placer. El más rico, influyente y célebre de todos los gremios de comerciantes del sur de la India fue el autodenominado Ainnurruvar , también conocido como los 500 Svamis de Ayyavolepura ( Brahmins y Mahajanas de la actual Aihole ), que llevó a cabo un extenso comercio terrestre y marítimo y, por lo tanto, contribuyó significativamente al comercio exterior total del imperio. Protegió ferozmente sus obligaciones comerciales ( Vira Bananjudharma o ley de los nobles comerciantes) y sus miembros a menudo registraban sus logros en inscripciones ( prasasti ). Quinientas inscripciones de Prasasti excavadas de este tipo , con su propia bandera y emblema, el toro, registran su orgullo por su negocio.

Los comerciantes ricos contribuyeron significativamente a la tesorería del rey mediante el pago de impuestos de importación y exportación. Los edictos de los Aihole Svamis mencionan los lazos comerciales con reinos extranjeros como Chera , Pandya , Maleya ( Malasia ), Magadh , Kaushal , Saurashtra , Kurumba, Kambhoja ( Camboya ), Lata ( Gujarat ), Parasa ( Persia ) y Nepal . Viajando por rutas terrestres y marítimas, estos comerciantes comerciaban principalmente con piedras preciosas, especias y perfumes, y otros artículos especiales como el alcanfor. Los negocios florecieron en piedras preciosas como diamantes, lapislázuli , ónix , topacio , carbuncos y esmeraldas . Las especias más comercializadas eran el cardamomo, el azafrán y el clavo, mientras que los perfumes incluían los subproductos de la madera de sándalo, el bedelio , el almizcle, la algalia y la rosa. Estos artículos se vendían a granel o se vendían en las calles por comerciantes locales en las ciudades. Los Chalukyas occidentales controlaban la mayor parte de la costa occidental del sur de la India y para el siglo X habían establecido amplios lazos comerciales con el Imperio Tang de China , los imperios del sudeste asiático y el califato abasí en Bhagdad , y para el siglo XII las flotas chinas estaban frecuentando Puertos indios. Las exportaciones a la China de la dinastía Song incluyeron textiles, especias, plantas medicinales, joyas, marfil, cuerno de rinoceronte, ébano y alcanfor. Los mismos productos también llegaron a puertos en el oeste como Dhofar y Aden . Los destinos finales para quienes comerciaban con Occidente eran Persia, Arabia y Egipto. El próspero centro comercial de Siraf , un puerto en la costa oriental del Golfo Pérsico, servía a una clientela internacional de comerciantes, incluidos los del imperio Chalukya, que eran agasajados por ricos comerciantes locales durante sus visitas de negocios. Un indicador de la importancia de los comerciantes indios en Siraf proviene de los registros que describen los platos de comedor reservados para ellos. Además de esto, Siraf recibió madera de aloe , perfumes, sándalo y condimentos. La importación más cara al sur de la India fueron los envíos de caballos árabes, este comercio estaba monopolizado por árabes y comerciantes brahmanes locales. El viajero Marco Polo , en el siglo XIII, registró que la cría de caballos nunca tuvo éxito en la India debido a las diferentes condiciones climáticas, del suelo y de los pastizales.

Cultura

Religión

Estatua de Basavanna
Una piedra de héroe con una antigua inscripción en Kannada (1115 d.C.) durante el reinado de Vikarmaditya VI en el templo Kedareshvara en Balligavi

La caída del imperio Rashtrakuta ante los Chalukyas occidentales en el siglo X, coincidiendo con la derrota de la dinastía Ganges occidental por los Cholas en Gangavadi , fue un revés para el jainismo . El crecimiento del virashaivismo en el territorio de Chalukya y el hinduismo vaishnava en la región de Hoysala fue paralelo a una disminución general del interés en el jainismo, aunque los reinos subsiguientes continuaron siendo religiosamente tolerantes. Dos lugares de culto jainista en el territorio de Hoysala continuaron siendo patrocinados, Shravanabelagola y Kambadahalli . El declive del budismo en el sur de la India había comenzado en el siglo VIII con la difusión de la filosofía Advaita de Adi Shankara . Los únicos lugares de culto budista que permanecieron durante el gobierno de Chalukya occidental fueron Dambal y Balligavi . No se menciona ningún conflicto religioso en los escritos e inscripciones de la época que sugieran que la transición religiosa fue suave.

Aunque se ha debatido el origen de la fe Virashaiva, el movimiento creció a través de su asociación con Basavanna en el siglo XII. Basavanna y otros santos de Virashaiva predicaron de una fe sin un sistema de castas . En sus Vachanas (una forma de poesía), Basavanna apeló a las masas en kannada simple y escribió "el trabajo es adoración" (Kayakave Kailasa). También conocidos como Lingayats (adoradores del Linga , el símbolo universal de Shiva), estos Virashaivas cuestionaron muchas de las normas establecidas de la sociedad, como la creencia en los rituales y la teoría del renacimiento, y apoyaron el nuevo matrimonio de las viudas y el matrimonio de solteros. Mujer mayor. Esto dio más libertad social a las mujeres, pero no fueron aceptadas en el sacerdocio. Ramanujacharya , el jefe del monasterio Vaishnava en Srirangam , viajó al territorio de Hoysala y predicó el camino de la devoción ( bhakti marga ). Más tarde escribió Sribhashya , un comentario sobre Badarayana Brahmasutra , una crítica a la filosofía Advaita de Adi Shankara. La estadía de Ramanujacharya en Melkote resultó en que el rey Vishnuvardhana de Hoysala se convirtiera al vaishnavismo, una fe que sus sucesores también siguieron.

El impacto de estos desarrollos religiosos en la cultura, la literatura y la arquitectura en el sur de la India fue profundo. Durante los siguientes siglos se escribieron importantes obras de metafísica y poesía basadas en las enseñanzas de estos filósofos. Akka Mahadevi , Allama Prabhu y una gran cantidad de seguidores de Basavanna, incluidos Chenna Basava, Prabhudeva, Siddharama y Kondaguli Kesiraja, escribieron cientos de poemas llamados Vachanas en alabanza al Señor Shiva . Los estimados eruditos de la corte de Hoysala, Harihara y Raghavanka , eran Virashaivas. Esta tradición continuó en el imperio Vijayanagar con eruditos tan conocidos como Singiraja, Mallanarya, Lakkana Dandesa y otros escritores prolíficos de la literatura Virashaiva. Las dinastías Saluva, Tuluva y Aravidu del imperio Vijayanagar eran seguidores del vaishnavismo y hoy existe un templo vaishnava con una imagen de Ramanujacharya en el área de Vitthalapura de Vijayanagara. Los eruditos en el siguiente Reino de Mysore escribieron obras vaishnavitas que respaldan las enseñanzas de Ramanujacharya. El rey Vishnuvardhana construyó muchos templos después de su conversión del jainismo al vaishnavismo.

Sociedad

El surgimiento del Veerashaivaísmo fue revolucionario y desafió el sistema de castas hindú predominante que retuvo el apoyo real. El papel social de la mujer dependía en gran medida de su situación económica y nivel de educación en este período relativamente liberal. La libertad estaba más disponible para las mujeres en las familias urbanas ricas y reales. Los registros describen la participación de mujeres en las bellas artes, como la habilidad de la reina Chalukya Chandala Devi y Kalachuris de Kalyani Sovala Devi en la danza y la música. Las composiciones de treinta mujeres poetas Vachana incluyeron el trabajo de la mística Virashaiva del siglo XII Akka Mahadevi, cuya devoción por el movimiento bhakti es bien conocida. Los registros contemporáneos indican que algunas mujeres de la realeza participaron en asuntos administrativos y marciales, como la princesa Akkadevi (hermana del rey Jayasimha II) que luchó y derrotó a los feudales rebeldes. Las inscripciones enfatizan la aceptación pública de la viudez, lo que indica que Sati (una costumbre en la que la viuda de un muerto solía inmolarse en la pira funeraria de su esposo ), aunque estaba presente, era voluntaria. Se vieron muertes rituales para lograr la salvación entre los jainistas que preferían ayunar hasta morir ( Sallekhana ), mientras que la gente de algunas otras comunidades optaba por saltar sobre púas ( Shoolabrahma ) o caminar hacia el fuego en un eclipse.

En un sistema de castas hindú que estaba notoriamente presente, los brahmanes disfrutaban de una posición privilegiada como proveedores de conocimiento y justicia local. Estos brahmanes normalmente participaban en carreras que giraban en torno a la religión y el aprendizaje, con la excepción de unos pocos que lograron el éxito en asuntos marciales. Fueron patrocinados por reyes, nobles y aristócratas adinerados que persuadieron a los brahmanes eruditos para que se establecieran en ciudades y pueblos específicos al otorgarles concesiones de tierras y casas. Se calculó que la reubicación de los eruditos brahmanes redundaría en beneficio del reino, ya que eran vistos como personas desvinculadas de la riqueza y el poder y su conocimiento era una herramienta útil para educar y enseñar conducta ética y disciplina en las comunidades locales. Los brahmanes también participaron activamente en la solución de problemas locales actuando como árbitros neutrales ( Panchayat ).

En cuanto a los hábitos alimenticios, los brahmanes, jainistas, budistas y shaivas eran estrictamente vegetarianos, mientras que el consumo de diferentes tipos de carne era popular entre otras comunidades. Los vendedores del mercado vendían carne de animales domésticos como cabras, ovejas, cerdos y aves, así como carne exótica como perdiz, liebre, aves salvajes y jabalíes. Las personas encontraban diversión en el interior asistiendo a los combates de lucha libre ( Kusti ) o viendo pelear a los animales, como las peleas de gallos y las peleas de carnero o apostando. Las carreras de caballos eran un pasatiempo popular al aire libre. Además de estas actividades recreativas, los festivales y ferias eran frecuentes y a menudo se proporcionaba entretenimiento a cargo de compañías itinerantes de acróbatas, bailarines, dramaturgos y músicos.

Las escuelas y los hospitales se mencionan en los registros y estos fueron construidos en las cercanías de los templos. Los mercados servían como ayuntamientos al aire libre donde la gente se reunía para discutir y reflexionar sobre los problemas locales. Los coros, cuya función principal era cantar himnos devocionales, se mantuvieron a expensas del templo. Los jóvenes fueron entrenados para cantar en coros en escuelas adjuntas a monasterios como Hindu Matha , Jain Palli y Buddhist Vihara . Estas instituciones proporcionaban educación avanzada en religión y ética y estaban bien equipadas con bibliotecas ( Saraswati Bhandara ). El aprendizaje se impartió en el idioma local y en sánscrito. Las escuelas de educación superior se llamaron Brahmapuri (o Ghatika o Agrahara ). La enseñanza del sánscrito era casi un monopolio de los brahmanes que recibían dotes reales para su causa. Las inscripciones registran que el número de asignaturas impartidas varió de cuatro a dieciocho. Las cuatro materias más populares entre los estudiantes reales fueron Economía ( Vartta ), Ciencias Políticas ( Dandaniti ), Veda ( trayi ) y Filosofía ( Anvikshiki ), materias que se mencionan ya en Kautilyas Arthashastra .

Literatura

Trabajo de parrilla en el templo Tripurantkesvara en Balligavi, distrito de Shimoga

La era de Chalukya occidental fue una de actividad literaria sustancial en los nativos kannada y sánscrito. En una época dorada de la literatura kannada, los eruditos jainistas escribieron sobre la vida de Tirthankaras y los poetas Virashaiva expresaron su cercanía a Dios a través de poemas concisos llamados Vachanas . Se han registrado casi trescientos Vachanakaras ( poetas Vachana ) contemporáneos, incluidas treinta mujeres poetas. Los primeros trabajos de los escritores brahmanes se centraron en las epopeyas, el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata , los Puranas y los Vedas . En el campo de la literatura secular, se escribieron por primera vez materias como romance, erótica, medicina, léxico, matemáticas, astrología, enciclopedia, etc.

Los más notables entre los eruditos de Kannada fueron Ranna , el gramático Nagavarma II , el ministro Durgasimha y el santo Virashaiva y reformador social Basavanna . Ranna, patrocinado por el rey Tailapa II y Satyashraya, es una de las "tres joyas de la literatura Kannada". El rey Tailapa II le otorgó el título de "Emperador entre los poetas" ( Kavi Chakravathi ) y tiene cinco obras importantes en su haber. De estos, Saahasabheema Vijayam (o Gada yuddha ) de 982 en estilo Champu es un elogio de su patrón, el rey Satyashraya, a quien compara con Bhima en valor y logros y narra el duelo entre Bhima y Duryodhana usando garrotes en el decimoctavo día de la guerra del Mahabharata. . Escribió Ajitha purana en 993 describiendo la vida del segundo Tirthankara , Ajitanatha.

Nagavarma II, poeta laureado ( Katakacharya ) del rey Jagadhekamalla II hizo contribuciones a la literatura kannada en varios temas. Sus trabajos en poesía, prosodia, gramática y vocabulario son autoridades estándar y su importancia para el estudio del idioma kannada es bien reconocida. Kavyavalokana en poética, Karnataka-Bhashabhushana en gramática y Vastukosa a léxico (con equivalentes en kannada para palabras sánscritas) son algunas de sus contribuciones integrales. Durante este período se produjeron varios trabajos sobre medicina. Entre ellos se destacan Karnataka Kalyana Karaka de Jagaddala Somanatha .

Un poema popular de Vachana en el idioma kannada de Akka Mahadevi

Una forma única y nativa de literatura poética en Kannada llamada Vachanas se desarrolló durante este tiempo. Fueron escritos por místicos, que expresaron su devoción a Dios en poemas sencillos que podían atraer a las masas. Basavanna, Akka Mahadevi , Allama Prabhu , Channabasavanna y Siddharama son los más conocidos entre ellos.

En sánscrito, un conocido poema ( Mahakavya ) en 18 cantos llamado Vikramankadeva Charita del poeta cachemir Bilhana relata en estilo épico la vida y los logros de su patrón, el rey Vikramaditya VI. La obra narra el episodio del acceso de Vikramaditya VI al trono de Chalukya después de derrocar a su hermano mayor Someshvara II. El gran matemático indio Bhāskara II (nacido alrededor de 1114) floreció durante este tiempo. Según su propio relato en su famosa obra Siddhanta Siromani (c. 1150, que comprende el Lilavati , Bijaganita en álgebra, Goladhaya en el globo celeste y Grahaganita en planetas) Bijjada Bida (moderno Bijapur ) fue su lugar natal.

Manasollasa o Abhilashitartha Chintamani del rey Someshvara III (1129) fue una obra en sánscrito destinada a todos los sectores de la sociedad. Este es un ejemplo de una enciclopedia temprana en sánscrito que cubre muchos temas, incluida la medicina, la magia, la ciencia veterinaria, la valoración de piedras preciosas y perlas, fortificaciones, pintura, música, juegos, diversiones, etc. jerarquía de importancia, sirve como un hito en la comprensión del estado del conocimiento en esas materias en ese momento. Someshwara III también es autor de una biografía de su famoso padre Vikramaditya VI llamada Vikraman-Kabhyudaya. El texto es una narración en prosa histórica que también incluye una descripción gráfica de la geografía y la gente de Karnataka .

Un erudito en sánscrito, Vijnaneshwara, se hizo famoso en el campo de la literatura jurídica por su Mitakshara , en la corte de Vikramaditya VI. Quizás el trabajo más reconocido en ese campo, Mitakshara es un tratado de derecho (comentario sobre Yajnavalkya ) basado en escritos anteriores y ha encontrado aceptación en la mayor parte de la India moderna. Un inglés Colebrooke tradujo más tarde al inglés la sección sobre herencia dándole moneda en el sistema judicial de la India británica. Algunas obras literarias importantes de la época relacionadas con la música y los instrumentos musicales fueron Sangita Chudamani , Sangita Samayasara y Sangita Ratnakara .

Arquitectura

Típico occidental Chalukya dravida Vimana en el templo Siddesvara en Haveri , Karnataka

El reinado de la dinastía Chalukya Occidental fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura Deccan. La arquitectura diseñada durante este tiempo sirvió como un vínculo conceptual entre la Arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. El arte de los Chalukyas occidentales a veces se denomina " estilo Gadag " por la cantidad de templos ornamentados que construyeron en la región doab del río Tungabhadra y el río Krishna del actual distrito de Gadag en Karnataka. La actividad de construcción de templos de la dinastía alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII con más de cien templos construidos a lo largo del Deccan, más de la mitad de ellos en la actual Karnataka central. Aparte de los templos, la arquitectura de la dinastía es bien conocida por los ornamentados pozos escalonados ( Pushkarni ) que servían como lugares de baño rituales, algunos de los cuales están bien conservados en Lakkundi. Estos diseños de pozos escalonados fueron incorporados más tarde por los Hoysalas y el imperio Vijayanagara en los siglos siguientes.

Pilares ornamentados en el templo de Saraswati en la ciudad de Gadag , Karnataka

El templo de Kasivisvesvara en Lakkundi (distrito de Gadag), el templo de Dodda Basappa en Dambal (distrito de Gadag), el templo de Mallikarjuna en Kuruvatti ( distrito de Bellary ), el templo de Kallesvara en Bagali ( distrito de Davangere ), el templo de Siddhesvara en Haveri ( distrito de Haveri ) , el templo de Amrtesvara en Annigeri ( distrito de Dharwad ), el templo de Mahadeva en Itagi ( distrito de Koppal ), el templo de Kaitabheshvara en Kubatur y el templo de Kedareshvara en Balligavi son los mejores ejemplos producidos por los arquitectos Chalukya posteriores. El templo Mahadeva del siglo XII con sus esculturas bien ejecutadas es un ejemplo exquisito de detalle decorativo. Las tallas intrincadas y finamente elaboradas en paredes, pilares y torres dicen mucho sobre el gusto y la cultura Chalukya. Una inscripción fuera del templo lo llama "Emperador de los templos" ( devalaya chakravarti ) y relata que fue construido por Mahadeva, un comandante del ejército del rey Vikramaditya VI. El templo Kedareswara (1060) en Balligavi es un ejemplo de estilo arquitectónico de transición Chalukya-Hoysala. Los Chalukyas occidentales construyeron templos en Badami y Aihole durante su fase inicial de actividad de construcción de templos, como el Templo Mallikarjuna, el Templo Yellamma y el grupo de Templos Bhutanatha .

Brahma Jinalaya en Lakkundi se remonta a mediados y finales del siglo XI.

La vimana de sus templos (torre sobre el santuario) es un compromiso en detalle entre el estilo sencillo y escalonado de los primeros Chalukyas y el acabado decorativo de los Hoysalas. El crédito de los arquitectos de Western Chalukya es el desarrollo de los pilares torneados (afinados) y el uso de la esteatita (esquisto clorítico) como material básico de construcción y escultura, un idioma muy popular en los templos de Hoysala posteriores. Popularizaron el uso de Kirtimukha (caras de demonios) decorativas en sus esculturas. Los arquitectos famosos en el reino de Hoysala incluyeron arquitectos de Chalukyan que eran nativos de lugares como Balligavi. La decoración artística de las paredes y el lenguaje escultórico general eran arquitectura dravídica . Este estilo a veces se llama Karnata dravida , una de las tradiciones notables en la arquitectura india.

Idioma

Antigua inscripción en kannada atribuida al rey Vikramaditya VI, con fecha de 1112 d.C. en el templo Mahadeva en Itagi, Karnataka.

El idioma local Kannada se utilizó principalmente en las inscripciones y epígrafes occidentales (Kalyani) Chalukya. Algunos historiadores afirman que el noventa por ciento de sus inscripciones están en idioma kannada, mientras que el resto está en sánscrito . Se atribuyen más inscripciones en kannada a Vikramaditya VI que a cualquier otro rey antes del siglo XII, muchas de las cuales han sido descifradas y traducidas por historiadores del Archaeological Survey of India. Las inscripciones estaban generalmente en piedra ( Shilashasana ) o placas de cobre ( Tamarashasana ). Este período vio el crecimiento del kannada como un lenguaje de la literatura y la poesía, cuyo impulso provino del movimiento devocional de los Virashaivas (llamado Lingayatismo ), quienes expresaron su cercanía a su deidad en forma de letras simples llamadas Vachanas. A nivel administrativo, el idioma regional se utilizó para registrar las ubicaciones y los derechos relacionados con las concesiones de tierras. Cuando se escribieron inscripciones bilingües, la sección que indica el título, la genealogía, los mitos del origen del rey y las bendiciones se escribieron generalmente en sánscrito. El kannada se utilizó para establecer los términos de las subvenciones, incluida información sobre la tierra, sus límites, la participación de las autoridades locales, los derechos y obligaciones del concesionario, los impuestos y las cuotas, y los testigos. Esto aseguró que el contenido fuera comprendido claramente por la población local sin ambigüedades.

Además de las inscripciones, se escribieron crónicas llamadas Vamshavalis para proporcionar detalles históricos de las dinastías. Los escritos en sánscrito incluyen poesía, gramática, léxico, manuales, retórica, comentarios sobre obras antiguas, prosa de ficción y teatro. En Kannada, los escritos sobre temas seculares se hicieron populares. Algunas obras conocidas son Chandombudhi , una prosodia, y Karnataka Kadambari , un romance, ambos escritos por Nagavarma I , un léxico llamado Rannakanda por Ranna (993), un libro sobre medicina llamado Karnataka-Kalyanakaraka por Jagaddala Somanatha, el primer escrito en astrología llamada Jatakatilaka por Sridharacharya (1049), un escrito sobre erótica llamado Madanakatilaka por Chandraraja, y una enciclopedia llamada Lokapakara por Chavundaraya II (1025).

Ver también

Notas

Referencias

Libro

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