Escuela de San Víctor - School of Saint Victor
La escuela de San Víctor fue la escuela monástica medieval de la abadía agustina de San Víctor en París. El nombre también se refiere a los Victorinos , el grupo de filósofos y místicos con base en esta escuela como parte de la Universidad de París .
Fue fundada en el siglo XII por el tutor de Peter Abelard y posterior oponente, el maestro de escuela realista Guillermo de Champeaux , y uno de los primeros miembros prominentes de su comunidad fue Hugo de San Víctor . Otros miembros destacados fueron Achard de San Víctor , Andrés de San Víctor , Ricardo de San Víctor , Walter de San Víctor y Godofredo de San Víctor , así como Thomas Gallus .
Bajo la rigurosa supervisión de Hugo, San Víctor ofreció un enfoque coherente y estructurado del aprendizaje a través del cultivo de la virtud personal en lugar de la requisición del conocimiento por sí mismo. Esto se ejemplifica en el esquema de las artes liberales presentado en el Didascalicon de Hugh , en el que exhorta al lector a Omnia Disce , o saberlo todo. En 1160, la abadía se había convertido en un lugar de retiro de las escuelas, haciéndose eco del acto original de retiro cansado promulgado por Guillermo de Champeaux en su fundación. En la época de Godofredo, San Víctor se preocupaba principalmente por la instrucción de sus propios cánones, más que por el énfasis en la escuela externa operada a principios del siglo XII.
El fin de los Victorinos como fuerza única llegó en 1173, cuando el reaccionario Walter fue nombrado prior. Walter lanzó un ataque furioso contra la cultura intelectual de la escuela y sus miembros con su Contra quatuor labyrinthos Francae (Contra los cuatro laberintos de Francia), una denuncia de la enseñanza teológica secular. Después de este violento repudio de la tradición pedagógica victoriana, la abadía fue, en efecto, un priorato agustino autónomo como cualquier otro.
Jan van Ruusbroec sometió su Priorato de Groenendael a su Regla en 1335, del cual surgieron los Hermanos de la Vida Común y la Devotio Moderna de Thomas à Kempis . Un tema principal de sus estudios fue la relación anagógica entre lo Divino y lo Mundano, adoptada por el Papa Eugenio IV en su bula 5.1.1435 que declara la supremacía romana.