Vaikuntha - Vaikuntha
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Vaikuntha ( sánscrito : वैकुण्ठ , IAST : Vaikuṇṭha ), también llamado Vishnuloka ( Viṣṇuloka ), es la morada de Vishnu , el dios supremo en el hinduismo vaishnavita y su diosa consorte Lakshmi .
Vaikuntha es una morada presidida en lo alto exclusivamente por él, acompañada siempre por su compañera femenina, consorte y diosa Lakshmi . Según Ramanuja , Parama padam o Nitya Vibhuti es un reino celestial eterno y es el mundo divino imperecedero que es la morada de Dios. Es el estado más elevado más allá de todos los mundos y nada más allá de él. Está custodiado por las deidades gemelas, Jaya y Vijaya (guardianes del reino de Vishnu). Los planetas de Vaikuntha están llenos de palacios dorados y jardines colgantes que cultivan frutas y flores fragantes y perfumadas.
Los planetas Vaikuṇṭha comienzan 26,200,000 yojanas (209,600,000 millas) sobre Satyaloka . En la mayoría de las tradiciones existentes de Puranas y Vaishnava , Vaikuntha se encuentra en la dirección del Makara Rashi, que coincide con la constelación de Capricornio . Una versión de la cosmología afirma que el ojo de Vishnu está en el Polo Sur Celeste desde donde observa el cosmos.
En Rigveda
El Rigveda dice:
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tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ |
Los dioses siempre están mirando hacia esa morada suprema del Señor Vishnu . |
| - Rigveda (1.22.20) |
En el Bhagavata Purana
En el Bhagavata, el texto habla de Vaikuntha, adorable para todos los mundos (X.12.26), como el reino más elevado donde reside Vishnu (XII.24.14). Esta también es la región más alta (IV.12.26); más allá del mundo de oscuridad y samsāra (el ciclo de nacimiento y muerte) (IV.24.29; X.88.25); el destino de aquellos que han trascendido las tres Gunas incluso cuando aún están vivos (XI.25.22); y más allá del cual no hay lugar más alto (II.2.18, II.9.9). Los ascetas pacíficos que llegan a ese lugar nunca regresan (IV.9.29; X.88.25-6). Los residentes de Vaikuntha no tienen cuerpos materiales, sino formas puras (VII.1.34). Estas formas son como las de Vishnu (III.15.14ff.), También conocido como Narayana. Vishnu / Narayana reside en Vaikuntha con Lakshmi , la diosa de la fortuna, en palacios con paredes de cristal. Los parques brillan como la liberación final misma y contienen árboles que satisfacen los deseos, que florecen durante todo el año. Hay vientos fragantes y enredaderas que gotean miel cerca de los cuerpos de agua. Los gritos de las aves exóticas se mezclan con el zumbido de las abejas y florecen magníficas flores por todas partes. Los devotos de Vishnu junto con sus hermosas esposas viajan en vehículos aéreos hechos de joyas, esmeraldas y oro, pero las hermosas y sonrientes residentes de este reino no pueden distraer las mentes del sexo opuesto, ya que todos están absortos en Krishna (III.15.14-25). .
El Señor, estando así muy satisfecho con la penitencia del Señor Brahma, se complació en manifestar Su morada personal, Vaikuntha, el planeta supremo sobre todos los demás. Esta morada trascendental del Señor es adorada por todas las personas autorrealizadas liberadas de todo tipo de miserias y miedo a la existencia ilusoria. (BP 2.9.9)
En esa morada personal del Señor, las modalidades materiales de la ignorancia y la pasión no prevalecen, ni hay ninguna influencia de ellos en la bondad. No hay predominio de la influencia del tiempo, así que qué decir de la energía externa ilusoria; no puede entrar en esa región. Sin discriminación, tanto los semidioses como los demonios adoran al Señor Supremo como devotos. (BP 2.9.10)
Se describe que los habitantes de los planetas Vaikuntha tienen una tez celeste brillante. Sus ojos se asemejan a flores de loto, su vestido es de color amarillento y sus rasgos corporales son muy atractivos. Son apenas la edad de la juventud en crecimiento, todos tienen cuatro manos, todos están muy bien decorados con collares de perlas con medallones ornamentales, y todos parecen refulgentes. (BP 2.9.11)
Algunos de ellos son refulgentes como el coral y los diamantes en la tez y tienen guirnaldas en la cabeza, floreciendo como flores de loto, y algunos usan aretes. (BP 2.9.12)
Los planetas Vaikuntha también están rodeados por varios aviones, todos resplandecientes y brillantemente situados. Estos aviones pertenecen a los grandes mahatmas o devotos del Señor. Las damas son tan hermosas como un rayo debido a su complexión celestial, y todos estos combinados parecen como el cielo decorado con nubes y rayos. (BP 2.9.13)
La diosa de la fortuna, Lakshmi , en su forma trascendental, está ocupada en el servicio amoroso de los pies de loto del Señor, y al ser movida por las abejas negras, seguidoras de la primavera, no solo se dedica a los placeres variados: el servicio al Señor, junto con sus compañeros constantes, pero también se dedica a cantar las glorias de las actividades del Señor. (BP 2.9.14)
El Señor Brahma vio en el Vaikuntha, Narayana , quien es el Señor de toda la comunidad de devotos, el Señor de la diosa de la fortuna, el Señor de todos los sacrificios y el Señor del universo, y quien es servido por los principales servidores como Nanda. , Sunanda, Prabala y Arhana, Sus asociados inmediatos. (BP 2.9.15)
El Señor, visto inclinándose favorablemente hacia Sus amados servidores, Su misma vista embriagadora y atractiva, parecía estar muy satisfecho. Tenía un rostro sonriente decorado con un encantador tono rojizo. Vestía una túnica amarilla y llevaba pendientes y una corona dorada en la cabeza. Tenía cuatro manos y Su pecho estaba marcado con las líneas de la diosa de la fortuna. (BP 2.9.16)
El Señor estaba sentado en Su trono y estaba rodeado de diferentes energías como la opulencia natural cuatro, dieciséis, cinco y seis, junto con otras energías insignificantes de carácter temporal. Pero Él era el verdadero Señor Supremo , disfrutando de su propia morada. (BP 2.9.17) también se dice que Vaikuntha es el mundo liberado o el mundo después de moksha
Ver también
Referencias
Bibliografía
- Dallapiccola, Anna. Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . ISBN 0-500-51088-1 .
- Gail, Adalbert J. 1983. "Sobre el simbolismo de las imágenes de Vishnu de tres y cuatro caras: una reconsideración de la evidencia". Artibus Asiae 44 (4): 297–307. págs. 298–99.