Shanrendao - Shanrendao
善人 道Shànréndào Iglesia del Camino y su Virtud | |
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Escribe | Iglesia Confuciano-Taoísmo |
Clasificación | Religión salvacionista china |
Fundador | Jiang Shoufeng |
Origen | 28 de septiembre de 1921 Tai'an , Shandong |
Miembros | Década de 1930: 8 millones (25% de la población del noreste de China ) |
Otros nombres) | Sociedad Mundial de Moralidad / Sociedad Ética |
Parte de una serie sobre |
Religión popular china |
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Shanrendao (善人 道 "Camino del hombre virtuoso") es un movimiento religioso confuciano-taoísmo en el noreste de China . Su nombre como cuerpo social es Iglesia Universal del Camino y su Virtud (万 国 道德 会Wànguó Dàodéhuì ) o simplemente Iglesia del Camino y su Virtud (道德 会Dàodéhuì ), que se traduce frecuentemente como Iglesia de la Moral . Shanrendao puede verse como uno de los mejores ejemplos de los movimientos de jiàohuà (教化 "transformación espiritual").
Es una de las religiones de redención más prominentes de China , y fue establecida formalmente como la Iglesia Universal del Camino y su Virtud en Shandong en 1921 por Jiang Shoufeng (1875-1926), miembro de la Iglesia Confuciana (孔 教会Kǒngjiàohuì ) de Kang Youwei . El mismo Kang Youwei fue presidente de la iglesia durante el último año de su vida. El movimiento se preocupó por la reconstitución de la moral, en un momento en el que la gente ya no entendía lo que significa la moral debido al declive de la religión. En la década de 1930, la religión tenía una fuerte presencia en Manchuria , donde persiste hasta la actualidad.
Una gran contribución provino del hijo de Jiang Shoufeng, Jiang Xizhang (1907-2004), un prodigio intelectual que compuso comentarios sobre los clásicos confucianos antes de los diez años. Padre e hijo compusieron versiones vernáculas de los clásicos para difundir el confucianismo entre las masas chinas. Después de la Primera Guerra Mundial , Xizhang escribió un folleto, el Xizhanlun, con enseñanzas antibélicas inspiradas en el contenido de las religiones del mundo.
Sin embargo, el impulso más fuerte en la importancia social del movimiento provino de Wang Fengyi (王凤仪 1864-1937), un carismático sanador y predicador de origen campesino que dirigió la Iglesia Universal del Camino y su Virtud en la década de 1930. Es celebrado como un santo campesino en todo el noreste de China, un shànrén (善人 "hombre virtuoso") con el epíteto "Wang el bueno" o "Rey virtuoso" (王 善人), un juego de palabras ya que su apellido significa "rey" o "gobernante". ".
Doctrina y práctica
Wang Fengyi elaboró una doctrina y una práctica basadas en el autoconocimiento, la autorrealización y la autosuficiencia, basadas en la teología y cosmología tradicionales chinas , especialmente los cinco elementos (五行wǔxíng ) y la cosmología yinyang . Los cinco elementos lo constituyen todo y también caracterizan los cinco comportamientos del ser humano. La armonía de la persona y la sociedad depende del adecuado cultivo de estos personajes según los diferentes contextos.
Shanrendao está profundamente influenciado por la escuela de Taizhou , Wang Yang Ming 's neoconfucionismo , pero la tradición sintetiza la totalidad de la religión china . Su objetivo es encontrar las raíces de la propia vida; volver a los principios del vínculo entre el Cielo , la Tierra y la humanidad según la propia experiencia.
Se cree que todo tipo de emociones humanas surgen de la interacción social, desde la familia hasta la comunidad en general. Las enseñanzas de Wang Fengyi enfatizan el papel de la emoción en la curación. La reconciliación, la reunión para el ritual y la narración de historias (las parábolas se toman de la tradición china y de la vida del Maestro Wang) capaces de "convertir el corazón de los participantes", son la práctica principal del movimiento. Estos métodos se denominan "disipar la enfermedad apelando a la naturaleza superior de uno".
Tres naturalezas y Dao
La doctrina de Wang Fengyi sostiene que el ser humano tiende a las cinco virtudes de empatía (仁rén ), ritual y decoro (礼lǐ ), integridad y confianza (信xìn ), justicia y rectitud (义yì ) y sabiduría (智zhì ). ya los cinco vicios de ira (怒nù ), odio (恨hèn ), culpa (怨yuàn ), irritación y juicio (恼nǎo ), y enojo y desdén (烦fán ). Estas tendencias intervienen en las tres naturalezas del hombre, que más o menos caracterizan.
El estado de virtud es ① tiānxìng (天性, "naturaleza celestial", que puede traducirse como "disposición natural"), mientras que la disposición exterior (es decir, la tendencia a imponerse a los demás) es ② bǐngxìng (禀性), y es generalmente dominado por los vicios y el egoísmo. ③ Los hábitos ( xíxìng习性) no son ninguno de los dos, y son más bien engendrados por la necesidad de interacción con las circunstancias, que conducen a ciertas elecciones y preferencias. El objetivo de la curación de Wang es extinguir la imposición del yo a los demás y reducir los hábitos para liberar la naturaleza celestial de la humanidad. Tianxing es el estado de Dào , y es la integración y armonía del espíritu, cuerpo y mente, de la naturaleza (性xìng ), corazón (心xīn ) y cuerpo (身shēn ).
Doctrina social
La Iglesia Universal del Camino y su Virtud heredó las enseñanzas de Wang sobre la importancia de la familia, vista como la base de la ciudadanía y la regeneración social. Según las enseñanzas de Wang, la institución familiar debe ser frugal y moralmente pura.
Wang protestó por la insuficiencia de las religiones históricas, protestando porque desatendían o degradaban a las mujeres. Wang enfatizó la importancia de la mujer en la institución de la familia, y la necesidad de la educación e independencia de la mujer en el Camino. Wang Fengyi promovió un movimiento de aprendizaje femenino masivo indígena que compitió con las escuelas misioneras de la Iglesia Católica en Manchuria.
Fundación y difusión
Los Jiangs y Kang Youwei
Jiang Shoufeng y su hijo Jiang Xizhang comenzaron a organizar el movimiento en 1916. Jiang Shoufeng fue originalmente miembro de la Iglesia Confuciana de Kang Youwei , pero fue rechazado por las tendencias confucianas de línea dura dentro de la iglesia. Los Jiang teorizaron que los chinos necesitaban una base moral para contrastar con el imperialismo occidental , que percibían como basado en una política de erradicación de la moralidad de las poblaciones conquistadas. La Iglesia Universal del Camino y su Virtud fue fundada oficialmente el 28 de septiembre de 1921, el cumpleaños de Confucio, en Tai'an , Shandong .
La iglesia atrajo a miembros de diversos orígenes y funcionarios gubernamentales. Incluso el misionero cristiano estadounidense Gilbert Reid se convirtió en miembro de la iglesia, y Kong Decheng (1920-2008), entonces el primer descendiente de Confucio en línea directa, se convirtió en presidente honorario. Kang Youwei, el "Martín Lutero del confucianismo", fundador de la Iglesia confuciana, fue presidente de la Iglesia Universal del Camino y su Virtud en 1926-27, el último año de su vida.
La Iglesia Universal del Camino y su Virtud experimentó una reforma significativa en 1926-28 cuando murió Jiang Shoufeng, Kang Youwei estaba enfermo y agonizante, y Jiang Xizhang se fue al extranjero. El liderazgo fue tomado por un capitalista de Heilongjiang , Du Yannian (1878-1957), quien reclutó al carismático sanador y predicador Wang Fengyi.
El liderazgo de Wang Fengyi
Wang Fengyi nació el 1 de noviembre de 1864 en una familia campesina de la aldea de Wangjiayinzi, Chaoyang , Rehe (hoy Liaoning ). Sus padres eran mongoles y él era principalmente un pastor de bueyes autodidacta. Tenía un hermano mayor, Wang Shutian (王树田), y dos hermanos menores, Wang Shushen (王树森) y Wang Shuyong (王树永). A la edad de 23 años se casó con Bai Shoukun (白守坤) y tuvieron un hijo, Wang Guohua (王国华). Wang Fengyi no recibió una educación superior debido a la pobreza, y a la edad de 35 años se dio cuenta del Dao y se convirtió en un sanador errante y predicador de la moral confuciana tradicional.
En el momento de su contacto con Du Yannian, Wang ya había fundado el movimiento de escolarización voluntaria para niñas, que en 1925 había establecido 250 escuelas en Manchuria. Las escuelas de Wang se fusionaron con la Iglesia Universal del Camino y su Virtud, y en 1933 la iglesia tenía 500 sucursales, 400 escuelas y 200.000 estudiantes en el noreste de China.
Wang Fengyi dio un gran impulso a la Iglesia Universal del Camino y su Virtud, que en la década de 1930 contaba con 8 millones de miembros en el noreste de China (25% de la población). Hoy en día sigue siendo celebrado como un santo campesino en toda la región, un shànrén (善人 "hombre virtuoso") con el epíteto "Wang el Bueno" o "Rey Virtuoso" (王 善人) ya que su apellido significa "rey" o "gobernante". ".
Desarrollos contemporáneos
En la República Popular China continental la Iglesia Universal del Camino y su Virtud dejó de existir como organización social reconocida por las autoridades políticas desde la Revolución Comunista de 1949 hasta las últimas décadas. Shanrendao persistió como un movimiento "clandestino" durante el período maoísta y la Revolución Cultural .
Desde la relajación de las políticas antirreligiosas en la década de 1980, el movimiento ha resurgido y ha vuelto a crecer especialmente en su corazón, el noreste de China (Manchuria), donde los miembros predican la filialidad y los métodos de curación de Wang Fengyi, en su mayoría organizados en forma de iglesias en las casas . Los linajes de curanderos locales se organizan en "granjas" y emplean con éxito la narración de historias, conferencias sobre la virtud, confesiones personales y un conjunto de cinco afirmaciones cantadas siguiendo el modelo de los cinco elementos.
La sede de la "Iglesia del Camino y su Virtud" se estableció nuevamente en Beijing en la década de 2010. Las enseñanzas de Wang Fengyi también han sido adoptadas por el grupo confuciano contemporáneo de Beijing Yīdān xuétáng (一 耽 學堂).
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes
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