Vikramaditya - Vikramaditya

Vikramaditya
Una representación moderna de Vikramaditya en Ujjain

Vikramaditya ( IAST : Vikramāditya ) fue un emperador de la antigua India, conocido por su generosidad, coraje y patrocinio de los eruditos. Vikramaditya aparece en cientos de historias tradicionales, incluidas las de Baital Pachisi y Singhasan Battisi . INS Vikramaditya es el buque de guerra y portaaviones STOBAR más grande de despegue corto pero recuperación asistida (STOBAR) de la Armada de la India que lleva su nombre. Muchos lo describen como un gobernante universal, con su capital en Ujjain ( Pataliputra o Pratishthana en algunas historias).

Una moneda , encontrada en las orillas del Kshipra en Ujjain es la primera evidencia arqueológica definitiva del rey. Un coleccionista privado llevó esta moneda, encontrada en las orillas del Kshipra en Ujjain, a Shodhpeeth para su autenticación. Los investigadores de Shodhpeeth afirman que mientras que la terracota y se han encontrado sellos y monedas de cobre con referencias a Vikramaditya, esta moneda con un retrato del rey en un lado y simbolismos típicos del siglo I aC en el otro es evidencia de clavado.

Según la tradición popular, Vikramaditya comenzó la era Vikrama Samvat en 57 a. C. después de derrotar a los Shakas , alrededor del siglo I a. C. Sin embargo, esta era se identifica como "Vikrama Samvat" después del siglo IX EC.

Primeros años

Rey de Malava

Rajbali Pandey , Kailash Chand Jain y otros creen que Vikramaditya era un rey de Malava con base en Ujjain . Los Shakas avanzaron de Sindh a Malwa alrededor del siglo I a. C. y fueron derrotados por Vikramaditya. La era Krita, que más tarde se conocería como Vikrama Samvat , marcó esta victoria. Chandragupta II más tarde adoptó el título de Vikramaditya después de derrotar a los Shakas. Los defensores de esta teoría dicen que Vikramaditya se menciona en obras que datan de antes de la era Gupta , incluidas Brihatkatha y Gatha Saptashati . Vikramaditya no puede basarse en Chandragupta II, ya que la capital de Gupta estaba en Pataliputra (no en Ujjain). Según Raj Pruthi, las leyendas que rodean a este rey del siglo I gradualmente se entrelazaron con las de los reyes posteriores llamados "Vikramaditya" (incluido Chandragupta II).

Los críticos de esta teoría dicen que Gatha Saptashati muestra claros signos de interpolación de la era Gupta . Según AK Warder , Brihatkathamanjari y Kathasaritsagara son recensiones "enormemente infladas y deformadas" del Brihatkatha original . Las primeras obras jainistas no mencionan a Vikramaditya y los navaratnas no tienen base histórica ya que los nueve eruditos no parecen haber sido figuras contemporáneas. Las leyendas que rodean a Vikramaditya son contradictorias, rayan en lo fantástico y son inconsistentes con los hechos históricos; ninguna evidencia epigráfica, numismática o literaria sugiere la existencia de un rey con el nombre (o título) de Vikramaditya alrededor del siglo I a. C. Aunque los Puranas contienen genealogías de reyes indios importantes, no mencionan un gobierno de Vikramaditya de Ujjain o Pataliputra antes de la era Gupta. Hay pocas posibilidades de que un poderoso emperador históricamente no atestiguado gobierne desde Ujjain alrededor del siglo I a. C. entre los Shungas (187–78 a. C.), los Kanvas (75-30), los Satavahanas (230 a. C. – 220 d. C.), los Shakas. ( c.  200 a . C.  - c.  400 d. C. ) y los indo-griegos (180 a. C.-10 d. C.).

Reyes de gupta

Varios reyes del Imperio Gupta adoptaron el título de Vikramaditya o su equivalente, como "Parakramanka" de Samudragupta . Según DC Sircar, Hem Chandra Raychaudhuri y otros, las hazañas de estos reyes contribuyeron a las leyendas de Vikramaditya. Las distinciones entre ellos se perdieron con el tiempo, y el legendario Shalivahana se basó de manera similar en las hazañas de varios reyes Satavahana .

Chandragupta II

Algunos eruditos, incluidos DR Bhandarkar , VV Mirashi y DC Sircar , creen que Vikramaditya probablemente se basa en el rey Gupta Chandragupta II . Basado en monedas y la inscripción del pilar Supia , se cree que Chandragupta II adoptó el título Vikramaditya. Las placas Khambat y Sangli del rey Govinda IV de Rashtrakuta usan el epíteto "Sahasanka", que también se ha aplicado a Vikramaditya, para Chandragupta II. Según Alf Hiltebeitel , la victoria de Chandragupta contra los Shakas se traspuso a un personaje de ficción al que se le atribuye el establecimiento de la era de Vikrama Samvat.

En la mayoría de las leyendas, Vikramaditya tenía su capital en Ujjain, aunque algunos lo mencionan como rey de Pataliputra (la capital de Gupta). Según DC Sircar, Chandragupta II pudo haber derrotado a los invasores Shaka de Ujjain y convertido a su hijo, Govindagupta , en virrey allí. Es posible que Ujjain se haya convertido en una segunda capital Gupta, y es posible que se hayan desarrollado leyendas sobre él (como Vikramaditya). Los Guttas de Guttavalal, una dinastía menor basada en la actual Karnataka, afirmaron descender del Imperio Gupta. Su inscripción Chaudadanapura alude a Vikramaditya gobernando desde Ujjain, y varios reyes de Gutta fueron nombrados Vikramaditya. Según Vasundhara Filliozat, los Guttas confundieron a Vikramaditya con Chandragupta II; sin embargo, DC Sircar ve esto como una prueba más de que Vikramaditya se basó en Chandragupta II.

Skandagupta

La leyenda de Vikramaditya de Ayodhya es identificada como Skandagupta ( r . 455 - 467 EC ) por varios eruditos. El libro 18 del Kathasaritsagara describe a Vikramaditya como un hijo de Mahendraditya de Ujjain. Según DC Sircar, Kumaragupta I (r. 415–455 CE) adoptó el título Mahendraditya. Su hijo, Skandagupta , adoptó el título de Vikramaditya, y este conjunto de leyendas puede estar basado en Skandagupta.

Otros gobernantes

En la recensión Kathasaritsagara de las 25 historias de vetala, se menciona al rey como el gobernante de Pratishthana . AK Warder señala que los Satavahanas fueron la única dinastía antigua notable que gobernó desde Pratishthana. Según una inscripción de Satavahana, su rey Gautamiputra Satakarni derrotó a los Shakas. Uno de los epítetos de Gautamiputra Satakarni era vara-varana-vikrama-charu-vikrama . Sin embargo, según DC Sircar, el epíteto significa "alguien cuyo andar es tan hermoso como el de un elefante elegido" y no tiene relación con Vikramaditya. La mayoría de las otras leyendas de Vikramaditya señalan que la capital del rey es Ujjain (o, menos comúnmente, Pataliputra), pero los Satavahanas nunca tuvieron su capital en estas ciudades. Vikramaditya también fue descrito como un adversario del rey Satavahana (o Shalivahana) basado en Pratishthana en varias leyendas.

Max Müller creía que las leyendas de Vikramaditya se basaban en el rey Yashodharman de Aulikara del siglo VI . Los Aulikaras usaron la era Malava (más tarde conocida como Vikrama Samvat) en sus inscripciones. Según Rudolf Hoernlé , Yashodharman cambió el nombre de la era Malava a Vikramaditya. Hoernle también creía que Yashodharman conquistado Cachemira y es la Harsha Vikramaditya menciona en Kalhana 's Rajatarangini . Aunque Yashodharman derrotó a los Hunas (que estaban dirigidos por Mihirakula ), los Hunas no eran los Shakas; La capital de Yashodharman estaba en Dasapura (moderno Mandsaur ), no en Ujjain. No hay otra evidencia de que haya inspirado las leyendas de Vikramaditya.

Nombre y etimología

Vikramaditya significa "el sol de valor" ( vikrama significa "valor" y aditya significa "sol"). También se le conoce como Vikrama, Bikramjit y Vikramarka ( arka también significa "sol"). Algunas leyendas lo describen como un libertador de la India de los invasores mlechchha ; los invasores se identifican como Shakas en la mayoría, y el rey es conocido por el epíteto Shakari ( IAST : Śakāri ; "enemigo de los Shakas").

Leyendas tempranas

Aunque Vikramaditya se menciona en algunas obras que datan de antes del período Gupta (240–550 EC), porciones (incluido Vikramaditya) pueden ser interpolaciones posteriores de la era Gupta . La obra más temprana en mencionar a Vikramaditya fue probablemente Brihatkatha , una epopeya india escrita entre el siglo I a. C. y el siglo III d. C. en el idioma paisaci no comprobado . Su existencia (y su mención de Vikramaditya) está confirmada solo por adaptaciones en obras sobrevivientes que datan del siglo VI y posteriores y testimonios de poetas contemporáneos. Dado que no hay una copia sobreviviente de Brihatkatha , no se sabe si contenía las leyendas de Vikramaditya; sus adaptaciones posteriores a Gupta, como Katha-Sarit-Sagara , pueden contener interpolaciones.

Gaha Sattasai (o Gatha-Saptasati ), una colección de poemas atribuidos alrey Satavahana Hāla ( r . 20-24 EC ), menciona a un rey llamado Vikramaditya que entregó su riqueza por caridad. Sin embargo, muchas estrofas de este trabajo no son comunes a sus revisiones y son aparentes expansiones del período Gupta. El verso sobre Vikramaditya es similar a una frase, Anekago-shatasahasra-hiranya-kotipradasya, que se encuentra en las inscripciones de Gupta sobre Samudragupta y Chandragupta II (por ejemplo, las inscripciones en placa de cobre de Pune y Riddhapur de la hija de Chandragupta, Prabhavatigupta ); esta frase puede haber sido una inserción posterior de la era Gupta en el trabajo atribuido a Hāla.

Las primeras menciones indiscutidas de Vikramaditya aparecen en obras del siglo VI: la biografía de Vasubandhu por Paramartha (499–569) y Vasavadatta por Subandhu. Paramaratha cita una leyenda que menciona a Ayodhya ("A-yu-ja") como la capital del rey Vikramaditya ("Pi-ka-la-ma-a-chi-ta"). Según esta leyenda, el rey le dio 300.000 monedas de oro al erudito del Samkhya Vindhyavasa por derrotar al maestro budista de Vasubandhu (Buddhamitra) en un debate filosófico. Vasubandhu luego escribió Paramartha Saptati , ilustrando las deficiencias en la filosofía Samkhya. Vikramaditya, complacido con los argumentos de Vasubandhu, también le dio 300.000 monedas de oro. Vasubandhu más tarde le enseñó budismo al príncipe Baladitya y convirtió a la reina al budismo después de la muerte del rey. Según Subandhu, Vikramaditya era un recuerdo glorioso para su época.

En su Si-yu-ki , Xuanzang ( c.  602  - c.  664 ) identifica a Vikramaditya como el rey de Shravasti . Según su relato, el rey (a pesar de las objeciones de su tesorero) ordenó que se distribuyeran 500.000 monedas de oro a los pobres y le dio a un hombre 100.000 monedas de oro por volver a encarrilarlo durante una cacería de jabalíes. Casi al mismo tiempo, un monje budista conocido como Manoratha pagó a un barbero 100.000 monedas de oro por afeitarse la cabeza. Vikramaditya, que se enorgullecía de su generosidad, se sintió avergonzado y organizó un debate entre Manoratha y 100 eruditos no budistas. Después de que Manoratha derrotó a 99 de los eruditos, el rey y otros no budistas le gritaron y lo humillaron al comienzo del último debate. Antes de su muerte, Manoratha le escribió a su discípulo Vasubandhu sobre la inutilidad de debatir sobre personas ignorantes y tendenciosas. Poco después de la muerte de Vikramaditya, Vasubandhu le pidió a su sucesor, Baladitya, que organizara otro debate para vengar la humillación de su mentor. En este debate, Vasubandhu derrotó a 100 eruditos no budistas.

Leyendas de los siglos X al XII

Adaptaciones de Brihatkatha

Kshemendra 's Brihatkathamanjari y Somadeva del siglo 11 Kathá-Sarit-Ságara , ambas adaptaciones de Brihatkatha , contiene una serie de leyendas sobre Vikramaditya. Cada leyenda tiene varias historias de fantasía dentro de una historia, que ilustran su poder.

La primera leyenda menciona la rivalidad de Vikramaditya con el rey de Pratishthana. En esta versión, ese rey se llama Narasimha (no Shalivahana) y la capital de Vikramaditya es Pataliputra (no Ujjain). Según la leyenda, Vikramaditya era un adversario de Narasimha que invadió Dakshinapatha y sitió Pratishthana; fue derrotado y obligado a retirarse. Luego entró en Pratishthana disfrazado y se ganó a una cortesana. Vikramaditya fue su amante durante algún tiempo antes de regresar en secreto a Pataliputra. Antes de su regreso, dejó cinco estatuas de oro que había recibido de Kubera en la casa de la cortesana. Si un miembro de una de estas estatuas milagrosas se rompía y se le regalaba a alguien, el miembro dorado volvería a crecer. Lamentando la pérdida de su amante, la cortesana se volvió hacia la caridad; conocida por sus dones de oro, pronto superó a Narasimha en fama. Vikramaditya regresó más tarde a la casa de la cortesana, donde Narasimha lo conoció y se hizo amigo de él. Vikramaditya se casó con la cortesana y la llevó a Pataliputra.

El libro 12 ( Shashankavati ) contiene las leyendas vetala panchavimshati , conocidas popularmente como Baital Pachisi . Se trata de una colección de 25 historias en las que el rey intenta captar y sujetar a una vetala que cuenta una historia desconcertante que termina con una pregunta. Además de Kathasaritsagara , la colección aparece en otras tres recensiones sánscritas , varias versiones vernáculas indias y varias traducciones al inglés del sánscrito y del hindi; es la más popular de las leyendas de Vikramaditya. Hay variaciones menores entre las recensiones; ver Lista de Cuentos de Vetala . En las recensiones de Kshemendra, Somadeva y Śivadāsa , el rey se llama Trivikramasena; en Kathasaritsagara , su capital se encuentra en Pratishthana . Al final de la historia, el lector se entera de que antes era Vikramaditya. Textos posteriores, como el sánscrito Vetala-Vikramaditya-Katha y las versiones vernáculas modernas, identifican al rey como Vikramaditya de Ujjain.

El libro 18 ( Vishamashila ) contiene otra leyenda contada por Naravahanadatta a una asamblea de ermitaños en el ashram de un sabio, Kashyapa . Según la leyenda, Indra y otros devas le dijeron a Shiva que los asuras asesinados renacieron como mlechchhas . Shiva luego ordenó a su asistente, Malyavat, que naciera en Ujjain como el príncipe del reino de Avanti y matara a los mlechchhas. La deidad se le apareció al rey Avanti Mahendraditya en un sueño, diciéndole que le nacería un hijo a su reina Saumyadarshana. Le pidió al rey que nombrara al niño Vikramaditya, y le dijo que el príncipe sería conocido como "Vishamashila" debido a su hostilidad hacia los enemigos. Malyavat nació como Vikramaditya; cuando el príncipe creció, Mahendraditya se retiró a Varanasi . Vikramaditya inició una campaña para conquistar varios reinos y sometió a vetalas , rakshasas y otros demonios. Su general, Vikramashakti, conquistó Dakshinapatha en el sur; Madhyadesa en la región central; Surashtra en el oeste y el país al este del Ganges ; Vikramashakti también convirtió el reino del norte de Kashmira en un estado tributario de Vikramaditya. Virasena, el rey de Sinhala , le dio a su hija Madanalekha a Vikramaditya en matrimonio. El emperador también se casó con otras tres mujeres (Gunavati, Chandravati y Madanasundari) y Kalingasena, la princesa de Kalinga .

El Brihatkathamanjari contiene leyendas similares, con algunas variaciones; El general de Vikramaditya, Vikramashakti, derrotó a varios mlechchhas, incluidos Kambojas , Yavanas , Hunas , Barbaras , Tusharas y Persas. En Brihatkathamanjari y Kathasaritsagara , Malyavat nace más tarde como Gunadhya (el autor de Brihatkatha , en el que se basan estos libros).

Rajatarangini

Kalhana 's del siglo 12 Rajatarangini menciona que Harsa Vikramaditya de Ujjayini derrotó a los Shakas. Según la crónica, Vikramaditya nombró a su amigo, el poeta Matrigupta, gobernante de Cachemira. Después de la muerte de Vikramaditya, Matrigupta abdicó del trono a favor de Pravarasena. Según DC Sircar , Kalhana confundió al legendario Vikramaditya con el emperador Vardhana Harshavardhana ( c.  606  - c.  47 EC ); El Bhavabodhini de Madhusudana del siglo XVII confunde de manera similar a los dos reyes y menciona que Harsha, el autor de Ratnavali , tenía su capital en Ujjain.

Otras leyendas

Según el poema heroico de Ananta del siglo XII, Vira-Charitra (o Viracharita ), Shalivahana (o Satavahana) derrotó y mató a Vikramaditya y gobernó desde Pratishthana . El asociado de Shalivahana, Shudraka, se alió más tarde con los sucesores de Vikramaditya y derrotó a los descendientes de Shalivahana. Esta leyenda contiene una serie de historias mitológicas.

El Śālivāhana Kātha (o Shalivahana-Charitra ) de Śivadāsa del siglo XII al XIV describe de manera similar la rivalidad entre Vikramaditya y Shalivahana. De Ananda Mādhavānala Kāmakandalā Katha es una historia de amantes separados que se reúnen por Vikramaditya. Vikramodaya es una serie de cuentos en verso en los que el emperador aparece como un loro sabio; una serie similar se encuentra en el texto jainista, Pārśvanāthacaritra . El Pañcadaṇḍachattra Prabandha ( La historia de los paraguas con cinco palos ) del siglo XV, o posterior, contiene "historias de magia y brujería, llenas de aventuras maravillosas, en las que Vikramāditya desempeña el papel de un poderoso mago". La obra gujarati del siglo XVI de Ganapati , Madhavanala-Kamakandala-Katha , también contiene historias de Vikramaditya.

Leyendas de Paramara

Los reyes Paramara , que gobernaron Malwa (incluido Ujjain) desde el siglo IX hasta el XIV, se asociaron con Vikramaditya y otros reyes legendarios para justificar sus pretensiones imperiales.

Simhasana Dvatrimsika

Simhasana Dvatrimsika (conocido popularmente como Singhasan Battisi ) contiene 32 cuentos populares sobre Vikramaditya. En esta colección de historias marco , el rey de Paramara Bhoja descubre el antiguo trono de Vikramaditya después de varios siglos. El trono tiene 32 estatuas, que en realidad son apsaras que fueron convertidas en piedra por una maldición. Cuando Bhoja intenta ascender al trono, una apsara cobra vida y le dice que ascienda al trono solo si es tan magnánimo como Vikramaditya (como lo revela su historia). Esto lleva a 32 intentos de Bhoja de ascender al trono, con 32 relatos de la virtud de Vikramaditya; después de cada uno, Bhoja reconoce su inferioridad. Satisfecho con su humildad, las estatuas finalmente le permitieron ascender al trono.

Se desconoce el autor y la fecha del trabajo original. Dado que la historia menciona a Bhoja (que murió en 1055), debe haber sido compuesta después del siglo XI. Las cinco recensiones principales de la versión sánscrita, Simhasana-dvatrimsika , datan de los siglos XIII y XIV. Según el Khulasat-ut-Tawarikh de Sujan Rai de 1695 , su autor fue el wazir (primer ministro) de Bhoja, Pandit Braj.

Vetala Panchavimshati y Simhasana Dvatrimsika son estructuralmente opuestos. En los cuentos de Vetala , Vikramaditya es el personaje central de la historia marco, pero no está conectado con los cuentos individuales excepto por escucharlos de la vetala. Aunque la historia marco de Throne Tales se desarrolla mucho después de la muerte de Vikramaditya, esos cuentos describen su vida y sus hechos.

Bhavishya Purana

Las leyendas de Paramara -era asocian a los gobernantes de Paramara con reyes legendarios, con el fin de realzar las pretensiones imperiales de Paramara. El Bhavishya Purana , un antiguo texto hindú que ha sido editado hasta el siglo XIX, conecta a Vikramaditya con los Paramaras. Según el texto (3.1.6.45-7.4), el primer rey Paramara fue Pramara (nacido de un pozo de fuego en el Monte Abu , por lo tanto, un Agnivansha ). Vikramaditya, Shalivahana y Bhoja se describen como descendientes de Pramara y miembros de la dinastía Paramara.

Según el Bhavishya Purana , cuando el mundo fue degradado por creencias no védicas , Shiva envió a Vikramaditya a la tierra y estableció un trono decorado con 32 diseños para él (una referencia a Simhasana Dvatrimsika ). La esposa de Shiva, Parvati, creó una vetala para proteger a Vikramaditya e instruirlo con acertijos (una referencia a las leyendas de Baital Pachisi ). Después de escuchar las historias de la vetala, Vikramaditya realizó un ashvamedha (sacrificio de caballo). El vagabundeo del caballo de sacrificio definió el límite del imperio de Vikramaditya: el río Indo en el oeste, Badaristhana ( Badrinath ) en el norte, Kapila en el este y Setubandha ( Rameshwaram ) en el sur. El emperador unió a los cuatro clanes Agnivanshi al casarse con princesas de los tres clanes no Paramara: Vira del clan Chauhan , Nija del clan Chalukya y Bhogavati del clan Parihara . Todos los dioses excepto Chandra celebraron su éxito (una referencia a los Chandravanshis , rivales de los clanes Suryavanshi como los Paramaras).

Había 18 reinos en el imperio de Bharatavarsha (India) de Vikramaditya . Después de un reinado impecable, ascendió al cielo. Al comienzo del Kali Yuga , Vikramaditya vino de Kailasa y convocó a una asamblea de sabios del bosque de Naimisha . Gorakhnath , Bhartrhari , Lomaharsana, Saunaka y otros sabios recitaron los Puranas y los Upapuranas . Cien años después de la muerte de Vikramaditya, los Shakas invadieron la India nuevamente. Shalivahana , el nieto de Vikramaditya, los subyugó a ellos y a otros invasores. Quinientos años después de la muerte de Shalivahana, Bhoja derrotó a los invasores posteriores.

Leyendas jainistas

Varias obras de autores jainistas contienen leyendas sobre Vikramaditya, que incluyen:

Existen pocas referencias a Vikramaditya en la literatura jainista antes de mediados del siglo XII, aunque Ujjain aparece con frecuencia. Después del rey jainista Kumarapala ( r . 1143-1172 ), los escritores jainistas comenzaron a comparar Kumarapala con Vikramaditya. A fines del siglo XIII, comenzaron a surgir leyendas que presentaban a Vikramaditya como un emperador jainista. Un tema importante en la tradición jainista es que el jain acharya Siddhasena Divakara convirtió a Vikramaditya al jainismo. Se dice que le dijo a Vikramaditya que 1,199 años después de él, habría otro gran rey como él (Kumarapala).

La tradición jainista originalmente tenía cuatro historias relacionadas con Simhasana y cuatro historias de acertijos relacionadas con vetala. Los autores jainistas posteriores adoptaron las 32 historias Simhasana Dvatrimsika y 25 Vetala Panchavimshati .

El autor jainista Hemachandra nombra a Vikramaditya como uno de los cuatro reyes eruditos; los otros tres son Shalivahana , Bhoja y Munja . Vicarasreni de Merutunga coloca su victoria en Ujjain en el 57 a. C. y da a entender que sus cuatro sucesores gobernaron del 3 al 78 d. C.

Rivalidad Shalivahana-Vikramaditya

Muchas leyendas, particularmente las leyendas jainistas , asocian a Vikramaditya con Shalivahana de Pratishthana (otro rey legendario). En algunos es derrotado por Shalivahana, quien comienza la era Shalivahana ; en otros, es un antepasado de Shalivahana. Algunas leyendas llaman al rey de Pratishthana "Vikramaditya". La rivalidad política entre los reyes a veces se extiende al lenguaje, con Vikramaditya apoyando al sánscrito y Shalivahana apoyando a Prakrit .

En Kalakacharya-Kathanaka , el padre de Vikramaditya, Gardabhilla, secuestró a la hermana de Kalaka (un acharya jainista ). Ante la insistencia de Kalaka, los Shakas invadieron Ujjain e hicieron a Gardabhilla su prisionero. Vikramaditya llegó más tarde de Pratishthana, derrotó a los Shakas y comenzó la era de Vikrama Samvat para conmemorar su victoria. Según Alain Daniélou , el Vikramaditya en esta leyenda se refiere a un rey Satavahana .

Otros textos jainistas contienen variaciones de una leyenda sobre la derrota de Vikramaditya a manos del rey de Pratishthana, conocido como Satavahana o Shalivahana . Este tema se encuentra en Kalpa-Pradipa de Jina-Prabhasuri , Prabandha-Kosha y Salivahana-Charitra de Rajashekhara , una obra marathi . Según la leyenda, Satavahana era hijo del jefe Nāga (serpiente) Shesha y una viuda brahmán que vivía en la casa de un alfarero. Su nombre, Satavahana, se deriva de satani (dar) y vahana (un medio de transporte) porque esculpió elefantes, caballos y otros medios de transporte con arcilla y se los dio a otros niños. Vikramaditya percibió presagios de que su asesino había nacido. Envió su vetala a buscar al niño; la vetala rastreó a Satavahana en Pratishthana, y Vikramaditya dirigió un ejército allí. Con la magia Nāga, Satavahana convirtió sus figuras de arcilla de caballos, elefantes y soldados en un verdadero ejército. Derrotó a Vikramaditya (que huyó a Ujjain), comenzó su propia era y se convirtió en jainista. Hay varias variaciones de esta leyenda: Vikramaditya es asesinado por la flecha de Satavahana en la batalla; se casa con la hija de Satavahana y tienen un hijo (conocido como Vikramasena o Vikrama-charitra), o Satavahana es el hijo de Manorama, esposa de un guardaespaldas del rey de Pratishthana.

Leyendas tamiles

En una leyenda medieval tamil , Vikramaditya tiene 32 marcas en su cuerpo, una característica de los emperadores universales. Un brahmán que necesita un azogue alquímico le dice que se puede obtener si el emperador ofrece su cabeza a la diosa Kamakshi de Kanchipuram . Aunque Vikramaditya acepta sacrificarse, la diosa cumple su deseo sin el sacrificio.

En otra leyenda tamil, Vikramaditya ofrece realizar una variante del rito navakhandam (cortar el cuerpo en nueve lugares) para complacer a los dioses. Ofrece cortar su cuerpo en ocho lugares (para los ocho Bhairavas ) y ofrece su cabeza a la diosa. A cambio, convence a la diosa de que ponga fin al sacrificio humano .

Chola Purva Patayam ( Antiguo registro de Chola ), un manuscrito tamil de fecha incierta, contiene una leyenda sobre el origen divino de las tres dinastías tamiles . En esta leyenda, Shalivahana (también conocido como Bhoja) es un rey shramana . Derrota a Vikramaditya y comienza a perseguir a los adoradores de Shiva y Vishnu . Shiva crea entonces los tres reyes Tamil para derrotarlo: Vira cholano , Ula Cheran , y Vajranga Pandiyan . Los reyes tienen una serie de aventuras, incluida la búsqueda de tesoros e inscripciones de reyes hindúes desde la era de Shantanu hasta Vikramaditya. Finalmente derrotaron a Shalivahana en el año 1443 (de una era de calendario incierta, posiblemente desde el comienzo de Kali Yuga ).

Leyenda de Ayodhya

Según una leyenda en Ayodhya , la ciudad fue redescubierta por Vikramaditya después de que estuvo perdida durante siglos. Vikramaditya comenzó a buscar a Ayodhya y conoció a Prayaga, el rey de los tirthas . Guiado por Prayaga, Vikramaditya marcó el lugar pero luego se olvidó de dónde estaba. Un yogui le dijo que debía liberar una vaca y un ternero; Ayodhya sería donde la leche comenzara a fluir de la ubre de la vaca. Siguiendo este consejo, Vikramaditya encontró el sitio de la antigua Ayodhya.

Según Hans T. Bakker , el actual Ayodhya fue originalmente el Saketa mencionado en las fuentes budistas. El emperador Skandagupta de Gupta , que se comparaba a sí mismo con Rama y también era conocido como Vikramaditya, trasladó su capital a Saketa y la rebautizó como Ayodhya en honor a la ciudad legendaria del Ramayana . El Vikramaditya mencionado en la biografía de Vasubandhu de los siglos IV-V EC de Paramartha se identifica generalmente con un rey Gupta, como Skandagupta o Purugupta . Aunque los reyes Gupta gobernaban desde Pataliputra , Ayodhya estaba dentro de sus dominios. Sin embargo, estudiosos como Ashvini Agrawal rechazan este relato por ser inexacto.

Navaratnas

En Jyotirvidabharana (22.10), un tratado atribuido a Kalidasa , nueve notables eruditos (los Navaratnas ) estaban en la corte de Vikramaditya:

1. Vidyasimha
2. Dhanavantari
3. Ghatakarapara
4. Kalidasa
5. Kshapanaka
6. Shanku
7. Varahamihira
8. Vararuchi
9. Vetala Bhatta

Sin embargo, muchos eruditos consideran a Jyotirvidabharana como una falsificación literaria escrita después de la muerte de Kalidasa. Según VV Mirashi , que fecha la obra en el siglo XII, no pudo haber sido compuesta por Kalidasa porque contiene errores gramaticales. No hay mención de tales Navaratnas en la literatura anterior, y DC Sircar llama a Jyotirvidabharana "absolutamente inútil para propósitos históricos".

No hay evidencia histórica que indique que los nueve eruditos fueran figuras contemporáneas o protegidas del mismo rey. Se cree que Vararuchi vivió alrededor del siglo III o IV EC. Aunque se debate la vida de Kalidasa, la mayoría de los historiadores lo sitúan alrededor del siglo quinto; Se sabe que Varahamihira vivió en el siglo VI. Dhanavantari fue el autor de un glosario médico (un nighantu ), pero su vida es incierta. Amarasimha tampoco se puede fechar con certeza, pero su léxico utiliza obras de Dhanavantari y Kalidasa; por lo tanto, no se puede fechar en el siglo I a. C. (se dice que Vikramaditya estableció una era en el 57 a. C.). Poco se sabe sobre Shanku, Vetalabhatta, Kshapanaka y Ghatakarpara. Algunos escritores jainistas identifican a Siddhasena Divakara como Kshapanaka, pero los historiadores no lo aceptan.

Kalidasa es la única figura cuya asociación con Vikramaditya se menciona en obras anteriores a Jyotirvidabharana . De acuerdo con Rajasekhara 's Kāvyamimāṃsa (siglo 10), de Bhoja Sringara Prakasa y Kshemendra ' s Auchitya-Vichara-Charcha (ambos del siglo 11), Vikramaditya envió Kalidasa como su embajador en el país Kuntala (actual Uttara Kannada ). Sin embargo, la historicidad de estos informes es dudosa.

Legado

Varias historias de Vikramaditya aparecen en la serie de cómics Amar Chitra Katha . Películas de la India sobre el rey Vikramaditya incluyen GV Sane Vikram Satvapariksha (1921), de Nanubhai B. Desai , Vikram Charitra (1924), de Harshadrai Sakerlal Mehta Vikram Charitra (1933), Vikram Shashikala (1949), Vijay Bhatt 's Vikramaditya (1945), Kemparaj Urs ' Raja Vikrama (1950), de Dhirubhai Desai Raja Vikram (1957), de Chandrasekhara Rao Jampana Bhatti Vikramarka (1960), TR Raghunath ' s Vikramaadhithan (1962), Chakravarty Vikramaditya (1964), SN Tripathi 's Maharaja Vikram (1965), G . de Suryam Vikramarka Vijayam (1971), Shantilal Soni 's Vikram Vetal (1986), Krishna ' s Simhasanam y Singhasan (1986), Ravi Raja Pinisetty 's Raja Vikramarka (1990), Rajiv Chilakalapudi ' s Vikram Betal (2004).

Vikram Aur Betaal , que apareció en Doordarshan en la década de 1980, se basó en Baital Pachisi . Kahaniya Vikram aur Betaal Ki , una nueva versión del programa de televisión Doordarshan, se emitió en Colors TV en 2009. Una adaptación de Singhasan Battisi se emitió en Doordarshan a finales de la década de 1980. En 2014,se emitió otra adaptación en Sony Pal . Actualmente, una serie Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha se está ejecutando en & TV donde el popular actor Aham Sharma interpreta el papel de Vikramaditya.

El portaaviones de la Armada de la India INS Vikramaditya fue nombrado en honor a Vikramaditya. El 22 de diciembre de 2016, India Post publicó un sello postal conmemorativo en honor a Samrat Vikramadittya . El autor de ficción histórica Shatrujeet Nath vuelve a contar la historia del emperador en su serie Vikramaditya Veergatha .

Asociación con Vikrama Samvat

Después del siglo IX, una era del calendario que comenzó en el 57 a. C. (ahora llamada Vikrama Samvat ) comenzó a asociarse con Vikramaditya; algunas leyendas también asocian la era Shaka (comenzando en 78 EC) con él. Cuando el erudito persa Al-Biruni (973-1048) visitó la India, se enteró de que los indios usaban cinco eras: Sri Harsha, Vikramaditya (57 a. C.), Shaka (78 d. C.), Vallabha y Gupta . La era Vikramaditya se utilizó en el sur y el oeste de la India. Al-Biruni aprendió la siguiente leyenda sobre la era Shaka:

Un gobernante Shaka invadió el noroeste de la India y oprimió a los hindúes. Según una fuente, era un Shudra de la ciudad de Almanṣūra; según otro, era un no hindú que venía del oeste. En 78 EC, el rey hindú Vikramaditya lo derrotó y lo mató en la región de Karur, ubicada entre Multan y el castillo de Loni. Los astrónomos y otras personas comenzaron a usar esta fecha como el comienzo de una nueva era.

Dado que había una diferencia de más de 130 años entre la era Vikramaditya y la era Shaka, Al-Biruni concluyó que sus fundadores eran dos reyes con el mismo nombre. La era Vikramaditya lleva el nombre de la primera, y la era Shaka se asoció con la derrota del gobernante Shaka por parte del segundo Vikramaditya.

Según varias leyendas posteriores, en particular las leyendas jainistas, Vikramaditya estableció la era del 57 a. C. después de que derrotó a los Shakas y fue derrotado a su vez por Shalivahana , quien estableció la era del 78 d. C. Ambas leyendas son históricamente inexactas. Hay una diferencia de 135 años entre el comienzo de las dos eras, y Vikramaditya y Shalivahana no podrían haber vivido simultáneamente. La asociación de la era que comienza en 57 a. C. con Vikramaditya no se encuentra en ninguna fuente antes del siglo IX. Fuentes anteriores llaman a esta era por varios nombres, incluyendo "Kṛṭa", "la era de la tribu Malava " o "Samvat" ("Era"). Eruditos como DC Sircar y DR Bhandarkar creen que el nombre de la era cambió a Vikrama Samvat durante el reinado de Chandragupta II , quien había adoptado el título de "Vikramaditya" ( ver más abajo ). También existen teorías alternativas, y Rudolf Hoernlé creía que fue Yashodharman quien renombró la era Vikrama Samvat. La primera mención de la era Shaka como la era Shalivahana ocurre en el siglo XIII, y puede haber sido un intento de eliminar la asociación extranjera de la era.

Referencias

Citas

Bibliografía

• AK Warder (1992). "XLVI: La leyenda de Vikramaditya" . Literatura india de Kāvya: el arte de contar historias . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3.
• DC Sircar (1969). Antiguo Malwa y la tradición de Vikramaditya . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-8121503488. Archivado desde el original el 17 de junio de 2016.
• Hans T. Bakker (1984). Ayodhya . Instituto de Estudios Indios, Universidad de Groningen. OCLC  769116023 .
• Kailash Chand Jain (1991). Lord Mahāvīra y sus tiempos . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0805-8.

enlaces externos

• Bawden, CR (1960), Cuentos del rey Vikramaditya y los treinta y dos hombres de madera , Academia Internacional de Cultura India
• Edgerton, Franklin (1926), Las aventuras de Vikrama: o, Los treinta y dos cuentos del trono , Harvard University Press
• Tawney, CH (1880), The Katha Sarit Sagara; o Océano de las corrientes de la historia , 1 , Calcuta: JW Thomas, en Baptist Mission Press
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