Wang Ao (Gran Secretario) - Wang Ao (Grand Secretary)
Wang Ao | |
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 Wang Ao vistiendo Mang Pao, (蟒袍, literalmente "The Python Robe"), que solo podían usar los funcionarios de más alto rango. El derecho a llevar esa vestimenta se consideraba un honor especial que los emperadores otorgaban a los funcionarios que habían realizado grandes hazañas para el imperio. Era de la dinastía Ming.
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| Gran Secretario | |
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En el cargo 1506–1509 | |
| Monarca | Emperador Zhengde |
| Detalles personales | |
| Nacido |
17 de agosto de 1450 Suzhou , Imperio Ming |
| Murió | 11 de marzo de 1524 (73 años) |
| Madre | Señora Ye |
| Padre | Wang Wan |
| Wang Ao | |||||||
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| chino | 王 鏊 | ||||||
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Wang Ao (1450 - 1524) fue un político, ensayista y poeta de la dinastía Ming . Como político durante el reinado del emperador Zhengde , ocupó el cargo de Gran Secretario . Wang Ao también fue un ensayista que fue considerado un maestro en ensayos de ocho patas .
Vida
Wang Ao nació en 1450 y se originó en Suzhou , nació en una familia clerical. Estudió confucianismo y aprobó el examen imperial . Después de aprobar los exámenes imperiales, sirvió en la Academia Hanlin .
En 1506, bajo el emperador Zhengde , Wang fue ascendido a Gran Secretario . En 1509, Wang fue llamado y retirado en su hogar natal, Suzhou. Aquí, escribió poesía y gozó de un gran respeto.
Murió el 11 de marzo de 1524 a la edad de 73 años.
Nombres
Wang Ao tenía el nombre de cortesía chino tradicional Jizhou :濟 之; chino simplificado :济 之; pinyin : Jizhou y el nombre seudónimo de Shouxi ( chino simplificado :守 溪; pinyin : Shǒuxī ). Después de la muerte de Wang Ao, el Emperador Jiajing le dio el nombre pustomoso de Wenke ( chino simplificado :文 恪; pinyin : Wénkè ), que literalmente significa "Cultivado y Honesto".
Poemas
Oda a la vid de granada y melón, poen de Wang Ao, pintura de Shen Zhou
Poesía llorando por un pino, 1520
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Ensayos de ocho patas
La siguiente es una traducción de un ensayo original de ocho patas, escrito por Wang Ao.
Tema del ensayo:
"Si la gente disfruta de la suficiencia, ¿cómo podría el gobernante sufrir de insuficiencia?"
1. Pòtí:
Cuando las personas de abajo son ricas, el gobernante de arriba naturalmente será rico.
2. Chéngtí:
Esto es así porque la riqueza del gobernante es algo que guarda el pueblo. Si la gente ya es rica, ¿cómo es lógico pensar que sólo el gobernante es pobre?
3. Qǐjiǎng:
You Ruo habló desde lo profundo de la idea de la unidad del gobernante y la gente en su consejo al duque Ai. La implicación era que la propuesta del duque de aumentar los impuestos se debía a la insuficiencia de sus ingresos para gastos estatales; Entonces, para asegurar la suficiencia de los gastos estatales, ¿qué podría tener prioridad sobre las medidas para asegurar la suficiencia para su pueblo?
4. Qǐgǔ:
Si en verdad,
- las tierras agrícolas fueron diezmadas con un sincero deseo de ser ahorrativo en los gastos y ser considerado al mostrar amor a la gente,
- el impuesto de una décima parte a los productos agrícolas se aplicaba sin ningún plan para explotar al pueblo y buscar la extravagancia para la persona del gobernante mismo;
Entonces,
- los esfuerzos del pueblo no se cargarían con impuestos excesivos, la acumulación de bienes del pueblo no se agotaría con demandas indebidas;
- dentro de los hogares comunes habría suficientes ahorros y acumulación, dejando poca preocupación por el cuidado de los padres y la crianza de los jóvenes,
- en las granjas ordinarias habría abundantes cereales y mijo, ahuyentando las ansias de alimentar a los vivos y honrar a los muertos.
5. Xùgû:
Si la gente disfruta de la suficiencia, ¿por qué razón concebible debería dejar al gobernante solo en la pobreza?
6. Zhōnggǔ:
Yo sé eso
- lo que se guardaba en las casas comunes estaría a disposición del gobernante, sin que se acumulara en la tesorería para que el gobernante pudiera reclamar: "Esta es mi riqueza";
- todo lo que está almacenado en la granja y los campos sería accesible para el gobernante, sin que se acumulara en las bóvedas para permitir que el gobernante reclamara: "Estas son mis posesiones".
Con una disponibilidad inagotable, ¿qué preocupación hay por no responder a la demanda?
Con suministros inagotables, ¿qué ansiedad hay por la falta de preparación en caso de emergencia?
7. Hòugǔ:
Los animales de sacrificio y los cereales rituales son abundantes para ser utilizados en ofrendas religiosas; y abundan los jades y las sedas para ser usados como tributos y obsequios diplomáticos . Incluso si estos fueran insuficientes, la gente naturalmente los suministrará en su totalidad. ¿Dónde habrá escasez?
La comida y las delicias, las carnes y las bebidas son abundantes para el entretenimiento de los invitados estatales; carruajes y caballos, armas y equipo son suficientes para la preparación de las guerras y la defensa. Incluso si estos fueran insuficientes, la gente se hará cargo de las necesidades. ¿En qué otra vez habrá insuficiencia?
8. Dàjié:
Oh! El establecimiento del diezmo fue originalmente para el bien de la gente, pero en este mismo uso radica la suficiencia del gasto nacional. Entonces, ¿dónde hay necesidad de aumentar los impuestos para lograr la riqueza nacional?