Inferencia inconsciente - Unconscious inference
La inferencia inconsciente (alemán: unbewusster Schluss ), también conocida como conclusión inconsciente , es un término de psicología perceptiva acuñado en 1867 por el físico y erudito alemán Hermann von Helmholtz para describir un mecanismo involuntario, prerracional y reflejo que forma parte de la formación de impresiones visuales. Mientras que las nociones precursoras se han identificado en los escritos de Thomas Hobbes , Robert Hooke , y Francisco del Norte (especialmente en relación con la percepción auditiva ), así como en Francis Bacon 's Novum Organum, La teoría de Helmholtz fue ignorada durante mucho tiempo o incluso descartada por la filosofía y la psicología. Desde entonces ha recibido nueva atención de la investigación moderna, y el trabajo de académicos recientes se ha acercado al punto de vista de Helmholtz.
En el tercer y último volumen de su Handbuch der Physiologischen Optik (1856-1867, traducido como Tratado de Óptica Fisiológica en 1920-25), Helmholtz discutió los efectos psicológicos de la percepción visual . Su primer ejemplo es el de la ilusión del sol girando alrededor de la tierra:
Cada tarde, aparentemente ante nuestros ojos, el sol se pone detrás del horizonte estacionario, aunque somos muy conscientes de que el sol está fijo y el horizonte se mueve.
Ilusiones ópticas
Somos incapaces de acabar con tales ilusiones ópticas convenciéndonos racionalmente de que nuestros ojos nos han jugado una mala pasada: obstinada e inquebrantablemente, el mecanismo sigue su propia regla y, por lo tanto, ejerce un dominio imperioso sobre la mente humana. Si bien las ilusiones ópticas son los casos más obvios de inferencia inconsciente, las percepciones de las personas entre sí están igualmente influenciadas por tales conclusiones inconscientes no intencionales. El segundo ejemplo de Helmholtz se refiere a la representación teatral, argumentando que el fuerte efecto emocional de una obra resulta principalmente de la incapacidad de los espectadores para dudar de las impresiones visuales generadas por la inferencia inconsciente:
Un actor que interpreta hábilmente a un anciano es para nosotros un anciano allí en el escenario, siempre y cuando dejemos que la impresión inmediata nos influya, y no recordemos a la fuerza que el programa dice que la persona que se mueve por allí es el joven actor con a quien conocemos. Lo consideramos enojado o con dolor según nos muestre uno u otro modo de semblante y comportamiento. Nos suscita espanto o simpatía [...]; y la convicción profundamente arraigada de que todo esto es sólo espectáculo y juego no obstaculiza en absoluto nuestras emociones, siempre que el actor no deje de representar su papel. Por el contrario, una historia ficticia de este tipo, en la que parece que nos adentramos en nosotros mismos, nos agarra y tortura más de lo que haría una historia real similar cuando la leemos en un seco reportaje documental.
La mera visión de otra persona es suficiente para producir una actitud emocional sin ninguna base razonable, pero muy resistente a toda crítica racional. Obviamente, la impresión se basa en la atribución espontánea y espuria de rasgos, un proceso que difícilmente podemos evitar, porque el ojo humano, por así decirlo, es incapaz de dudar y, por lo tanto, no puede evitar la impresión.
La formación de impresiones visuales, se dio cuenta Helmholtz, se logra principalmente mediante juicios inconscientes, cuyos resultados "nunca podrán elevarse ni una sola vez al plano de los juicios conscientes" y, por lo tanto, "carecen del trabajo de purificación y escrutinio del pensamiento consciente". A pesar de esto, los resultados de los juicios inconscientes son tan impermeables al control consciente, tan resistentes a la contradicción que son "imposibles de eliminar" y "el efecto de ellos no puede superarse". Entonces, cualesquiera que sean las impresiones a las que conduce este proceso de inferencia inconsciente, golpean "nuestra conciencia como una fuerza extraña y abrumadora de la naturaleza".
La razón, sugirió Helmholtz, radica en la forma en que las impresiones sensoriales visuales se procesan neurológicamente. Los centros corticales superiores responsables de la deliberación consciente no participan en la formación de impresiones visuales. Sin embargo, como el proceso es espontáneo y automático, no podemos explicar cómo llegamos a nuestros juicios. A través de nuestros ojos, necesariamente percibimos las cosas como reales , porque los resultados de las conclusiones inconscientes son interpretaciones que "son impulsadas a nuestra conciencia , por así decirlo, como si un poder externo nos hubiera constreñido, sobre el cual nuestra voluntad no tiene control".
Al reconocer estos mecanismos de formación de actitudes subyacentes al procesamiento humano de señales no verbales, Helmholtz anticipó los desarrollos de la ciencia en más de un siglo. Como ha señalado Daniel Gilbert , "Helmholtz presagió a muchos pensadores actuales no sólo postulando la existencia de tales operaciones [inferenciales inconscientes], sino también describiendo sus características generales". Al mismo tiempo, añadió, "probablemente sea justo decir que las ideas de Helmholtz sobre el proceso de inferencia social no han tenido ningún impacto en la psicología social". De hecho, los psicólogos han sentido en gran medida que Helmholtz había sido víctima de un error de razonamiento. Como Edwin G. Boring resumió el debate, "Dado que una inferencia es aparentemente un proceso consciente y, por lo tanto, no puede ser ni inconsciente ni inmediata, la visión [de Helmholtz] fue rechazada por ser contradictoria". Sin embargo, varios autores recientes se han acercado a la concepción de Helmholtz bajo una variedad de títulos, como "juicios rápidos", "procesamiento de información social no consciente", "inferencia de rasgos espontáneos", "personas como intérpretes flexibles" y "pensamiento no intencionado". Siegfried Frey ha señalado la cualidad revolucionaria de la proposición de Helmholtz de que es del perceptor, no del actor, de donde surge el proceso de atribución de significado que se realiza cuando interpretamos un estímulo no verbal:
Al no distinguir la apariencia de la realidad, la psicología de la expresión simplemente perpetuó una falacia profundamente arraigada en el lenguaje cotidiano: con una fe inquebrantable en nuestras percepciones, habitualmente llamamos a la expresión de la otra persona lo que es, en verdad, nuestra propia impresión de ella o él. .
Influencias en la informática y la psicología actuales
La máquina de Helmholtz
El trabajo en ciencias de la computación ha hecho uso de las ideas de Helmholtz de inferencia inconsciente al sugerir que la corteza contiene un modelo generativo del mundo. Desarrollan un método estadístico para descubrir la estructura inherente a un conjunto de patrones:
Siguiendo a Helmholtz, vemos el sistema perceptivo humano como un motor de inferencia estadística cuya función es inferir las causas probables de la información sensorial. Mostramos que un dispositivo de este tipo puede aprender a realizar estas inferencias sin necesidad de que un maestro etiquete cada vector de entrada sensorial con sus causas subyacentes.
Principio de energía libre
El principio de la energía libre proporciona una explicación para la percepción incorporada en la neurociencia e intenta explicar cómo los sistemas biológicos mantienen el orden al restringirse a un número limitado de estados o creencias sobre estados ocultos en su entorno. Un sistema biológico realiza una inferencia activa en el muestreo de los resultados de las acciones para maximizar la evidencia de su modelo del mundo:
La noción de que los sistemas biológicos autoorganizados , como una célula o un cerebro, pueden entenderse como una minimización de la energía libre variacional, se basa en las observaciones de Helmholtz sobre la inferencia inconsciente y los tratamientos posteriores en psicología y aprendizaje automático.
Notas
Referencias
- Bacon, Francis (1620). Novum Organum Scientiarum . Londres: Bill.
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