Unigenitus -Unigenitus

Unigenitus (llamado así por suspalabras de apertura en latín Unigenitus dei filius , o "Hijo unigénito de Dios") es una constitución apostólica en forma de bula papal promulgada por el Papa Clemente XI en 1713. Abrió la fase final de lacontroversia jansenista. en Francia. Unigenitus condenó 101 proposiciones de Pasquier Quesnel como:

falso, cautivo, maleducado, ofensivo para oídos piadosos, escandaloso, pernicioso, temerario, injurioso para la Iglesia y sus prácticas, contundente para la Iglesia y el Estado, sedicioso, impío, blasfemo, sospechado y saboreando la herejía, favoreciendo a los herejes, herejía, y cisma, erróneo, rayano en la herejía, muchas veces condenado, herético y reviviendo varias herejías, especialmente las contenidas en las famosas proposiciones de Jansenius.

Fondo

En 1671 Pasquier Quesnel había publicado un libro titulado Abrégé de la morale de l'Evangile ("Moralidad del Evangelio, abreviado"). Contenía los cuatro evangelios en francés, con breves notas explicativas, que servían de ayuda para la meditación. El trabajo fue aprobado por el obispo de Châlons-sur-Marne . Siguieron ediciones ampliadas, que contenían un texto francés anotado del Nuevo Testamento completo, en 1678 y 1693-1694. Esta última edición fue muy recomendada por el nuevo obispo de Châlons, Louis Antoine de Noailles . Si bien la primera edición de la obra contenía solo algunos puntos jansenistas, su tendencia se hizo más evidente en la segunda edición, y en su forma completa, tal como apareció en 1693, estaba, en palabras de la Enciclopedia Católica de 1912 , "impregnada de con prácticamente todos los errores del jansenismo ”.

Varios obispos prohibieron su lectura, y Clemente XI lo condenó en un escrito, el 13 de julio de 1708, que, sin embargo, no fue aceptado en Francia, porque su redacción y su forma de publicación no estaban en armonía con las prerrogativas aceptadas de la Iglesia galicana . Noailles, que se había convertido en arzobispo de París y cardenal mientras tanto, y que en 1702 descartó una reliquia que durante mucho tiempo había sido venerada en Châlons como el cordón umbilical de Jesús, no estaba dispuesto a retirar la aprobación que le había dado al libro y al jansenismo. volvió a levantar la cabeza.

Producción

Para poner fin a esta situación varios obispos, apoyados por el propio Luis XIV, pidieron al Papa que emitiera una bula en lugar del inaceptable escrito. La Bula tendría que evitar toda expresión contraria a las " libertades galicanas " y ser presentada al gobierno francés antes de su publicación. Para evitar más escándalos, Clemente cedió a estas humillantes condiciones y, en febrero de 1712, nombró una congregación especial de cardenales y teólogos para eliminar del trabajo de Quesnel las proposiciones que merecían la censura eclesiástica. El miembro más influyente de esta congregación fue el cardenal Agostino Fabroni .

La bula, que fue elaborada con la contribución de un comité que incluía al cardenal Fabroni y Gregorio Selleri, lector del Colegio de Santo Tomás , rechazó 101 proposiciones de las Reflexiones morales de Quesnel como heréticas , y como reavivando proposiciones ya condenadas en los escritos de Jansen. .

La congregación tardó dieciocho meses en completar su tarea, cuyo resultado se publicó como Bula Unigenitus en Roma el 8 de septiembre de 1713.

Contenido

La Bula comienza con la advertencia de Cristo contra los falsos profetas , especialmente como "difundir en secreto doctrinas malvadas bajo la apariencia de piedad e introducir sectas ruinosas bajo la imagen de la santidad"; luego se procede a la condena de 101 proposiciones que se toman textualmente de la última edición de la obra de Quesnel, tales como: la gracia obra con omnipotencia y es irresistible; sin la gracia el hombre sólo puede cometer pecado; Cristo murió solo por los elegidos; todo amor que no es sobrenatural es malo; sin amor sobrenatural no puede haber esperanza en Dios, no hay obediencia a su ley, no hay buenas obras, no hay oración, no hay mérito, no hay religión; la oración del pecador y sus otras buenas acciones realizadas por temor al castigo son solo nuevos pecados; la Iglesia comprende solo a los justos y los elegidos; la lectura de la Biblia es para todos; la absolución sacramental debe posponerse hasta después de la satisfacción; los pastores principales pueden ejercer el poder de excomunión de la Iglesia sólo con el consentimiento, al menos presunto, de todo el cuerpo de la Iglesia; la excomunión injusta no excluye al excomulgado de la unión con la Iglesia.

La Bula también condena cosas como que la lectura de la Sagrada Escritura es para todos, que es útil y necesario en todo momento, en todo lugar y para todo tipo de persona, estudiar y conocer el espíritu, la piedad y los misterios de la Sagrada Escritura, y que su sagrada oscuridad no es motivo para que los laicos se dispensen de leerla, y que hacerlo es perjudicial. (79–81, 83–86)

La Bula encuentra fallas en muchas otras declaraciones en el libro de Quesnel, sin embargo, sin especificarlas, y, en particular, con la traducción del Nuevo Testamento, que, como dice la Bula, ha sido censuradamente alterado ( damnabiliter vitiatum ) y es en muchos aspectos similar a una traducción francesa previamente condenada.

Recepción

Según John McManners , "la complicada maniobra diplomática que condujo a su promulgación fue impulsada por los jesuitas y sus simpatizantes, enemigos de Noailles, y por el anciano Luis XIV, que deseaba destruir a los jansenistas como 'un partido republicano en la Iglesia y el Estado' , mientras defiende la independencia de la Iglesia Galicana ".

Luis XIV recibió la bula en Fontainebleau el 24 de septiembre de 1713 y envió una copia al cardenal Noailles, quien, probablemente antes de recibirla, había revocado, el 28 de septiembre, su aprobación de las "Reflexiones morales" dadas en 1695. El rey también convocó al clero francés a reunirse en París para aceptar la bula.

En la primera sesión, Noailles nombró un comité presidido por el cardenal Rohan de Estrasburgo para decidir la forma más adecuada de aceptar la Bula. Los intentos de Noailles de evitar una aceptación incondicional resultaron infructuosos y la bula fue aceptada y registrada oficialmente. Pero una instrucción pastoral de Noailles prohibió a sus sacerdotes, bajo pena de suspensión, aceptar la Bula sin su autorización; que fue condenado por Roma. Los obispos de Francia estaban divididos. El Papa sintió que su autoridad estaba amenazada y tenía la intención de convocar a Noailles ante la Curia y, si es necesario, destituirlo del cardenalato. Pero el rey y sus consejeros, viendo en este modo de procedimiento una violación de las "Libertades Galicanas", propusieron en cambio la convocatoria de un consejo nacional que juzgaría y dictaría sentencia sobre Noailles y su facción.

Secuelas

Al Papa no le agradaba la idea de convocar un concilio nacional, que podría prolongar innecesariamente la disputa y poner en peligro la autoridad papal. Sin embargo, redactó dos escritos, uno exigiendo la aceptación incondicional de la bula por parte de Noailles dentro de los quince días, so pena de entregar el Sombrero e incurrir en un castigo canónico, el otro más paternalmente señalando la gravedad de la ofensa del cardenal. Ambos escritos fueron puestos en manos del rey, con la solicitud de entregar el texto menos severo en caso de que hubiera una esperanza fundada de la pronta sumisión del cardenal. De hecho, Noailles no dio esperanzas de someterse, mientras que, por otro lado, el más severo de los Briefs fue rechazado por el rey como subversivo de las "Libertades Galicanas". Luis XIV, por lo tanto, presionó nuevamente para la convocación de un consejo nacional, pero murió el 1 de septiembre de 1715 antes de que pudiera ser convocado.

Felipe II de Orleans , ahora regente de Francia, favoreció a los oponentes de la Bula. La Sorbona aprobó una resolución el 4 de enero de 1716 anulando su registro anterior de la Bula, y veintidós sorbonistas que protestaron fueron destituidos de la facultad. Las universidades de Nantes y Reims ahora también rechazaron la Bula. En consecuencia, el 1 de noviembre Clemente XI retiró de la Sorbona todos los privilegios papales que poseía e intentó privarla del poder de conferir grados académicos.

Clemente XI había enviado dos Breves a Francia el 1 de mayo de 1716. Uno, dirigido al regente, lo reprendió severamente por favorecer a los oponentes de la Bula; el otro, dirigido a la oposición, amenazaba con privar a Noailles de la púrpura y proceder canónicamente contra todos los que no aceptaran la Bula en el plazo de dos meses. Estos Breves no fueron aceptados por el regente porque su texto no había sido presentado previamente a sus ministros. Pero envió a Roma, Chevalier, el vicario general jansenista de Meaux a quien el Papa, sin embargo, no admitió en su presencia, cuando se supo que su único propósito era arrancarle a Clemente XI la admisión de que la Bula era oscura y requirió una explicación. En un consistorio celebrado el 27 de junio de 1716, el Papa pronunció una alocución apasionada, de tres horas de duración, en la que informó a los cardenales del trato que había recibido la Bula en Francia, y expresó su propósito de despojar a Noailles del cardenalato. En noviembre siguiente envió dos nuevos Breves a Francia, uno al regente, cuya cooperación pidió para reprimir la oposición a la Bula; el otro a los aceptantes, a quienes advirtió contra las intrigas de los recalcitrantes, y pidió que exhortaran a sus hermanos descarriados a que renunciaran a su resistencia.

El 1 de marzo de 1717, cuatro obispos ( Soanen de Senez , de La Broue de Mirepoix , Colbert de Montpellier y Delangle de Boulogne ) redactaron un llamamiento de la Bula a un concilio general, fundando así el partido conocido en adelante como los "apelantes". . Entre el 5 de marzo y el 13 de mayo se les unieron las facultades de la Sorbona, Reims y Nantes; también por los obispos de Verdun, Pamiers, Châlons, Condom, Agen y St. Malo y Auxerre; y más de un año después por los obispos de Laon, Bayona y Angulema.

Aunque una carta personal del Papa, fechada el 25 de marzo, y una carta conjunta de los cardenales en Roma imploraron urgentemente a Noailles que se sometiera, también redactó una apelación el 3 de abril, "del Papa manifiestamente equivocado, y de la Constitución Unigenitus, en virtud de los decretos de los Concilios de Constanza y Basilea, al Papa mejor informado ya un concilio general que se celebrará sin restricciones y en un lugar seguro ". Sin embargo, no publicó su llamamiento por el momento, sino que lo depositó en los archivos de la officialité de París. El 6 de mayo escribió una extensa carta al Papa, en la que se esfuerza por justificar su posición y la de sus seguidores. Unos meses más tarde se publicó su apelación de la Bula. A los recurrentes pronto se unieron muchos sacerdotes y religiosos, especialmente de las diócesis de París y Reims. Para engrosar la lista de recurrentes se aceptaron nombres de laicos e incluso de laicas. Se dice que el número de apelantes ha llegado a 1.800 a 2.000, lamentablemente pequeño para las aproximadamente 1.500.000 libras (300.000 dólares) distribuidas como sobornos.

El 8 de marzo de 1718 apareció un Decreto de la Inquisición, aprobado por Clemente XI, que condenaba el llamamiento de los cuatro obispos como cismático y herético, y el de Noailles como cismático y próximo a la herejía. Como no retiraron su apelación en un plazo razonable, el Papa dictó la Bula "Pastoralis officii" el 28 de agosto de 1718, excomulgando a todos los que se negaran a aceptar la Bula "Unigenitus". Pero también apelaron a esta segunda Bula. Noailles hizo finalmente una presentación ambigua el 13 de marzo de 1720, al firmar una explicación de la Bula "Unigenitus", redactada por orden del secretario de Estado francés, Abbe Dubois , y, más tarde, aprobada por noventa y cinco obispos.

Después de mucha presión por parte del rey de Francia y los obispos, Noailles hizo pública esta ambigua aceptación de la Bula en su instrucción pastoral del 18 de noviembre de 1720. Pero esto no satisfizo a Clemente XI, quien requirió una aceptación incondicional. Después de la muerte de Clemente XI, el 19 de marzo de 1721, los recurrentes continuaron en su obstinación durante los pontificados de Inocencio XIII (1721-1724) y Benedicto XIII (1724-1730). Noailles, el alma de la oposición, finalmente hizo una sumisión sincera e incondicional el 11 de octubre de 1728 y murió poco después (2 de mayo de 1729). La Sede Apostólica, en acción concertada con el nuevo arzobispo Vintimille de París y el gobierno francés, logró gradualmente la sumisión de la mayoría de los recurrentes.

Notas

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos