Victoria Woodhull - Victoria Woodhull

Victoria Woodhull
Victoria Woodhull por Mathew Brady c1870.png
Nació
Victoria California Claflin

( 09/23/1838 )23 de septiembre de 1838
Homer, Ohio , Estados Unidos
Murió 9 de junio de 1927 (09/06/1927)(88 años)
Bredon, Worcestershire , Reino Unido
Lugar de descanso Restos cremados esparcidos en el mar desde Newhaven, East Sussex , Reino Unido
Ocupación Sufragista, política, feminista, escritora
Conocido por Política , derechos de las mujeres , el sufragio de las mujeres , el feminismo , los derechos civiles , antiesclavista , agente de bolsa , el periodismo , el amor libre
Partido político Derechos iguales
Esposos)
Dr. Canning Woodhull
( M.  1853; div.  1865)

( M.  1865; div.  1876)

( . M  1883; murió 1897)
Niños Byron y Zulu "Zula" Maude Woodhull
Parientes Tennessee Claflin (hermana)
Ver familia Claflin
Firma
Victoria Woodhull signature.svg

Victoria Claflin Woodhull , más tarde Victoria Woodhull Martin (23 de septiembre de 1838 - 9 de junio de 1927), fue una líder estadounidense del movimiento por el sufragio femenino que se postuló para la presidencia de los Estados Unidos en las elecciones de 1872 . Si bien muchos historiadores y autores están de acuerdo en que Woodhull fue la primera mujer en postularse para la presidencia, algunos no están de acuerdo con clasificarla como una verdadera candidatura porque era más joven que la edad de 35 años establecida por mandato constitucional (el cumpleaños número 35 de Woodhull fue en septiembre de 1873, siete meses después). la inauguración de marzo). Sin embargo, la cobertura electoral de los periódicos contemporáneos no sugiere que la edad fuera un problema importante; Sin embargo, esto puede deberse al hecho de que pocos se tomaron en serio la candidatura.

Activista por los derechos de la mujer y las reformas laborales, Woodhull también fue defensora del " amor libre ", por lo que se refería a la libertad de casarse, divorciarse y tener hijos sin restricciones sociales o interferencias del gobierno. "No pueden hacer retroceder la creciente ola de reformas", dijo a menudo. "El mundo se mueve".

Woodhull pasó dos veces de la pobreza a la riqueza , y su primera fortuna la hizo en el camino como sanadora magnética antes de unirse al movimiento espiritualista en la década de 1870. La autoría de muchos de sus artículos está en disputa (muchos de sus discursos sobre estos temas fueron colaboraciones entre Woodhull, sus patrocinadores y su segundo esposo, el coronel James Blood ). Junto con su hermana, Tennessee Claflin , fue la primera mujer en operar una firma de corretaje en Wall Street , ganando una segunda y más respetable fortuna. Fueron de las primeras mujeres en fundar un periódico en los Estados Unidos, Woodhull & Claflin's Weekly , que comenzó a publicarse en 1870.

Woodhull fue políticamente activa a principios de la década de 1870 cuando fue nominada como la primera mujer candidata a la presidencia de Estados Unidos. Woodhull fue el candidato en 1872 del Partido por la Igualdad de Derechos , que apoyaba el sufragio femenino y la igualdad de derechos; su compañero de fórmula (sin que él lo supiera) era el líder abolicionista Frederick Douglass . Un control de sus actividades ocurrió cuando fue arrestada por cargos de obscenidad unos días antes de las elecciones. Su periódico había publicado un relato de la supuesta aventura adúltera entre el prominente ministro Henry Ward Beecher y Elizabeth Richards Tilton, que tenía más detalles de los que se consideraban adecuados en ese momento. Sin embargo, todo se sumó a la sensacional cobertura de su candidatura.

Temprana edad y educación

Victoria California Claflin nació el séptimo de diez hijos (seis de los cuales sobrevivieron hasta la madurez), en la ciudad fronteriza rural de Homer , condado de Licking, Ohio . Su madre, la Sra. Roxanna "Roxy" Hummel Claflin, nació de padres solteros y analfabeta. Se había convertido en seguidora del místico austríaco Franz Mesmer y del nuevo movimiento espiritualista . Su padre, Reuben "Buck" Buckman Claflin, Esq., Era un estafador, abogado y vendedor de aceite de serpiente . Provenía de una rama empobrecida de la familia Scots-American Claflin con sede en Massachusetts , primos semidistantes del gobernador de Massachusetts, William Claflin .

Woodhull fue azotada por su padre, según el biógrafo Theodore Tilton. La biógrafa Barbara Goldsmith afirmó que su padre también pasó hambre y abusó sexualmente de ella cuando aún era muy joven. Basó su afirmación de incesto en una declaración de la biografía de Theodore Tilton: "Pero los padres, como si no quisieran deshacerse de una hija cuyo dolor la estaba convirtiendo en una mujer antes de tiempo, estaban encantados con la oferta inesperada". La biógrafa Myra MacPherson cuestiona la afirmación de Goldsmith de que "Vickie a menudo insinuaba que él abusó sexualmente de ella", así como la precisión del dicho de Goldsmith de que "años después, Vickie diría que Buck la convirtió en 'una mujer antes de mi tiempo'". Macpherson escribió: " Victoria no solo no dijo esto, no hubo 'a menudo' involucrado, ni se trataba de incesto ".

Woodhull creía en el espiritismo - se refirió al "fantasma de Banquo" de Shakespeare 's Macbeth - porque le dio a su creencia en una vida mejor. Dijo que Demóstenes la guió en 1868 sobre qué simbolismo usar para respaldar sus teorías del amor libre.

A medida que crecieron, Victoria se acercó a su hermana Tennessee Celeste Claflin (llamada Tennie), siete años menor que ella y la última hija de la familia. De adultos, colaboraron en la fundación de una bolsa de valores y un periódico en la ciudad de Nueva York.

A los 11 años, Woodhull solo tenía tres años de educación formal, pero sus maestros la encontraron extremadamente inteligente. Se vio obligada a dejar la escuela y la casa con su familia cuando su padre, después de haberlo "asegurado fuertemente", quemó el podrido molino de la familia . Cuando trató de ser compensado por un seguro, se descubrieron su incendio y fraude; fue ahuyentado por un grupo de vigilantes de la ciudad . La ciudad tenía un "beneficio" para recaudar fondos para pagar la partida del resto de la familia de Ohio.

Matrimonios

Primer matrimonio y familia

Victoria Woodhull, c. 1860

Cuando tenía 14 años, Victoria conoció a Canning Woodhull, de 28 años (que aparece como "Channing" en algunos registros), un médico de una ciudad en las afueras de Rochester, Nueva York . Su familia lo había consultado para tratar a la niña por una enfermedad crónica. Woodhull ejerció la medicina en Ohio en un momento en que el estado no requería educación médica formal ni licencias. Según algunos relatos, Woodhull secuestró a Victoria para casarse con ella. Woodhull afirmó ser sobrino de Caleb Smith Woodhull , alcalde de la ciudad de Nueva York de 1849 a 1851; de hecho, era un primo lejano.

Se casaron el 20 de noviembre de 1853. Su certificado de matrimonio se registró en Cleveland el 23 de noviembre de 1853, cuando Victoria tenía dos meses de cumplir los 15 años.

Victoria pronto se enteró de que su nuevo marido era alcohólico y mujeriego. A menudo tenía que trabajar fuera de casa para mantener a la familia. Canning y ella tuvieron dos hijos, Byron y Zulu (más tarde llamada Zula) Maude Woodhull. Byron nació con una discapacidad intelectual en 1854, una condición que Victoria creía que era causada por el alcoholismo de su esposo. Otra versión relató que la discapacidad de su hijo fue causada por una caída desde una ventana. Después de que nacieron sus hijos, Victoria se divorció de su marido y mantuvo su apellido.

Segundo matrimonio

Alrededor de 1866, Woodhull se casó con el coronel James Harvey Blood , quien también se casaría por segunda vez. Había servido en el Ejército de la Unión en Missouri durante la Guerra Civil Estadounidense y había sido elegido auditor de la ciudad de St. Louis, Missouri .

Amor libre

El apoyo de Woodhull al amor libre probablemente comenzó después de que descubrió la infidelidad de su primer marido, Canning. Las mujeres que se casaron en los Estados Unidos durante el siglo XIX estaban unidas a las uniones, incluso sin amor, con pocas opciones de escapar. El divorcio estaba limitado por la ley y se consideraba socialmente escandaloso. Las mujeres que se divorciaron fueron estigmatizadas y, a menudo, condenadas al ostracismo por la sociedad. Victoria Woodhull concluyó que las mujeres deberían tener la opción de dejar matrimonios insoportables.

Woodhull creía en las relaciones monógamas, aunque también dijo que tenía derecho a cambiar de opinión. La elección de tener sexo o no fue, en todos los casos, elección de la mujer, ya que esto la colocaría en igualdad de condiciones con el hombre, que tenía la capacidad de violar y vencer físicamente a una mujer, mientras que una mujer no tenía esa capacidad. con respecto a un hombre. Woodhull dijo:

A la mujer, por naturaleza, pertenece el derecho a la determinación sexual. Cuando el instinto se despierta en ella, sólo entonces debe seguir el comercio. Cuando la mujer se eleva de la esclavitud sexual a la libertad sexual, a la propiedad y el control de sus órganos sexuales , y el hombre está obligado a respetar esta libertad, entonces este instinto se volverá puro y santo; entonces la mujer será levantada de la iniquidad y el morbo en que ahora se revuelca por la existencia, y la intensidad y gloria de sus funciones creativas se multiplicarán por cien. . .

En este mismo discurso, que se conoció como el "discurso Steinway", pronunciado el lunes 20 de noviembre de 1871 en Steinway Hall , Nueva York, Woodhull dijo sobre el amor libre:

Sí, soy un amante libre. Tengo el derecho inalienable, constitucional y natural de amar a quien pueda, de amar el período más largo o breve que pueda; cambiar ese amor todos los días si me place, y con ese derecho ni tú ni ninguna ley que puedas enmarcar tienen derecho a interferir.

Woodhull criticó la hipocresía de la sociedad que tolera a los hombres casados ​​que tienen amantes y participan en otros coqueteos sexuales. En 1872, Woodhull criticó públicamente al conocido clérigo Henry Ward Beecher por adulterio. Se sabía que Beecher había tenido un romance con su feligrés Elizabeth Tilton, quien lo había confesado, y el escándalo fue cubierto a nivel nacional. Woodhull fue procesada por cargos de obscenidad por enviar relatos del asunto a través de correos federales y fue encarcelada brevemente. Esto se sumó a una cobertura sensacional durante su campaña ese otoño para la presidencia de Estados Unidos.

Rumores y postura de prostitución

Ella habló en persona contra la prostitución y consideró el matrimonio para obtener una ganancia material, pero en su diario, Woodhull & Claflin's Weekly, Woodhull expresó su apoyo a la legalización de la prostitución . Un relato personal de uno de los amigos del coronel Blood sugiere que Tennessee estuvo retenida contra su voluntad en un burdel hasta que Woodhull la rescató, pero esta historia permanece sin confirmar.

Cambio religioso y repudio del amor libre

Si bien el radicalismo anterior de Woodhull había surgido del socialismo cristiano de la década de 1850, durante la mayor parte de su vida estuvo involucrada en el espiritismo y no usó lenguaje religioso en sus discursos públicos. Sin embargo, en 1875, Woodhull comenzó a abrazar públicamente el cristianismo y cambió sus posturas políticas. Ella expuso fraudes espiritistas en su periódico, alienando a sus seguidores espiritistas. Escribió artículos contra la promiscuidad, calificándola de "maldición de la sociedad". Woodhull repudió sus puntos de vista anteriores sobre el amor libre y comenzó a idealizar la pureza, la maternidad, el matrimonio y la Biblia en sus escritos. Incluso afirmó que algunas obras se habían escrito a su nombre sin su consentimiento. Los historiadores dudan de la afirmación de Woodhull en este asunto.

Carreras

Corredor de valores

Tarjeta de armario de Woodhull por Mathew Brady

Woodhull, con su hermana Tennessee (Tennie) Claflin, se convirtieron en las primeras corredoras de bolsa y en 1870 abrieron una empresa de corretaje en Wall Street . Los corredores de Wall Street se sorprendieron. "Enaguas entre los animales bovinos y ursinos", tituló el New York Sun. Woodhull, Claflin & Company abrió sus puertas en 1870, con la ayuda del adinerado Cornelius Vanderbilt , un admirador de las habilidades de Woodhull como médium; se rumorea que fue el amante de Tennie y que consideró seriamente casarse con ella. Woodhull hizo una fortuna en la Bolsa de Valores de Nueva York asesorando a clientes como Vanderbilt. En una ocasión, ella le dijo que vendiera sus acciones en descubierto a 150 centavos por acción, lo que él siguió debidamente, y ganó millones con el trato. Periódicos como el New York Herald elogiaron a Woodhull y Claflin como "las reinas de las finanzas" y "los corredores hechizantes". Muchas revistas de hombres contemporáneos ( por ejemplo, The Days 'Doings ) publicaron imágenes sexualizadas de la pareja dirigiendo su empresa (aunque no participaron en los negocios diarios de la empresa), vinculando el concepto de mentalidad pública, sin supervisión mujeres con ideas de " inmoralidad sexual " y prostitución .

Editor de periódico

En la fecha del 14 de mayo de 1870, Woodhull y Claflin utilizaron el dinero que habían obtenido de su corretaje para fundar un periódico, el Woodhull & Claflin's Weekly , que en su apogeo tenía una circulación nacional de 20.000 ejemplares. Su propósito principal era apoyar a Victoria Claflin Woodhull para la presidencia de los Estados Unidos. Publicado durante los siguientes seis años, el feminismo fue el interés principal del Weekly , pero se hizo conocido por publicar opiniones controvertidas sobre temas tabú, abogando, entre otras cosas, por la educación sexual , el amor libre , el sufragio femenino, las faldas cortas , el espiritismo , el vegetarianismo y las licencias. prostitución. La historia a menudo afirma que el periódico defendía el control de la natalidad , pero algunos historiadores no están de acuerdo. El documento que ahora se conoce para imprimir la primera versión en Inglés de Karl Marx 's Manifiesto Comunista en su edición de 30 de diciembre de 1871, y el documento sostenía la causa del trabajo con elocuencia y habilidad. James Blood y Stephen Pearl Andrews escribieron la mayoría de los artículos, así como otros colaboradores capaces.

En 1872, el Weekly publicó una historia que desató un escándalo nacional y preocupó al público durante meses. Henry Ward Beecher , un renombrado predicador de la Iglesia Plymouth de Brooklyn, había condenado la filosofía del amor libre de Woodhull en sus sermones, pero un miembro de su iglesia, Theodore Tilton , le reveló a Elizabeth Cady Stanton , una colega de Woodhull, que su esposa había confesado que Beecher estaba comprometido. adulterio con ella. Provocado por tal hipocresía, Woodhull decidió desenmascarar a Beecher. Terminó siendo juzgado en 1875, por adulterio en un proceso que resultó ser uno de los episodios legales más sensacionales de la época, acaparando la atención de cientos de miles de estadounidenses: el juicio terminó con un jurado colgado , pero la iglesia ganó. el caso sin duda. El 2 de noviembre de 1872, Woodhull, Claflin y el coronel Blood fueron arrestados y acusados ​​de publicar un periódico obsceno y distribuirlo a través del Servicio Postal de los Estados Unidos. En el allanamiento se encontraron 3.000 ejemplares del periódico. Fue este arresto y la absolución de Woodhull lo que impulsó al Congreso a aprobar las Leyes Comstock de 1873 .

George Francis Train la defendió una vez. Otras feministas de su tiempo, incluida Susan B. Anthony , no estaban de acuerdo con sus tácticas para impulsar la igualdad de las mujeres. Algunos la caracterizaron como oportunista e impredecible; en un incidente notable, tuvo un encontronazo con Anthony durante una reunión de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA). (La radical NWSA se fusionó más tarde con la conservadora American Women's Suffrage Association [AWSA] para formar la National American Woman Suffrage Association ).

Defensora de los derechos de la mujer

Woodhull aprendió a infiltrarse en el dominio exclusivamente masculino de la política nacional y se dispuso a testificar sobre el sufragio femenino ante el Comité Judicial de la Cámara . Woodhull argumentó que las mujeres ya tenían derecho al voto, todo lo que tenían que hacer era usarlo, ya que las Enmiendas 14 y 15 garantizaban la protección de ese derecho para todos los ciudadanos. La lógica simple pero poderosa de su argumento impresionó a algunos miembros del comité. Al enterarse del discurso planeado por Woodhull, los líderes del sufragio pospusieron la apertura de la tercera convención anual de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino de 1871 en Washington para asistir a la audiencia del comité. Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton e Isabella Beecher Hooker vieron a Woodhull como la nueva campeona de su causa. Aplaudieron su afirmación: "[Las mujeres] son ​​iguales a los hombres ante la ley y son iguales en todos sus derechos".

Con el poder de su primera aparición pública como defensora de los derechos de la mujer, Woodhull pasó al círculo de liderazgo del movimiento por el sufragio. Aunque su argumento constitucional no era original, centró una atención pública sin precedentes en el sufragio. Woodhull fue la primera mujer en presentar una petición al Congreso en persona. Numerosos periódicos informaron de su comparecencia ante el Congreso. El periódico ilustrado de Frank Leslie imprimió un grabado a toda página de Woodhull, rodeado de sufragistas prominentes, presentando su argumento.

Primera Internacional

Woodhull se unió a la Asociación Internacional de Trabajadores, también conocida como la Primera Internacional . Apoyó sus objetivos con artículos en su periódico. En los Estados Unidos, muchos radicales yanquis, ex abolicionistas y otros activistas progresistas, se involucraron en la organización, que había sido fundada en Inglaterra. Los germanoamericanos y de etnia irlandesa casi perdieron el control de la organización y temieron que sus objetivos se perdieran en el igualitarismo democrático de base amplia promovido por los estadounidenses. En 1871, los alemanes expulsaron a la mayoría de los miembros de habla inglesa de las secciones estadounidenses de la Primera Internacional, lo que provocó el rápido declive de la organización, ya que no logró atraer a la clase trabajadora étnica en Estados Unidos. Karl Marx comentó despectivamente sobre Woodhull en 1872 y expresó su aprobación a las expulsiones.

Estudios recientes han demostrado que Woodhull tuvo una presencia mucho más significativa en el movimiento socialista de lo que los historiadores anteriores habían permitido. Woodhull se consideraba una revolucionaria y su concepción de la reorganización social y política estaba, como Marx, basada en la economía. En un artículo titulado "El sufragio femenino en los Estados Unidos" en 1896, concluyó que "el sufragio es sólo una fase de la cuestión más amplia de la emancipación de la mujer. Más importante es la cuestión de su posición social y económica. Su independencia financiera es la base de todos los descansar." Ellen Carol DuBois se refiere a ella como una "feminista socialista".

Candidato presidencial

"¡Apártate de mí, (Sra.) Satanás!" Caricatura de 1872 de Thomas Nast : Esposa, llevando una pesada carga de hijos y esposo borracho, amonestando a (la Sra.) Satan (Victoria Woodhull), "Prefiero viajar por el camino más difícil del matrimonio que seguir tus pasos". El letrero de la Sra. Satanás dice: "Sé salvo por el amor libre".

El 2 de abril de 1870, se publicó la carta de Woodhull al editor del New York Herald , anunciando su candidatura.

Woodhull fue nominado para presidente de los Estados Unidos por el recién formado Partido Igualitario de Derechos el 10 de mayo de 1872 en Apollo Hall, Nueva York. Un año antes, había anunciado su intención de postularse. También en 1871, habló públicamente en contra de que el gobierno estuviera compuesto únicamente por hombres; propuso desarrollar una nueva constitución y un nuevo gobierno un año después. Su nominación fue ratificada en la convención del 6 de junio de 1872, convirtiéndola en la primera mujer candidata.

La campaña de Woodhull también se destacó por la nominación de Frederick Douglass como candidato a vicepresidente, aunque no participó en la convención, no reconoció su nominación ni tomó un papel activo en la campaña. Su nominación generó controversia sobre la mezcla de blancos y negros en la vida pública y el temor al mestizaje . El Partido por la Igualdad de Derechos esperaba utilizar las nominaciones para reunir a sufragistas con activistas de derechos civiles afroamericanos, ya que la exclusión del sufragio femenino de la Decimoquinta Enmienda dos años antes había causado una ruptura sustancial entre los grupos.

Después de haber sido vilipendiada en los medios por su apoyo al amor libre , Woodhull dedicó un número de Woodhull & Claflin's Weekly (2 de noviembre de 1872) a una supuesta aventura adúltera entre Elizabeth Tilton y el reverendo Henry Ward Beecher , un prominente ministro protestante en Nueva York. Apoyaba el sufragio femenino, pero había dado una conferencia contra el amor libre en sus sermones. Woodhull publicó el artículo para destacar lo que ella veía como un doble estándar sexual entre hombres y mujeres.

Ese mismo día, unos días antes de las elecciones presidenciales, los alguaciles federales de Estados Unidos arrestaron a Woodhull; su segundo marido, el coronel James Blood ; y su hermana Tennie acusada de "publicar un periódico obsceno" por el contenido de este número. Las hermanas fueron retenidas en la cárcel de Ludlow Street durante el mes siguiente, un lugar normalmente reservado para delitos civiles pero que también contenía criminales más empedernidos. El arresto fue organizado por Anthony Comstock , el autoproclamado defensor moral de la nación en ese momento. Los opositores plantearon preguntas sobre la censura y la persecución del gobierno. Los tres fueron absueltos por un tecnicismo seis meses después, pero el arresto impidió que Woodhull intentara votar durante las elecciones presidenciales de 1872. Con la publicación del escándalo, Theodore Tilton , el marido de Elizabeth, demandó a Beecher por "enajenación de afecto". El juicio posterior en 1875 fue sensacionalista en todo el país y finalmente resultó en un jurado colgado.

Woodhull no recibió votos electorales en la elección de 1872, una elección en la que seis candidatos diferentes recibieron al menos un voto electoral y un porcentaje desconocido (pero insignificante) del voto popular. Un hombre sin parentesco en Texas admitió haber votado por ella, diciendo que estaba emitiendo su voto en contra de Grant.

Woodhull intentó nuevamente obtener nominaciones para la presidencia en 1884 y 1892 . Los periódicos informaron que su intento de 1892 culminó con su nominación por la "Convención Nacional de Nominación de Mujeres Sufragistas" el 21 de septiembre. Marietta LB Stow de California fue nominada como candidata a vicepresidente. La convención se llevó a cabo en el Willard's Hotel en Boonville, Nueva York , y Anna M. Parker fue su presidenta. Sin embargo, algunas organizaciones de sufragio femenino repudiaron las nominaciones, alegando que el comité de nominaciones no estaba autorizado. Woodhull fue citada diciendo que estaba "destinada" por "profecía" a ser elegida presidenta de los Estados Unidos en las próximas elecciones.

Vida en Inglaterra y tercer matrimonio

John Biddulph Martin (1886)

En octubre de 1876, Woodhull se divorció de su segundo marido, el coronel Blood. Después de la muerte de Cornelius Vanderbilt en 1877, William Henry Vanderbilt pagó a Woodhull y a su hermana Claflin $ 1,000 (equivalente a $ 24,000 en 2020) para que abandonaran el país porque le preocupaba que pudieran testificar en audiencias sobre la distribución de la herencia del anciano Vanderbilt. Las hermanas aceptaron la oferta y se mudaron a Gran Bretaña en agosto de 1877.

Hizo su primera aparición pública como conferenciante en St. James's Hall en Londres el 4 de diciembre de 1877. Su conferencia se tituló "El cuerpo humano, el templo de Dios", una conferencia que había presentado previamente en los Estados Unidos. En una de sus conferencias estuvo presente el banquero John Biddulph Martin . Comenzaron a verse y se casaron el 31 de octubre de 1883. Su familia desaprobaba la unión.

A partir de entonces, fue conocida como Victoria Woodhull Martin. Con ese nombre, publicó la revista The Humanitarian de 1892 a 1901 con la ayuda de su hija, Zula Woodhull. Después de la muerte de su esposo en 1901, Martin dejó de publicar y se retiró al campo, estableciendo su residencia en Bredon's Norton , donde construyó una escuela en la aldea con Tennessee y Zula. A través de su trabajo en la escuela Norton de Bredon, se convirtió en defensora de la reforma educativa en las escuelas de las aldeas inglesas con la incorporación del plan de estudios de jardín de infantes.

Puntos de vista sobre el aborto y la eugenesia

Ella se opuso categóricamente al aborto .

Toda mujer sabe que si fuera libre, nunca tendría un hijo no deseado, ni pensaría en asesinar a uno antes de su nacimiento.

En uno de sus discursos, afirma:

Los derechos de los niños, entonces, como individuos, comienzan mientras aún están en la vida fetal. Los niños no nacen por voluntad o consentimiento propio.

En el Woodhull and Claflin's Weekly, en un ensayo titulado ¿Cuándo no es un asesinato quitarse la vida? , ella afirma:

Muchas mujeres que se escandalizarían ante la sola idea de matar a sus hijos después del nacimiento, los destruyen deliberadamente previamente. Si hay alguna diferencia en el delito real, nos alegraría que los que practican este último lo señalen. La verdad del asunto es que es tanto un asesinato destruir la vida en su estado embrionario como destruirla después de que se alcanza la forma completamente desarrollada, porque es la misma vida la que se toma.

Woodhull también promovió la eugenesia , que fue popular a principios del siglo XX antes de la Segunda Guerra Mundial. Se vinculó con sus puntos de vista sobre el aborto, ya que culpaba al aborto por una variedad de problemas con los embarazos. Su interés por la eugenesia podría haber estado motivado por el profundo deterioro intelectual de su hijo. Abogó, entre otras cosas, por la educación sexual, el "buen matrimonio" y la atención prenatal como una forma de tener hijos más sanos y prevenir enfermedades mentales y físicas. Sus escritos demuestran puntos de vista más cercanos a los de los eugenistas anarquistas, en lugar de los eugenistas coercitivos como Sir Francis Galton . En 2006, el editor Michael W. Perry descubrió, y publicó en su libro "Lady Eugenist", que Woodhull apoyaba la esterilización forzosa de aquellos que ella consideraba no aptos para criar. Citó un artículo del New York Times de 1927 en el que ella estaba de acuerdo con el fallo del caso Buck v. Bell . Esto fue un marcado contraste con sus trabajos anteriores en los que defendía la libertad social y se oponía a la interferencia del gobierno en asuntos de amor y matrimonio.

Woodhull-Martin murió el 9 de junio de 1927 en Norton Park en Bredon's Norton, Worcestershire.

Legado y honores

Victoria-Woodhull-por-CD-Fredericks, -c1870.jpg

Un cenotafio de Victoria Woodhull se encuentra en Tewkesbury Abbey .

Hay un marcador histórico ubicado fuera de la Biblioteca Pública de Homer en el condado de Licking, Ohio, para marcar a Woodhull como la "Primera mujer candidata a la presidencia de los Estados Unidos".

Hay una torre del reloj conmemorativa en su honor en el Museo Robbins Hunter, Granville, Ohio. Una imagen de Victoria hecha de madera de tilo aparece en las horas.

El musical de Broadway de 1980 Onward Victoria se inspiró en la vida de Woodhull.

El Instituto Woodhull para el Liderazgo Ético fue fundado por Naomi Wolf y Margot Magowan en 1997.

En 2001, Victoria Woodhull fue incluida póstumamente en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer .

La Alianza para la Libertad Sexual Woodhull es una organización de derechos humanos de América y la defensa la libertad sexual, fundada en 2003, y nombrado en honor de Victoria Woodhull.

Fue honrada por la Oficina del Presidente del condado de Manhattan en marzo de 2008 y fue incluida en un mapa de sitios históricos relacionados o dedicados a mujeres importantes .

Audio externo
Señora presidenta
icono de audio Conozca a la primera mujer que se postuló para presidente , 7:57, The Takeaway , WNYC

El 26 de septiembre de 2008, recibió póstumamente el "Premio Ronald H. Brown Trailblazer" de la Facultad de Derecho de la Universidad de St. John en Queens, Nueva York. Mary L. Shearer, propietaria de la marca registrada Victoria Woodhull® y tataranieta del coronel James H. Blood, aceptó el premio en nombre de Victoria Woodhull. Los premios Trailblazer se otorgan "a personas cuyo trabajo y actividades en el negocio y la comunidad demuestran un compromiso con la elevación de grupos e individuos subrepresentados".

Victoria Bond compuso la ópera Sra. Presidente sobre Woodhull. Se estrenó en 2012 en Anchorage, Alaska.

En marzo de 2017, Amazon Studios anunció la producción de una película basada en su vida, producida y protagonizada por Brie Larson como Victoria Woodhull.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Publicaciones propias

  • Woodhull, Victoria C. (2005) [1874]. Amante libre: sexo, matrimonio y eugenesia en los primeros discursos de Victoria Woodhull . Seattle. ISBN 1-58742-050-3.. Cuatro de sus discursos tempranos y radicales más importantes sobre la sexualidad como facsímiles de las versiones originales publicadas. Incluye: "El principio de libertad social" (1872), "Los espantapájaros de la esclavitud sexual" (1873), "El elixir de la vida" (1873) y "Probado como por fuego" (1873-1874).
  • Woodhull, Victoria C. (2005) [1893]. Lady Eugenist: Eugenesia feminista en los discursos y escritos de Victoria Woodhull . Seattle. ISBN 1-58742-040-6.. Siete de sus discursos y escritos más importantes sobre eugenesia. Cinco son facsímiles de las versiones originales publicadas. Incluye: "Los niños, sus derechos y privilegios" (1871), "El jardín del Edén" (1875, publ. 1890), " Stirpiculture " (1888), "El gobierno humanitario" (1890), "La rápida multiplicación de los no aptos "(1891) y" La propagación científica de la raza humana "(1893)
  • Woodhull, Victoria C. (1870). La igualdad constitucional es el resultado lógico de las Enmiendas XIV y XV, que no solo declaran quiénes son los ciudadanos, sino que también definen sus derechos, uno de los cuales es el derecho al voto sin distinción de sexo . Nueva York.
  • Woodhull, Victoria C. (1871). El origen, las tendencias y los principios del gobierno, o una revisión del ascenso y la caída de las naciones desde los primeros tiempos históricos hasta el presente . Nueva York: Woodhull, Claflin & Company.
  • Woodhull, Victoria C. (1871). Discurso de Victoria C. Woodhull sobre el gran tema político de la igualdad constitucional, pronunciado en Lincoln Hall, Washington, Cooper Institute, New York Academy of Music, Brooklyn, Academy of Music, Filadelfia, Opera House, Syracuse: junto con su discurso de secesión pronunciado en Apollo Hall .
  • Woodhull, Victoria C. Martin (1891). La rápida multiplicación de los no aptos . Nueva York.

enlaces externos