Imperio Vijayanagara -Vijayanagara Empire

Imperio Vijayanagara
1336-1646
Bandera del Imperio Vijayanagara
Bandera
Extensión del Imperio Vijayanagara, 1446, 1520 EC
Extensión del Imperio Vijayanagara, 1446, 1520 EC
Capital Vijayanagara (1336 - 1565)

Penukonda (1565 - 1592) Chandragiri (1592 - 1604)

Vellore (1604 - 1646)
Idiomas comunes canarés , telugu , sánscrito
Religión
hinduismo
Gobierno Monarquía
Rey  
• 1336–1356
Harihara I
• 1642–1646
Sriranga III
Historia  
• Establecido
1336
• Registros más antiguos
1343
• Desestablecido
1646
Divisa Varaha
Precedido por
Sucesor
Imperio Hoysala
dinastía Kakatiya
dinastía Yadava
reino kampili
Sultanato de Madurai
dinastía pandia
Musunuri Nayakas
Reino Reddi
Reino de Mysore
Nayakas de Keladi
Reino de Thanjavur Nayak
Dinastía Madurai Nayak
Nayakas de Chitradurga
dinastía Adil Shahi
Dinastía Qutb Shahi
Nayaks de Gingee
hoy parte de India

El Imperio Vijayanagara , también llamado Reino de Karnata , tenía su base en la región de la meseta de Deccan en el sur de la India . Fue establecido en 1336 por los hermanos Harihara I y Bukka Raya I de la dinastía Sangama , miembros de una comunidad de pastores pastores que reclamaban el linaje Yadava . El imperio saltó a la fama como la culminación de los intentos de las potencias del sur de evitar las invasiones islámicas turcas a fines del siglo XIII. En su apogeo, subyugó a casi todas las familias gobernantes del sur de la India y empujó a los sultanes de Deccan más allá de la región de Tungabhadra - Krishna river doab , además de anexar la actual Odisha (antigua Kalinga ) del Reino de Gajapati convirtiéndose así en un poder notable. Duró hasta 1646, aunque su poder declinó después de una gran derrota militar en la Batalla de Talikota en 1565 por los ejércitos combinados de los sultanatos de Deccan . El imperio lleva el nombre de su capital , Vijayanagara , cuyas ruinas rodean la actual Hampi , ahora Patrimonio de la Humanidad en Karnataka , India. La riqueza y la fama del imperio inspiraron visitas y escritos de viajeros europeos medievales como Domingo Paes , Fernão Nunes y Niccolò de' Conti . Estos diarios de viaje, la literatura contemporánea y la epigrafía en los idiomas locales y las excavaciones arqueológicas modernas en Vijayanagara han proporcionado amplia información sobre la historia y el poder del imperio.

El legado del imperio incluye monumentos repartidos por el sur de la India, el más conocido de los cuales es el grupo de Hampi. Diferentes tradiciones de construcción de templos en el sur y centro de la India se fusionaron en el estilo arquitectónico de Vijayanagara . Esta síntesis inspiró innovaciones arquitectónicas en la construcción de templos hindúes . La administración eficiente y el vigoroso comercio exterior trajeron nuevas tecnologías a la región, como los sistemas de gestión del agua para riego. El patrocinio del imperio permitió que las bellas artes y la literatura alcanzaran nuevas alturas en kannada , telugu , tamil y sánscrito con temas como la astronomía , las matemáticas , la medicina , la ficción , la musicología , la historiografía y el teatro ganando popularidad. La música clásica del sur de la India, la música carnática , evolucionó hasta su forma actual. El Imperio Vijayanagara creó una época en la historia del sur de la India que trascendió el regionalismo al promover el hinduismo como factor unificador.


nombre alternativo

Karnata Rajya (Reino de Karnata) era otro nombre para el Imperio Vijayanagara, utilizado en algunas inscripciones y obras literarias de la época de Vijayanagara, incluida la obra en sánscrito Jambavati Kalyanam del rey Krishnadevaraya y la obra en telugu Vasu Charitamu .

Historia

Antecedentes y teorías de origen

Antes del surgimiento del Imperio Vijayanagara a principios del siglo XIV, los estados hindúes del Deccan (el Imperio Yadava de Devagiri, la dinastía Kakatiya de Warangal y el Imperio Pandyan de Madurai ) fueron asaltados y atacados repetidamente por musulmanes del norte. En 1336, la región superior de Deccan (actualmente Maharashtra y Telangana ) había sido derrotada por los ejércitos del sultán Alauddin Khalji y Muhammad bin Tughluq del Sultanato de Delhi .

Más al sur, en la región de Deccan, el comandante de Hoysala , Singeya Nayaka-III, declaró la independencia después de que las fuerzas musulmanas del Sultanato de Delhi derrotaran y capturaran los territorios del Imperio Yadava en 1294  CE . Creó el reino de Kampili cerca de Gulbarga y el río Tungabhadra en las partes del noreste del actual estado de Karnataka . El reino colapsó después de una derrota por parte de los ejércitos del Sultanato de Delhi y, tras su derrota, la población cometió un jauhar (suicidio masivo ritual) en c.  1327–28 . El Reino de Vijayanagara fue fundado en 1336  CE como sucesor de los hasta ahora prósperos reinos hindúes de los Hoysalas, los Kakatiyas y los Yadavas con el Reino separatista de Kampili agregando una nueva dimensión a la resistencia a la invasión musulmana del sur de la India.

Se han propuesto dos teorías sobre los orígenes lingüísticos del imperio Vijayanagara. Una es que Harihara I y Bukka I , los fundadores del imperio, eran Kannadigas y comandantes del ejército del Imperio Hoysala estacionados en la región de Tungabhadra para protegerse de las invasiones musulmanas del norte de la India. Otra teoría es que Harihara y Bukkaraya eran pueblos telugu , primero asociados con el Reino Kakatiya , que tomaron el control de las partes del norte del Imperio Hoysala durante su declive. Se cree que fueron capturados por el ejército de Ulugh Khan en Warangal . Según la tradición, basada en una narración telugu, los fundadores fueron apoyados e inspirados por Vidyaranya , un santo del monasterio de Sringeri , para luchar contra la invasión musulmana del sur de la India, pero el papel de Vidyaranya en la fundación del Imperio Vijayanagara no está claro. cierto.

Primeros años

En las primeras dos décadas después de la fundación del imperio, Harihara I obtuvo el control de la mayor parte del área al sur del río Tungabhadra y obtuvo el título de "maestro de los mares oriental y occidental" ( Purvapaschima Samudradhishavara ). En 1374 , Bukka Raya I , sucesor de Harihara I, derrotó a la jefatura de Arcot , los Reddys de Kondavidu y el sultán de Madurai , y obtuvo el control de Goa en el oeste y el río Tungabhadra-Krishna doab en el norte. La capital original del imperio estaba en el principado de Anegondi en la orilla norte del río Tungabhadra en el actual Karnataka. Se trasladó a Vijayanagara durante el reinado de Bukka Raya I porque era más fácil defenderse de los ejércitos musulmanes, que atacaban persistentemente desde las tierras del norte.

Con el Reino de Vijayanagara ahora de estatura imperial, Harihara II , el segundo hijo de Bukka Raya I, consolidó aún más el reino más allá del río Krishna y el sur de la India fue controlado por el Imperio de Vijayanagara. El siguiente gobernante, Deva Raya I , tuvo éxito contra los Gajapatis de Odisha y emprendió obras de fortificación e irrigación. Firuz Bahmani del Sultanato de Bahmani celebró un tratado con Deva Raya I en 1407 que requería que este último pagara a Bahmani un tributo anual de "100.000 huns, cinco maunds de perlas y cincuenta elefantes". El Sultanato invadió Vijayanagara en 1417 cuando este último no pagó el tributo. Tales guerras por el pago de tributos por parte de Vijayanagara se repitieron en el siglo XV.

Deva Raya II (elogiado en la literatura contemporánea como Gajabetekara ) accedió al trono en 1424. Posiblemente fue el más exitoso de los gobernantes de la dinastía Sangama . Sofocó a los señores feudales rebeldes y a los Zamorin de Calicut y Quilon en el sur. Invadió Sri Lanka y se convirtió en señor supremo de los reyes de Birmania en Pegu y Tanasserim . En 1436, los jefes rebeldes de Kondavidu y los gobernantes de Velama fueron tratados con éxito y tuvieron que aceptar el señorío de Vijayanagara. Después de unos años de tranquilidad, estallaron las guerras con el Sultanato de Bahamani en 1443 con algunos éxitos y algunos reveses. El visitante persa Firishta atribuye a los preparativos de guerra de Deva Raya II, que incluían aumentar sus ejércitos con arqueros y caballería musulmanes, la causa del conflicto. El embajador persa contemporáneo Abdur Razzak atribuye la guerra al sultán Bahamani aprovechando la confusión causada por una revuelta interna dentro del Imperio Vijayanagara, incluido un intento de asesinar a Raya por parte de su hermano.

Deva Raya II fue sucedido por su hijo mayor Mallikarjuna Raya en 1446. El rey Gajapati eliminó el control de Vijayanagara sobre el país tamil al ocupar los reinos Reddi de Rajahmundry, Kondaveedu, Kanchipuram y Tiruchirapalli . Estas derrotas redujeron el prestigio del Imperio Vijayanagara, descrito por una inscripción que describía al rey Gajapati como "un león bostezante para las ovejas del Rey Karnatak". El sucesor de Mallikarjuna, Virupaksha Raya II , llevó una vida de placer examinando el vino y las mujeres, lo que llevó a la pérdida de Goa y gran parte de Karnataka ante el Sultanato de Bahmani. Su gobernador, Saluva Narasimha, redujo la pérdida de territorio controlando casi toda la costa de Andhra Pradesh al sur del río Krishna, Chittoor, los dos Arcots y Kolar. Saluva Narashimha derrotó a los Gajapatis y retuvo a Udayagiri, expulsó a los Pandyas de Tanjore y tomó la procesión de Machilipatnam y Kondaveedu . Más tarde derrotó a las fuerzas de Bahmani y recuperó la mayor parte de las pérdidas anteriores del imperio.

Después de la muerte de Virupaksha Raya II en 1485, Saluva Narasimha lideró un golpe que puso fin al gobierno dinástico mientras continuaba defendiendo el imperio de las incursiones de los Sultanatos creados a partir de la continua desintegración del Sultanato de Bahmani en su norte. Saluva Narasimha dejó a sus dos hijos adolescentes bajo el cuidado del general Tuluva Narasa Nayaka , quien hábilmente defendió el reino de sus enemigos tradicionales, el rey Gajapati y el sultán Bahamani. También sometió a los jefes rebeldes de los territorios de Chera, Chola y Pandya. A pesar de los muchos intentos de los nobles y miembros de la familia real por derrocarlo, Narasa Nayaka retuvo el control como rey regente hasta 1503.

En 1503, el hijo de Narasa Nayaka, Vira Narasimha, hizo asesinar al príncipe Immadi Narasimha de la dinastía Saluva y asumió el poder en un golpe de estado, convirtiéndose así en el primero de los gobernantes de la dinastía Tuluva . Esto no fue bien con los nobles que se rebelaron. Al ver crecer los problemas internos, el rey Gajapati y el sultán Bahamani comenzaron a invadir el imperio incluso cuando los gobernadores de Ummattur, Adoni y Talakad se confabularon para capturar la región doab del río Tungabhadra-Krishna del imperio. El imperio quedó bajo el gobierno de Krishna Deva Raya en 1509, otro hijo de Tuluva Narasa Nayaka. Inicialmente, Krishnadevaraya enfrentó muchos obstáculos, incluidos nobles insatisfechos, el jefe rebelde de Ummattur en el sur, un reino Gajapati resurgente bajo el rey Prataparudra, una amenaza creciente del recién formado Adil Shahi Sultanato de Bijapur bajo Yusuf Adil Khan y el interés portugués en controlar el oeste. costa. Para no desconcertarse por estas presiones, fortaleció y consolidó el imperio, una victoria a la vez. Era un rey astuto que contrató tanto a hindúes como a musulmanes en su ejército. En las décadas siguientes, el imperio cubrió el sur de la India y derrotó con éxito las invasiones de los cinco sultanatos de Deccan establecidos en el norte.

pico del imperio

Ciudad medieval de Vijayanagara
Un relieve de la insignia de Vijayanagara: jabalí, sol, luna y daga

El imperio alcanzó su apogeo durante el gobierno de Krishna Deva Raya cuando los ejércitos de Vijayanagara obtuvieron una victoria constante. El imperio ganó territorio anteriormente bajo los sultanatos en el norte de Deccan, como Raichur y Gulbarga del Sultanato de Bahamani, territorios en el este de Deccan de las guerras con el sultán Quli Qutb Shahi de Golkonda y la región de Kalinga de los Gajapatis de Odisha . Esto se sumó a la presencia ya establecida en el sur de Deccan. Muchos monumentos importantes se completaron o encargaron durante la época del rey Krishnadevaraya.

Krishna Deva Raya fue sucedido por su medio hermano menor Achyuta Deva Raya en 1529. Cuando Achyuta Deva Raya murió en 1542, Sadashiva Raya , el sobrino adolescente de Achyuta Raya, fue nombrado rey, y Aliya Rama Raya , el yerno de Krishna Deva Raya. -ley, convirtiéndose en el cuidador. Cuando Sadashiva Raya tuvo la edad suficiente para afirmar su reclamo independiente sobre el trono, Aliya Rama Raya lo convirtió en un prisionero virtual y se convirtió en el gobernante de facto. Contrató a generales musulmanes en su ejército de sus conexiones diplomáticas anteriores con los Sultanatos y se llamó a sí mismo "Sultán del Mundo". Estaba interesado en interferir en los asuntos internos de los diversos sultanatos y en enfrentar a las potencias musulmanas entre sí, mientras se convertía en el gobernante de la potencia regional más poderosa e influyente. Esto funcionó por un tiempo, pero eventualmente lo hizo muy impopular entre su gente y los gobernantes musulmanes. Hizo un tratado comercial con los portugueses para detener el suministro de caballos a Bijapur, luego derrotó al gobernante de Bijapur e infligió humillantes derrotas a Golconda y Ahmednagar.

Derrota y declive

Panorama de la Batalla de Talikota (1565). En el panel de la derecha, Husain Shah (a caballo) ordena la decapitación de Ramaraya (que reinó entre 1542 y 1565), el gobernante derrotado de Vijaianagara. Ta'rif-i Husain Shahi (Crónica de Husain Shah).

Finalmente, los sultanatos de Deccan al norte de Vijayanagara se unieron y atacaron al ejército de Aliya Rama Raya en enero de 1565 en la Batalla de Talikota . Con respecto a la derrota de Vijayanagara en la batalla, Kamath opina que los ejércitos del Sultanato, aunque numéricamente en desventaja, estaban mejor equipados y entrenados. Su artillería estaba tripulada por expertos pistoleros turcos, mientras que el ejército de Vijayanagara dependía de mercenarios europeos que usaban artillería obsoleta. La caballería del sultanato montaba caballos persas de rápido movimiento y usaba lanzas de quince a dieciséis pies de largo que les daban un mayor alcance, y sus arqueros usaban ballestas de metal que les permitían alcanzar objetivos de mayor distancia. En comparación, el ejército de Vijayanagara dependía de elefantes de guerra de movimiento lento, una caballería montada principalmente en caballos más débiles criados localmente que empuñaban jabalinas de menor alcance, y sus arqueros usaban arcos de bambú tradicionales con un alcance más corto. A pesar de estas desventajas, Kamath, Hermann Kulke y Dietmar Rothermund coinciden en que el vasto ejército de Vijayanagara parecía tener la ventaja hasta que dos generales musulmanes (identificados como los mercenarios hermanos Gilani según Kamath) cambiaron de bando y unieron fuerzas con los sultanatos cambiando el rumbo de manera decisiva. a favor de los sultanatos. Los generales capturaron a Aliya Rama Raya y lo decapitaron, y el sultán Hussain hizo que la cabeza cortada se rellenara con paja para exhibirla. La decapitación de Aliya Rama Raya creó confusión y caos en el ejército de Vijayanagara , que luego fue derrotado por completo. El ejército de los Sultanatos saqueó Hampi y lo redujo al estado ruinoso en el que permanece hoy.

Después de la muerte de Aliya Rama Raya, Tirumala Deva Raya inició la dinastía Aravidu , fundó una nueva capital de Penukonda para reemplazar a la destruida Hampi e intentó reconstituir los restos del Imperio Vijayanagara. Tirumala abdicó en 1572, dividiendo los restos de su reino a sus tres hijos. Los sucesores de la dinastía Aravidu gobernaron la región, pero el imperio se derrumbó en 1614 y los restos finales terminaron en 1646, debido a las continuas guerras con el sultanato de Bijapur y otros. Durante este período, más reinos en el sur de la India se independizaron y se separaron de Vijayanagara, incluidos los Nayakas de Chitradurga , Keladi Nayaka , el Reino de Mysore, el Reino Nayak de Gingee , los Nayaks de Tanjore y los Nayaks de Madurai .

Gobernancia

Los gobernantes del Imperio Vijayanagara mantuvieron los métodos administrativos desarrollados por sus predecesores, los reinos Hoysala, Kakatiya y Pandya. El rey, el ministerio, el territorio, el fuerte, la tesorería, el ejército y el aliado formaron los siete elementos críticos que influyeron en todos los aspectos del gobierno. El Rey era la máxima autoridad, asistido por un gabinete de ministros ( Pradhana ) encabezado por el primer ministro ( Mahapradhana ). Otros títulos importantes registrados fueron el de secretario en jefe ( Karyakartha o Rayaswami ) y los oficiales imperiales ( Adhikari ). Todos los ministros y oficiales de alto rango debían tener entrenamiento militar. Una secretaría cerca del palacio del rey empleó escribas y oficiales para mantener registros oficiales mediante el uso de un sello de cera impreso con el anillo del rey. En los niveles administrativos inferiores, los ricos terratenientes feudales ( Goudas ) supervisaban contadores ( Karanikas o Karnam ) y guardias ( Kavalu ). La administración del palacio se dividió en 72 departamentos ( Niyogas ), cada uno con varias asistentes femeninas elegidas por su juventud y belleza (algunas importadas o capturadas en batallas victoriosas) que fueron capacitadas para manejar asuntos administrativos menores y para servir a los hombres de la nobleza como cortesanas o concubinas. .

Inscripción en kannada del rey Krishnadeva Raya, fechada en 1509, en el templo de Virupaksha en Hampi, que describe su coronación y la construcción de la gran mantapa abierta.

El imperio estaba dividido en cinco provincias principales ( Rajya ), cada una bajo un comandante ( Dandanayaka o Dandanatha ) y encabezada por un gobernador, a menudo de la familia real, que usaba el idioma nativo con fines administrativos. Un Rajya se dividió en regiones ( Vishaya Vente o Kottam ) y luego se dividió en condados ( Sime o Nadu ), a su vez subdivididos en municipios ( Kampana o Sthala ). Las familias hereditarias gobernaban sus respectivos territorios y pagaban tributo al imperio, mientras que algunas áreas, como Keladi y Madurai , quedaron bajo la supervisión directa de un comandante.

En el campo de batalla, los comandantes del rey dirigían las tropas. La estrategia de guerra del imperio rara vez implicó invasiones masivas; más a menudo empleó métodos a pequeña escala, como atacar y destruir fuertes individuales. El imperio fue uno de los primeros en la India en utilizar artillería de largo alcance, que normalmente estaba tripulada por artilleros extranjeros. Las tropas del ejército eran de dos tipos: el ejército personal del rey reclutado directamente por el imperio y el ejército feudal bajo cada feudatario. El ejército personal del rey Krishnadevaraya constaba de 100.000 soldados de infantería, 20.000 soldados de caballería y más de 900 elefantes. Todo el ejército contaba con más de 1,1 millones de soldados, habiéndose registrado hasta 2 millones, junto con una marina dirigida por un Navigadaprabhu (comandante de la marina). El ejército se reclutó de todas las clases sociales, con el apoyo de la recaudación de tributos feudales adicionales de los gobernantes feudales, y estaba formado por arqueros y mosqueteros que vestían túnicas acolchadas , escuderos con espadas y puñales en sus cinturones, y soldados que portaban escudos tan grandes que la armadura no era suficiente. necesario. Los caballos y los elefantes estaban completamente blindados y los elefantes tenían cuchillos sujetos a sus colmillos para causar el máximo daño en la batalla.

La ciudad capital dependía de los sistemas de suministro de agua construidos para canalizar y almacenar agua, asegurando un suministro constante durante todo el año. Los restos de estos sistemas hidráulicos han proporcionado a los historiadores una imagen de los métodos predominantes de distribución de aguas superficiales que se usaban en ese momento en las regiones semiáridas del sur de la India. Registros contemporáneos y notas de viajeros extranjeros describen enormes tanques construidos por trabajadores. Las excavaciones descubrieron los restos de un sistema de distribución de agua bien conectado que existía únicamente dentro del recinto real y los grandes complejos de templos (lo que sugiere que era para uso exclusivo de la realeza y para ceremonias especiales) con canales sofisticados que usaban gravedad y sifones para transportar agua a través de tuberías En las fértiles áreas agrícolas cercanas al río Tungabhadra , se cavaron canales para conducir el agua del río hacia los tanques de riego . Estos canales tenían esclusas que se abrían y cerraban para controlar el flujo de agua. En otras áreas, la administración alentó la excavación de pozos, los cuales fueron monitoreados por las autoridades administrativas. Los tanques grandes en la ciudad capital se construyeron con el patrocinio real, mientras que los tanques más pequeños fueron financiados por personas adineradas para obtener méritos sociales y religiosos.

Economía

Ciudad medieval de Vijayanagara
Ciudad medieval de Vijayanagara , un mercado antiguo reconstruido y una plantación en el centro real Hampi

La economía del imperio dependía en gran medida de la agricultura. El sorgo ( jowar ), el algodón y las leguminosas crecían en las regiones semiáridas, mientras que la caña de azúcar, el arroz y el trigo prosperaban en las zonas lluviosas. Las hojas de betel , la areca (para masticar) y el coco eran los principales cultivos comerciales, y la producción de algodón a gran escala abastecía los centros de tejido de la vibrante industria textil del imperio. Especias como la cúrcuma , la pimienta, el cardamomo y el jengibre crecían en la remota región montañosa de Malnad y se transportaban a la ciudad para el comercio. La ciudad capital del imperio era un próspero centro de negocios que incluía un floreciente mercado de grandes cantidades de gemas preciosas y oro. La prolífica construcción de templos proporcionó empleo a miles de albañiles , escultores y otros artesanos calificados.

Según Abdur Razzak, gran parte del imperio era fértil y estaba bien cultivado. La mayoría de los agricultores eran arrendatarios y se les otorgó el derecho de propiedad parcial de la tierra a lo largo del tiempo. Las políticas fiscales que fomentan los productos necesarios hicieron distinciones entre el uso de la tierra para determinar los gravámenes fiscales. Por ejemplo, la disponibilidad diaria de pétalos de rosa en el mercado era importante para los perfumistas, por lo que el cultivo de rosas recibió una evaluación fiscal más baja. La producción de sal y la fabricación de salinas se controlaban por medios similares. La elaboración de ghee (mantequilla clarificada), que se vendía como aceite para consumo humano y como combustible para encender lámparas, era rentable. Las exportaciones a China se intensificaron e incluyeron algodón, especias, joyas, piedras semipreciosas , marfil, cuerno de rinoceronte, ébano , ámbar , coral y productos aromáticos como perfumes. Grandes barcos de China hacían visitas frecuentes y traían productos chinos a los 300 puertos del imperio, grandes y pequeños, en el Mar Arábigo y la Bahía de Bengala . Los puertos de Mangalore , Honavar , Bhatkal , Barkur , Cochin , Cannanore , Machilipatnam y Dharmadam fueron importantes porque no solo proporcionaron puertos seguros para los comerciantes de África, Arabia, Aden, el Mar Rojo, China y Bengala, sino que algunos también sirvieron como puerto centros de construcción.

Gajashaala o establo de elefantes, construido por los gobernantes de Vijayanagar para sus elefantes de guerra

Cuando los barcos mercantes atracaban, la mercancía se tomaba bajo custodia oficial y se cobraban impuestos sobre todos los artículos vendidos. La seguridad de la mercadería fue garantizada por los funcionarios de la administración. Comerciantes de muchas nacionalidades ( árabes , persas , guzerates , khorassanians ) se establecieron en Calicut , atraídos por el floreciente negocio comercial. La construcción naval prosperó y los barcos con quilla de entre 1000 y 1200 bahares ( carga ) se construyeron sin cubiertas cosiendo todo el casco con cuerdas en lugar de sujetarlos con clavos. Los barcos navegaban hacia los puertos del Mar Rojo de Adén y La Meca con productos de Vijayanagara vendidos en lugares tan lejanos como Venecia . Las principales exportaciones del imperio fueron pimienta, jengibre, canela , cardamomo, mirobálano , madera de tamarindo , anafístula , piedras preciosas y semipreciosas, perlas, almizcle , ámbar gris , ruibarbo , aloe , tela de algodón y porcelana . El hilo de algodón se envió a Birmania y el índigo a Persia . Las principales importaciones de Palestina fueron cobre , azogue ( mercurio ), bermellón , coral, azafrán , terciopelos de colores, agua de rosas , cuchillos, camlets de colores , oro y plata. Se importaron caballos persas a Cannanore antes de un viaje por tierra de dos semanas a la capital. La seda llegó de China y el azúcar de Bengala .

Las rutas comerciales de la costa este estaban ocupadas, con mercancías que llegaban de Golkonda , donde se cultivaban arroz, mijo , legumbres y tabaco a gran escala. Se produjeron cosechas tintóreas de índigo y raíz de chay para la industria textil. Una región rica en minerales, Machilipatnam fue la puerta de entrada para las exportaciones de hierro y acero de alta calidad. La minería de diamantes estaba activa en la región de Kollur. La industria del tejido de algodón producía dos tipos de algodones, percal liso y muselina (marrón, blanqueado o teñido). Las telas impresas con patrones de colores elaborados con técnicas nativas se exportaban a Java y el Lejano Oriente . Golkonda se especializó en algodón liso y Pulicat en estampados. Las principales importaciones en la costa este fueron metales no ferrosos , alcanfor , porcelana, seda y artículos de lujo.

El festival de Mahanavami marcó el comienzo de un año fiscal a partir del cual la tesorería del estado contabilizó y reconcilió todas las cuotas pendientes en un plazo de nueve días. En este momento se creó por real decreto un registro anual actualizado de tasación de las cuotas provinciales, que incluían rentas e impuestos, pagadas mensualmente por cada gobernador.

Los templos fueron gravados por la propiedad de la tierra para cubrir los gastos militares. En los distritos telugu, el impuesto del templo se llamaba Srotriyas , en los distritos de habla tamil se llamaba Jodi . Se recaudaron impuestos como Durgavarthana , Dannayivarthana y Kavali Kanike para la protección de bienes muebles e inmuebles contra robos e invasiones. Jeevadhanam se recolectó para el pastoreo de ganado en tierras no privadas. Los destinos de templos populares cobran tarifas a los visitantes llamadas Perayam o Kanike . Los impuestos sobre la propiedad residencial se denominaron Illari .

Cultura

Vida social

Una representación de piedra de cuatro filas horizontales: la fila superior contiene bailarines, la segunda fila contiene guerreros, la tercera contiene caballos y sus entrenadores, y la fila inferior representa elefantes.
Frisos horizontales en relieve en el recinto de la pared exterior del templo Hazara Rama, que representan la vida en el imperio

El sistema de castas hindú prevalecía e influía en la vida diaria del imperio. Los gobernantes que ocupaban la cima de esta jerarquía asumieron el honorífico Varnasramadharma ( lit. , "ayudantes de las cuatro castas"). Según Talbot, la casta estaba determinada más importantemente por la ocupación o la comunidad profesional a la que pertenecía la gente, aunque el linaje familiar ( Gotra ) y la amplia distinción descrita en los textos sagrados hindúes (los cuatro Varnas ; a saber, el brahmán o sacerdotal, el kshatriya o guerrero , el Vaishya o comerciante y el Shudra o artesano) también fueron factores. La estructura también contenía subcastas ( Jati ) y grupos de castas. Según Vanina, la casta como identidad social no era fija y cambiaba constantemente por razones que incluían la política, el comercio y el comercio, y generalmente estaba determinada por el contexto. La identificación de castas y subcastas se hizo sobre la base de afiliaciones al templo, linaje, unidades familiares, séquitos reales, clanes de guerreros, grupos ocupacionales, grupos agrícolas y comerciales, redes devocionales e incluso cábalas sacerdotales. Tampoco era imposible que una casta perdiera su posición y prestigio y se deslizara por la escalera mientras otras subían por lo mismo. Los estudios de epigrafía de Talbot sugieren que los miembros de una familia podrían tener un estatus social diferente según su ocupación y el movimiento ascendente de una casta o subcasta no era poco común según los avances logrados por un individuo o un grupo de individuos de la comunidad.

La afiliación a una casta estaba estrechamente ligada a la producción artesanal y los miembros de un oficio común formaban membresías colectivas. A menudo, los miembros de oficios relacionados formaban comunidades entre castas. Esto les ayudó a consolidar su fuerza y ​​obtener representación política y beneficios comerciales. Según Talbot, se usó terminología como Setti para identificar comunidades entre clases de comerciantes y artesanos, mientras que Boya identificó a pastores de todo tipo. Los artesanos consistían en herreros, orfebres, latoneros y carpinteros. Estas comunidades vivían en secciones separadas de la ciudad para evitar disputas, especialmente cuando se trataba de privilegios sociales. Las conquistas llevaron a la migración a gran escala de personas que llevaron a la marginación de los nativos de un lugar. Los tottiyanos eran pastores que más tarde obtuvieron un estatus de gobernante marginal ( poligars ), Saurashtrans eran comerciantes que venían del actual Gujarat y rivalizaban con los brahmanes por algunos beneficios, los Reddy eran agricultores y los Uppilia eran cultivadores de sal .

Según Chopra et al., además de su monopolio sobre los deberes sacerdotales, los brahmanes ocupaban altos cargos en los campos político y administrativo. El viajero portugués Domingo Paes observó una presencia creciente de brahmanes en el ejército. La separación de la clase sacerdotal de la riqueza material y el poder los convirtió en árbitros ideales en los asuntos judiciales locales, y la nobleza y la aristocracia aseguraron su presencia en todos los pueblos y aldeas para mantener el orden. Vanina señala que dentro de la clase guerrera Kshatriya había un conglomerado de castas, parentesco y clanes que generalmente se originaban en comunidades pastoras y terratenientes. Ascendieron en la escala social al abandonar sus ocupaciones originales y adoptar un código marcial de vida, ética y prácticas. En el sur de la India fueron llamados libremente los Nayakas .

Naga
Nāga , adoración de serpientes en Hampi

La práctica de Sati se evidencia en las ruinas de Vijayanagara por varias inscripciones conocidas como Satikal (piedra de Sati) o Sati-virakal (piedra de héroe de Sati). Hay puntos de vista controvertidos entre los historiadores con respecto a esta práctica, incluida la compulsión religiosa, el afecto marital, el martirio o el honor contra la subyugación por parte de intrusos extranjeros.

Los movimientos sociorreligiosos que ganaron popularidad en los siglos anteriores, como el lingayatismo , impulsaron normas sociales flexibles que ayudaron a la causa de las mujeres. En ese momento , las mujeres del sur de la India habían cruzado la mayoría de las barreras y participaban activamente en campos que hasta entonces se consideraban monopolio de los hombres, como la administración, los negocios, el comercio y las bellas artes. Tirumalamba Devi , que escribió Varadambika Parinayam y Gangadevi, la autora de Madhuravijayam , se encontraban entre las poetas notables del idioma sánscrito. Las primeras poetas telugu como Tallapaka Timmakka y Atukuri Molla se hicieron populares. Más al sur, los Nayaks provinciales de Tanjore patrocinaron a varias poetas. Existía el sistema Devadasi , así como la prostitución legalizada, y los miembros de esta comunidad eran relegados a unas pocas calles de cada ciudad. La popularidad de los harenes entre los hombres de la realeza y la existencia del serrallo es bien conocida por los registros.

Los hombres acomodados usaban el Petha o Kulavi , un turbante alto hecho de seda y decorado con oro. Como en la mayoría de las sociedades indias, hombres y mujeres usaban joyas y los registros describen el uso de tobilleras , pulseras, anillos, collares y aretes de varios tipos. Durante las celebraciones, hombres y mujeres se adornaban con guirnaldas de flores y usaban perfumes a base de agua de rosas , almizcle de civeta , almizcle o sándalo . En marcado contraste con los plebeyos cuyas vidas eran modestas, las vidas de la realeza estaban llenas de pompa ceremonial. Las reinas y las princesas tenían numerosos asistentes lujosamente vestidos y adornados con finas joyas. Sus números aseguraron que sus tareas diarias fueran ligeras.

Techo pintado del templo Virupaksha que representa la mitología hindú, siglo XIV

Los ejercicios físicos eran populares entre los hombres y la lucha libre era una preocupación masculina importante para el deporte y el entretenimiento, y las mujeres luchadoras también se mencionan en los registros. Se han descubierto gimnasios dentro de los aposentos reales y los registros mencionan el entrenamiento físico regular para los comandantes y sus ejércitos durante tiempos de paz. Los palacios reales y los mercados tenían escenarios especiales donde la realeza y la gente común se divertían viendo deportes como peleas de gallos, peleas de carneros y lucha libre femenina. Las excavaciones dentro de los límites de la ciudad de Vijayanagara han revelado la existencia de varias actividades de juego basadas en la comunidad. Los grabados en rocas, plataformas de roca y pisos de templos indican que estos eran lugares populares de interacción social informal. Algunos de estos son tableros de juego similares a los que se usan hoy en día y otros aún no se han identificado.

La dote estaba en práctica y se puede ver tanto en familias reales hindúes como musulmanas. Cuando una hermana del sultán Adil Shah de Bijapur se casó con Nizam Shah de Ahmednagar , la ciudad de Sholapur fue entregada a la novia por su familia. Ayyangar señala que cuando el rey Gajapati de Kalinga dio a su hija en matrimonio en honor al victorioso rey Krishnadevaraya , incluyó varias aldeas como dote. Las inscripciones de los siglos XV y XVI también registran la práctica de la dote entre los plebeyos. La práctica de poner precio a la novia fue una posible influencia del sistema islámico Mahr . Para oponerse a esta influencia, en el año 1553, la comunidad brahmán aprobó un mandato por decreto real y popularizó el kanyadana dentro de la comunidad. De acuerdo con esta práctica, no se podía pagar ni recibir dinero durante el matrimonio y quienes lo hacían estaban sujetos a castigo. Hay una mención de Streedhana ("la riqueza de la mujer") en una inscripción y que los aldeanos no deben regalar tierras como dote. Estas inscripciones refuerzan la teoría de que existía un sistema de mandatos sociales dentro de los grupos comunitarios y que se practicaba ampliamente, aunque estas prácticas no encontraban justificación en las leyes de familia descritas en los textos religiosos.

Religión

Los reyes de Vijayanagara eran tolerantes con todas las religiones y sectas , como muestran los escritos de visitantes extranjeros. Los reyes usaron títulos como Gobrahamana Pratipalanacharya ( literalmente , "protector de las vacas y los brahmanes") que testificaban de su intención de proteger el hinduismo y, sin embargo, al mismo tiempo adoptaron las ceremonias de la corte, la vestimenta y el lenguaje político del Islam, como se refleja en el título. Hindu-rāya-suratrāṇa ( lit , " sultán entre los reyes hindúes"). Los fundadores del imperio, los hermanos Sangama (Harihara I y Bukka Raya I) procedían de un pasado de pastores de vacas, posiblemente del pueblo Kuruba , que reclamaba el linaje Yadava. Los fundadores del imperio eran devotos Shaivas (adoradores del dios hindú Shiva ), pero otorgaron subvenciones a los templos de Vishnu . Su santo patrón Vidyaranya era de la orden Advaita en Sringeri . El Varaha (el jabalí avatar de Vishnu) era el emblema del imperio. Más de una cuarta parte de la excavación arqueológica encontró un "Barrio Islámico" no lejos del "Barrio Real". Los nobles de los reinos timúridas de Asia Central también llegaron a Vijayanagara. Los últimos reyes Saluva y Tuluva fueron Vaishnava (seguidores de Vishnu) por fe, pero también adoraron a Venkateshwara (Vishnu) en Tirupati , así como a Virupaksha (Shiva) en Hampi. Una obra en sánscrito, Jambavati Kalyanam del rey Krishnadevaraya, se refiere a Virupaksha como Karnata Rajya Raksha Mani ("joya protectora del Imperio Karnata"). Los reyes patrocinaron a los santos de la orden dvaita (filosofía del dualismo) de Madhvacharya en Udupi . Se hicieron donaciones a los templos en forma de tierra, dinero en efectivo, productos, joyas y construcciones.

El movimiento Bhakti (devocional) estuvo activo durante este tiempo e involucró a conocidos Haridasas (santos devotos) de ese tiempo. Al igual que el movimiento Virashaiva del siglo XII, este movimiento presentó otra fuerte corriente de devoción, impregnando las vidas de millones. Los Haridasas representaban dos grupos, Vyasakuta y Dasakuta , al primero se le exigía ser competente en los Vedas , Upanishads y otros Darshanas , mientras que Dasakuta simplemente transmitía el mensaje de Madhvacharya a través del idioma kannada a la gente en forma de canciones devocionales ( Devaranamas y Kirthanas ). La filosofía de Madhvacharya fue difundida por eminentes discípulos como Naraharitirtha , Jayatirtha , Sripadaraya , Vyasatirtha , Vadirajatirtha y otros. Vyasatirtha, el gurú (maestro) de Vadirajatirtha, Purandaradasa ( Pitamaha o "Padre de la música carnática") y Kanakadasa ganaron la devoción del rey Krishnadevaraya. El rey consideró al santo su Kuladevata (deidad familiar) y lo honró en sus escritos. Durante este tiempo, otro gran compositor de música carnática temprana, Annamacharya , compuso cientos de Kirthanas en telugu en Tirupati en la actual Andhra Pradesh .

Narasimha
Monolito de Ugra Narasimha en Hampi

La derrota de la dinastía Jain Western Ganga por parte de los cholas a principios del siglo XI y el aumento del número de seguidores del hinduismo vaishnava y el virashaivismo en el siglo XII se reflejó en una disminución del interés por el jainismo. Dos lugares notables de culto jainista en el territorio de Vijayanagara fueron Shravanabelagola y Kambadahalli .

El contacto islámico con el sur de la India comenzó ya en el siglo VII, como resultado del comercio entre los reinos del sur y las tierras árabes . Jumma Masjids existió en el imperio Rashtrakuta en el siglo X y muchas mezquitas florecieron en la costa de Malabar a principios del siglo XIV. Los colonos musulmanes se casaron con mujeres locales; sus hijos eran conocidos como Mappillas ( Moplahs ) y participaban activamente en el comercio de caballos y en la dotación de flotas marítimas. Las interacciones entre el imperio de Vijayanagara y los sultanatos de Bahamani en el norte aumentaron la presencia de musulmanes en el sur. A principios del siglo XV, Deva Raya construyó una mezquita para los musulmanes en Vijayanagara y colocó un Corán ante su trono.

La introducción del cristianismo comenzó ya en el siglo VIII, como lo demuestra el hallazgo de placas de cobre inscritas con concesiones de tierras a los cristianos de Malabar. Los viajeros cristianos escribieron sobre la escasez de cristianos en el sur de la India en la Edad Media, promoviendo su atractivo para los misioneros. La llegada de los portugueses en el siglo XV y sus conexiones a través del comercio con el imperio, la propagación de la fe por parte de San Javier (1545) y más tarde la presencia de asentamientos holandeses favorecieron el crecimiento del cristianismo en el sur.

Epígrafes, fuentes y monetización

Pilares adornados, templo de Virupaksha Hampi
Alivio del panel de pared en el templo Hazare Rama en Hampi

Las inscripciones en piedra eran la forma más común de documentos utilizados en las paredes de los templos, los límites de las propiedades y los lugares abiertos para exhibición pública. Otra forma de documentación estaba en placas de cobre destinadas al mantenimiento de registros. Por lo general, las inscripciones detalladas incluían información como un saludo, un panegírico del rey o gobernante local, el nombre del donante, la naturaleza de la dotación (generalmente en efectivo o productos), la forma en que se usaría la subvención, las obligaciones del donatario, parte recibida por el donante y una declaración final que ofició la totalidad de la donación y sus obligaciones. Algunas inscripciones registran un caso de victoria en la guerra o en un festival religioso, y una retribución o una maldición sobre aquellos que no honran la concesión.

La mayoría de las inscripciones del imperio Vijayanagara recuperadas hasta ahora están en canarés, telugu y tamil, y algunas en sánscrito. Según Suryanath U. Kamath , se han recuperado unas 7000 inscripciones en piedra, la mitad de las cuales están en kannada, y unas 300 placas de cobre, la mayoría en sánscrito. Las inscripciones bilingües habían perdido popularidad en el siglo XIV. Según Mack, la mayoría de las inscripciones recuperadas son del gobierno de la dinastía Tuluva (de 1503 a 1565) y la dinastía Saluva (de 1485 a 1503) es la que menos inscribe en su breve control sobre el imperio. La dinastía Sangama (de 1336 a 1485), que gobernó durante más tiempo, produjo alrededor de un tercio de todos los epígrafes inscritos durante el período Tuluva. A pesar de la popularidad del idioma telugu como medio literario, la mayoría de los epígrafes en el idioma se inscribieron en el período limitado de 1500 a 1649. Talbot explica este escenario como uno de solidaridad política cambiante. El imperio Vijayanagara se fundó originalmente en Karnataka, con Andhra Pradesh como provincia del imperio. Después de su derrota ante los sultanatos en 1565 y el saqueo de la capital real Vijayanagara, el imperio disminuido trasladó su capital al sur de Andhra Pradesh, creando una empresa dominada por el idioma telugu.

Además de epígrafes y monedas, las fuentes de la historia de Vijayanagara (su origen, vida social y política y eventual derrota) son los relatos de viajeros extranjeros y fuentes literarias contemporáneas en sánscrito, canarés, persa y telugu. Los visitantes portugueses al imperio fueron Domingo Paes (1522), Fernão Nunes (1537), Duarte Barbosa (1516) y Barradas (1616), y Athanasius Nikitin (1470) procedían de Rusia. Niccolò de' Conti (1420), Ludovico di Varthema (1505), Caesar Fredericci (1567) y Filippo Sassetti (1585) fueron viajeros de Italia y Abdur Razzak (1443) visitó desde Persia. Los escritores musulmanes contemporáneos que estuvieron bajo el patrocinio de reinos rivales (los sultanatos) o fueron visitantes de Vijayanagara y realizaron obras valiosas son Ziauddin Barani ( Tarikh-i-Firuz Shahi , 1357), Isamy ( Fatuhat us salatin ), Syed Ali Tabatabai ( Burhan-i-Maisar , 1596), Nisammuddin Bakshi, Firishta ( Tarik-i-Firishta ) y Rafiuddin Shirazi ( Tazkirat ul Mulk , 1611). Entre los escritos de autores nativos, las obras sánscritas importantes que arrojan luz sobre el imperio son Vidyaranya Kalajnana , Ramabhyudayam de Dindima sobre la vida del rey Saluva Narasimha, Achyutabhyudayam de Dindima II y Varadambika Parinayam de Tirumalamba . Entre las obras literarias en kannada, Kumara Ramana Kathe de Nanjunda Kavi, Mohanatarangini de Kanakadasa , Keladiripavijayam de Linganna y el recientemente descubierto Krishnadevarayana Dinachari son fuentes útiles, y entre las obras en telugu, Kashikanda de Srinatha , Varahapuranamu de Mallayya y Singayya, Rayavachakamu de Vishvanatha Nayani, Parijathapaharanamu de Nandi Timmanna , Krishnaraja Vijayamu de Durjati, Manucharitamu de Peddanna y Amuktamalyada del rey Krishnadevaraya son importantes fuentes de información.

El visitante persa Abdur Razzak escribió en sus diarios de viaje que el imperio disfrutó de un alto nivel de monetización. Esto es especialmente evidente por la cantidad de subvenciones en efectivo para el templo que se hicieron. Las monedas se acuñaban con oro, plata, cobre y latón y su valor dependía del peso del material. Las monedas fueron acuñadas por el estado, en las provincias y por los gremios de comerciantes. Circulaba moneda extranjera. La denominación más alta fue el oro Varaha (o Hun/Honnu , Gadyana ) con un peso de 50,65 a 53 granos. El Partab o Pratapa se valoraba en medio Varaha , el Fanam , Phanam o Hana , una aleación de oro y cobre, era la moneda más común valorada en un tercio del Varaha . Un Tar hecho de plata pura era la sexta parte de un Phanam y un Chital hecho de bronce era un tercio del Tar . Haga , Visa y Kasu también eran monedas de denominaciones más bajas.

Literatura

Durante el gobierno del Imperio Vijayanagara, los poetas, eruditos y filósofos escribieron principalmente en kannada, telugu y sánscrito, y también en otros idiomas regionales como el tamil y cubrieron temas como religión, biografía, Prabandha (ficción), música, gramática, poesía. , medicina y matemáticas. Los idiomas administrativos y de la corte del Imperio eran el kannada y el telugu, este último ganó aún más prominencia cultural y literaria durante el reinado de los últimos reyes de Vijayanagara, especialmente Krishnadevaraya.

La mayoría de las obras en sánscrito eran comentarios sobre los Vedas o sobre las epopeyas Ramayana y Mahabharata , escritos por figuras conocidas como Sayanacharya (quien escribió un tratado sobre los Vedas llamado Vedartha Prakasha cuya traducción al inglés de Max Muller apareció en 1856), y Vidyaranya que exaltó la superioridad de la filosofía Advaita sobre otras filosofías hindúes rivales. Otros escritores fueron santos Dvaita famosos de la orden Udupi , como Jayatirtha (que obtuvo el título de Tikacharya por sus escritos polémicos), Vyasatirtha, quien escribió refutaciones a la filosofía Advaita y a las conclusiones de lógicos anteriores, y Vadirajatirtha y Sripadaraya , quienes criticaron las creencias . de Adi Shankara . Aparte de estos santos, destacados eruditos en sánscrito adornaron las cortes de los reyes de Vijayanagara y sus jefes feudales. Algunos miembros de la familia real fueron escritores de mérito y escribieron obras importantes como Jambavati Kalyana del rey Krishnadevaraya, y Madura Vijayam (también conocida como Veerakamparaya Charita ) de la princesa Gangadevi , nuera del rey Bukka I , habita en el conquista del Sultanato de Madurai por el imperio Vijayanagara.

Inscripción poética en canarés del poeta Vijayanagara Manjaraja (c.1398)

Los poetas y eruditos de Kannada del imperio produjeron importantes escritos que apoyaban el movimiento Vaishnava Bhakti anunciado por los Haridasas (devotos de Vishnu), la literatura brahmánica y veerashaiva ( lingayatismo ). Los poetas Haridasa celebraron su devoción a través de canciones llamadas Devaranama (poemas líricos) en las métricas nativas de Sangatya (cuarteta), Suladi (basada en el ritmo), Ugabhoga (basada en la melodía) y Mundige (críptica). Sus inspiraciones fueron las enseñanzas de Madhvacharya y Vyasatirtha . Purandaradasa y Kanakadasa son considerados los principales entre muchos Dasas (devotos) en virtud de su inmensa contribución. Kumara Vyasa , el más notable de los eruditos brahmanes, escribió Gadugina Bharata , una traducción de la epopeya Mahabharata . Este trabajo marca una transición de la literatura canarés del canarés antiguo al canarés moderno. Chamarasa fue un famoso erudito y poeta Veerashaiva que tuvo muchos debates con los eruditos Vaishnava en la corte de Devaraya II. Su Prabhulinga Leele , más tarde traducido al telugu y al tamil, fue un elogio de San Allama Prabhu (el santo fue considerado una encarnación del Señor Ganapathi mientras que Parvati tomó la forma de una princesa de Banavasi).

En este apogeo de la literatura telugu , la escritura más famosa en el estilo Prabandha fue Manucharitamu . El rey Krishnadevaraya era un consumado erudito en telugu y escribió Amuktamalyada , una historia de la boda del dios Vishnu con Andal , el santo poeta Tamil Alvar y la hija de Periyalvar en Srirangam . En su corte había ocho eruditos famosos considerados como los pilares ( Ashtadiggajas ) de la asamblea literaria. Los más famosos entre ellos fueron Allasani Peddana , que ostentaba el título honorífico de Andhrakavitapitamaha ( literalmente , "padre de la poesía telugu") y Tenali Ramakrishna , el bufón de la corte autor de varias obras notables. Los otros seis poetas fueron Nandi Thimmana (Mukku Timmana), Ayyalaraju Ramabhadra , Madayyagari Mallana , Bhattu Murthi (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana y Dhurjati . Srinatha , que escribió libros como Marutratcharitamu y Salivahana-sapta-sati , fue patrocinado por el rey Devaraya II y disfrutó del mismo estatus que importantes ministros en la corte.

La mayor parte de la literatura tamil de este período provino de regiones de habla tamil, que estaban gobernadas por el feudatario Pandya, quien prestó especial atención al cultivo de la literatura tamil. Algunos poetas también fueron patrocinados por los reyes de Vijayanagara. Svarupananda Desikar escribió una antología de 2824 versos, Sivaprakasap-perundirattu , sobre la filosofía Advaita. Su alumno, el asceta, Tattuvarayar , escribió una antología más corta, Kurundirattu , que contenía aproximadamente la mitad del número de versos. Krishnadevaraya patrocinó al poeta Tamil Vaishnava Haridasa, cuyo Irusamaya Vilakkam fue una exposición de los dos sistemas hindúes, Vaishnava y Shaiva, con preferencia por el primero.

Notables entre los escritos seculares sobre música y medicina fueron Sangitsara de Vidyaranya, Ratiratnapradipika de Praudha Raya , Ayurveda Sudhanidhi de Sayana y Vaidyarajavallabham de Lakshmana Pandita . La escuela de astronomía y matemáticas de Kerala floreció durante este período con eruditos como Madhava , quien hizo importantes contribuciones a la trigonometría y el cálculo, y Nilakantha Somayaji , quien postuló sobre los orbitales de los planetas.

Arquitectura

carro del templo
Coche del templo en el templo de Vittala en Hampi

La arquitectura de Vijayanagara, según el crítico de arte Percy Brown , es una combinación vibrante y floreciente de los estilos Chalukya , Hoysala , Pandya y Chola , modismos que prosperaron en siglos anteriores. Su legado de escultura, arquitectura y pintura influyó en el desarrollo de las artes mucho después de que el imperio llegara a su fin. Su sello estilístico es el Kalyanamantapa adornado con columnas (sala de matrimonio), Vasanthamantapa (salas abiertas con columnas) y Rayagopura (torre). Los artesanos utilizaron el granito duro disponible localmente debido a su durabilidad, ya que el reino estaba bajo constante amenaza de invasión. Un teatro al aire libre de monumentos en su capital en Vijayanagara es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

En el siglo XIV, los reyes continuaron construyendo monumentos de estilo vesara o Deccan, pero luego incorporaron gopuras de estilo Dravida para satisfacer sus necesidades rituales. El templo Prasanna Virupaksha (templo subterráneo) de Bukka y el templo Hazare Rama de Deva Raya son ejemplos de la arquitectura Deccan. La ornamentación variada e intrincada de los pilares es una marca de su trabajo. En Hampi , los templos de Vitthala y Hazara Ramaswamy son ejemplos de su estilo Kalyanamantapa con columnas . Un aspecto visible de su estilo es su regreso al arte simplista y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya . El templo de Vitthala tardó varias décadas en completarse durante el reinado de los reyes de Tuluva .

Templo Meenakshi, Madurai
Vista aérea del Templo Meenakshi, Madurai . El templo fue reconstruido por los gobernantes Nayaks bajo el Imperio Vijayanagar.

Otro elemento del estilo Vijayanagara es la talla y consagración de grandes monolitos como Sasivekaalu ( mostaza ) Ganesha y Kadalekaalu ( cacahuete ) Ganesha en Hampi, los monolitos Gommateshwara ( Bahubali ) en Karkala y Venur , y el toro Nandi en Lepakshi . Los templos Vijayanagara de Kolar , Kanakagiri , Sringeri y otras ciudades de Karnataka; los templos de Tadpatri , Lepakshi, Ahobilam , Tirumala Venkateswara Temple y Srikalahasti en Andhra Pradesh ; y los templos de Vellore , Kumbakonam , Kanchi y Srirangam en Tamil Nadu son ejemplos de este estilo. El arte de Vijayanagara incluye pinturas murales como Dashavatara y Girijakalyana (matrimonio de Parvati , la consorte de Shiva) en el templo de Virupaksha en Hampi , los murales de Shivapurana (cuentos de Shiva) en el templo de Virabhadra en Lepakshi, y los de los templos de Kamaakshi y Varadaraja. en Kanchi. Esta mezcla de los estilos del sur de la India dio como resultado un nuevo idioma del arte que no se había visto en siglos anteriores, un enfoque en los relieves además de la escultura que difiere del anterior en la India.

Un aspecto de la arquitectura de Vijayanagara que muestra el cosmopolitismo de la gran ciudad es la presencia de muchas estructuras seculares con características islámicas. Si bien la historia política se concentra en el conflicto en curso entre el imperio de Vijayanagara y los Sultanatos de Deccan, el registro arquitectónico refleja una interacción más creativa. Son muchos los arcos , cúpulas y bóvedas que muestran estas influencias. La concentración de estructuras como pabellones , establos y torres sugiere que eran para uso de la realeza. Los detalles decorativos de estas estructuras pueden haber sido absorbidos por la arquitectura de Vijayanagara a principios del siglo XV, coincidiendo con el gobierno de Deva Raya I y Deva Raya II. Se sabe que estos reyes emplearon a muchos musulmanes en su ejército y corte, algunos de los cuales pueden haber sido arquitectos musulmanes . Este intercambio armonioso de ideas arquitectónicas debe haber ocurrido durante los raros períodos de paz entre los reinos hindú y musulmán. La "Gran Plataforma" ( Mahanavami Dibba ) tiene tallas en relieve en las que las figuras parecen tener los rasgos faciales de los turcos de Asia central que se sabe que fueron empleados como asistentes reales.

Lista de gobernantes

En el Imperio Vijayanagara, cuatro dinastías gobernaron todo el sur de la India durante 310 años.

Dinastía Sangama (1336 - 1485 d. C.)

Dinastía Saluva (1485 - 1505 d. C.)

Dinastía Tuluva (1491 - 1570 EC)

Dinastía Aravidu (1542 - 1646 d. C.)

Ver también

notas

Referencias

Fuentes

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