Manifiesto de Unabomber -Unabomber Manifesto
La sociedad industrial y su futuro , ampliamente llamado Manifiesto de Unabomber , es un ensayo de 35.000 palabrasde Theodore John Kaczynski que sostiene que la Revolución Industrial inició un proceso dañino de tecnología que destruye la naturaleza, al tiempo que obliga a los humanos a adaptarse a las máquinas y crea un orden sociopolítico que reprime libertad y potencial humano. El manifiesto formó la base ideológica de lacampaña de bombas por correo de 1978-1995 de Kaczynski, diseñada para proteger la naturaleza al acelerar el colapso de la sociedad industrial .
Se imprimió originalmente en 1995 en suplementos del Washington Post y del New York Times después de que Kaczynski se ofreciera a poner fin a su campaña de bombardeos para dar a conocer a todo el país. La procuradora general Janet Reno autorizó la impresión para ayudar al FBI a identificar al autor. Las impresiones y la publicidad a su alrededor eclipsaron los atentados en notoriedad y llevaron a la identificación de Kaczynski por parte de su hermano, David Kaczynski .
El manifiesto argumenta en contra de aceptar los avances tecnológicos individuales como puramente positivos sin tener en cuenta su efecto general, que incluye la caída de la vida a pequeña escala y el surgimiento de ciudades inhabitables. Aunque originalmente se consideró como una crítica reflexiva de la sociedad moderna, con raíces en el trabajo de autores académicos como Jacques Ellul , Desmond Morris y Martin Seligman , el juicio de Kaczynski en 1996 polarizó la opinión pública en torno al ensayo, ya que sus abogados designados por el tribunal intentaron justificar su defensa de la locura en torno a caracterizar el manifiesto como el trabajo de un loco, y los abogados de la acusación apoyaron su caso en que fue producido por una mente lúcida.
Si bien los estadounidenses aborrecían la violencia de Kaczynski, su manifiesto expresaba ideas que continúan compartiéndose entre el público estadounidense. Un artículo de Rolling Stone de 2017 declaró que Kaczynski fue uno de los primeros en adoptar el concepto de que:
- "Renunciamos a una parte de nosotros mismos cada vez que nos adaptamos a los estándares de la sociedad. Eso, y estamos demasiado enchufados. Estamos permitiendo que la tecnología se apodere de nuestras vidas, voluntariamente".
La Colección Labadie de la Universidad de Michigan alberga una copia de Industrial Society and its Future , que se ha traducido al francés, permanece en las listas de lectura de la universidad y se actualizó en 2016 Anti-Tech Revolution: Why and How de Kaczynski , que defiende su política filosofía en mayor profundidad.
Antecedentes y publicación
Entre 1978 y 1995, Ted Kaczynski participó en una campaña de bombas de correo contra personas involucradas con la tecnología moderna. Sus objetivos eran universidades y aerolíneas, que el FBI acortó como UNABOM. En junio de 1995, Kaczynski ofreció poner fin a su campaña si una de varias publicaciones (el Washington Post , New York Times o Penthouse ) publicaba su crítica de la tecnología, titulada Industrial Society and Its Future , que se hizo ampliamente conocida como el "Manifiesto de Unabomber". ".
Kaczynski creía que su violencia, como acción directa cuando las palabras eran insuficientes, atraería a otros a prestar atención a su crítica. Quería que sus ideas se tomaran en serio. Los medios debatieron la ética de publicar el manifiesto bajo coacción. La procuradora general de los Estados Unidos, Janet Reno, abogó por que el ensayo se compartiera de manera que el lector pudiera reconocer a su autor.
Durante ese verano, el FBI trabajó con estudiosos de la literatura para comparar la obra de Unabomber con las obras de Joseph Conrad , incluido El agente secreto , basándose en sus temas compartidos.
The Washington Post publicó el manifiesto completo en un suplemento el 19 de septiembre de 1995, dividiendo el costo con The New York Times . Según un comunicado, el Post tenía la "capacidad mecánica de distribuir una sección separada en todos los ejemplares de su diario". Un editor de libros de ajedrez con sede en Berkeley comenzó a publicar copias en rústica el mes siguiente sin el consentimiento de Kaczynski.
Kaczynski había redactado un ensayo de las ideas que se convertirían en el manifiesto en 1971: que el progreso tecnológico extinguiría la libertad individual y que la filosofía libertaria proselitista sería insuficiente sin una acción directa. El manifiesto original escrito a mano se vendió por 20.053 dólares en una subasta de 2011 de los activos de Kaczynski, junto con ediciones mecanografiadas y sus máquinas de escribir , para recaudar la restitución de sus víctimas.
Contenido
Con 35.000 palabras, Industrial Society and Its Future culpa muy detalladamente a la tecnología de destruir comunidades a escala humana . Kaczynski sostiene que la Revolución Industrial dañó a la raza humana al convertirse en un orden sociopolítico que subyuga las necesidades humanas por debajo de las suyas. Este sistema, escribió, destruye la naturaleza y suprime la libertad individual. En resumen, los humanos se adaptan a las máquinas y no al revés, lo que resulta en una sociedad hostil al potencial humano .
Kaczynski acusa al progreso tecnológico con la destrucción de pequeñas comunidades humanas y el surgimiento de ciudades inhabitables controladas por un estado que no rinde cuentas. Sostiene que este implacable progreso tecnológico no se disipará por sí solo porque los avances tecnológicos individuales se consideran buenos a pesar de los efectos de suma de este progreso. Kaczynski describe la sociedad moderna como una defensa de este orden contra la disidencia, en la que los individuos se ajustan para adaptarse al sistema y los que están fuera de él son vistos como malos. Esta tendencia, dice, da lugar a poderes policiales expansivos, medios de comunicación alucinantes y promoción indiscriminada de drogas. Critica tanto al gran gobierno como a las grandes empresas como el resultado ineludible de la industrialización, y responsabiliza a los científicos y "tecnófilos" de perseguir imprudentemente el poder a través de los avances tecnológicos.
Sostiene que el colapso de este sistema industrializado será devastador y que acelerar el colapso mitigará el impacto de la devastación. Él justifica las compensaciones que conlleva la pérdida de la sociedad industrial como si valiera la pena el costo. La revolución ideal de Kaczynski no busca derrocar al gobierno, sino la base económica y tecnológica de la sociedad moderna. Busca destruir la sociedad existente y proteger la naturaleza , la antítesis de la tecnología.
Crítica
Un académico lo acusó de "recopilar clichés filosóficos y ambientales para reforzar las preocupaciones estadounidenses comunes".
Influencias
Industrial Society and Its Future se hizo eco de los críticos contemporáneos de la tecnología y la industrialización como John Zerzan , Jacques Ellul , Rachel Carson , Lewis Mumford y EF Schumacher . Su idea de la "interrupción del proceso de poder" se hizo eco de manera similar de los críticos sociales que enfatizaban la falta de trabajo significativo como una causa principal de los problemas sociales, incluidos Mumford, Paul Goodman y Eric Hoffer . Aldous Huxley abordó su tema general en Un mundo feliz , al que se refiere Kaczynski en su texto. Las ideas de Kaczynski de " sobresocialización " y "actividades sustitutas" recuerdan la Civilización y sus descontentos de Sigmund Freud y sus teorías de racionalización y sublimación (un término que Kaczynski utiliza tres veces para describir las "actividades sustitutas").
Sin embargo, un estudio de 2021 de Sean Fleming muestra que muchas de estas similitudes son una coincidencia. Kaczynski no había leído a Lewis Mumford, Paul Goodman o John Zerzan hasta después de presentar Industrial Society and Its Future al New York Times y al Washington Post . No hay evidencia de que haya leído a Freud, Carson o Schumacher. En cambio, sostiene Fleming, La sociedad industrial y su futuro "es una síntesis de ideas del [...] filósofo francés Jacques Ellul , el zoólogo británico Desmond Morris y el psicólogo estadounidense Martin Seligman ". La comprensión de Kaczynski de la tecnología, su idea de la mala adaptación y su crítica del izquierdismo se derivan en gran medida del libro de Ellul de 1954, La sociedad tecnológica . El concepto de Kaczynski de "actividades sustitutas" proviene del concepto de "actividades sustitutivas de supervivencia" de Desmond Morris, mientras que su concepto de "el proceso de poder" combina el concepto de Morris de "la lucha del estímulo" con el concepto de indefensión aprendida de Seligman . El estudio de Fleming se basa en material de archivo de la Colección Labadie de la Universidad de Michigan, incluido un conjunto "secreto" de notas al pie que Kaczynski no incluyó en la versión del Washington Post de Industrial Society and Its Future .
Secuelas
Kaczynski tenía la intención de su campaña de bombardeo por correo para crear conciencia sobre el mensaje en Industrial Society and Its Future , que quería que se considerara seriamente. Con su publicación inicial en 1995, el manifiesto fue recibido como intelectualmente profundo y cuerdo. Los escritores describieron el sentimiento del manifiesto como familiar.
Para Kirkpatrick Sale , Unabomber era "un hombre racional" con creencias razonables sobre la tecnología. Recomendó la frase inicial del manifiesto para la vanguardia de la política estadounidense. Cynthia Ozick comparó la obra con un americano Raskolnikov (de Dostoievski 's Crimen y castigo ), como un 'criminal filosófica de la inteligencia excepcional y propósito humanitario ... impulsado a cometer el asesinato de un idealismo sin concesiones'. Numerosos sitios web relacionados con el mensaje del manifiesto aparecieron en línea.
Si bien el esfuerzo de Kaczynski por publicar su manifiesto, más que los propios atentados, lo llevó a las noticias estadounidenses, y el manifiesto se difundió ampliamente a través de periódicos, reimpresiones de libros e Internet, en última instancia, las ideas del manifiesto fueron eclipsadas por la reacción a la violencia de los atentados, y no despertó la seria consideración pública que estaba buscando.
Al leer el manifiesto, David Kaczynski sospechó de la autoría de su hermano y notificó al FBI .
Efecto del juicio
Tras la detención de Ted Kaczynski en abril de 1996, quiso utilizar el juicio para difundir sus opiniones, pero el juez le negó el permiso para representarse a sí mismo . En cambio, sus abogados designados por el tribunal planearon una defensa por demencia que desacreditaría a Industrial Society and Its Future contra su voluntad. Los psiquiatras de la fiscalía citaron el manifiesto como prueba de la lucidez de Unabomber, y la cordura de Kaczynski fue juzgada en los tribunales y en los medios de comunicación. Kaczynski respondió aceptando un acuerdo de culpabilidad por cadena perpetua sin libertad condicional en mayo de 1998.
El biógrafo de Kaczynski argumentó que el público debería mirar más allá de este "debate entre genio o loco" y ver el manifiesto como un reflejo de ideas normales, comunes y poco excepcionales compartidas por los estadounidenses, compartiendo su desconfianza sobre la dirección de la civilización. Si bien la mayoría de los estadounidenses aborrecían su violencia, los seguidores de su mensaje contra la tecnología han celebrado su llamado a cuestionar la tecnología y preservar la naturaleza. Desde su cárcel de Colorado, continúa aclarando su filosofía con otros escritores por carta.
Legado
Parte del manifiesto de Kaczynski fue citado por el científico y autor Raymond Kurzweil en su libro La era de las máquinas espirituales, y luego mencionado en el artículo " Por qué el futuro no nos necesita " del científico informático Bill Joy . En el otoño de 1998, Joy recuerda: "Ray y yo fuimos oradores en la conferencia Telecosm de George Gilder, y lo encontré por casualidad en el bar del hotel después de que nuestras sesiones terminaron. Estaba sentada con John Searle, un Berkeley filósofo que estudia la conciencia. Mientras hablábamos, Ray se acercó y comenzó una conversación, cuyo tema me persigue hasta el día de hoy ".
A partir de 2000, Industrial Society and Its Future permaneció en las listas de lectura de las universidades y los movimientos anarquistas ecológicos y eco-extremistas llegaron a tener en alta estima los escritos de Kaczynski, y el manifiesto encontró un nicho de audiencia entre los críticos de la tecnología, como la ciencia ficción especulativa. y comunidades anarco-primitivistas . Desde entonces ha sido traducido al francés por Jean-Marie Apostolidès .
Desde 2000, la Colección Labadie alberga una copia del manifiesto junto con otros escritos, cartas y documentos de Unabomber después de que designó oficialmente a la Universidad de Michigan para recibirlos. Desde entonces, se han convertido en uno de los archivos más populares de sus colecciones especiales .
En 2017, un artículo en Rolling Stone declaró que Kaczynski fue uno de los primeros en adoptar la idea de que:
- "Renunciamos a una parte de nosotros mismos cada vez que nos adaptamos a los estándares de la sociedad. Eso, y estamos demasiado enchufados. Estamos permitiendo que la tecnología se apodere de nuestras vidas, voluntariamente".
En 2018, la revista New York afirmó que el manifiesto generó un interés posterior por parte de neoconservadores , ambientalistas y anarcoprimitivistas .
En diciembre de 2020, se descubrió que un hombre que fue arrestado en el Aeropuerto Internacional de Charleston acusado de "transmitir información falsa sobre el intento de uso de un dispositivo destructivo", después de haber amenazado falsamente que tenía una bomba, llevaba el manifiesto Unabomber.
Reimpresiones y trabajos posteriores
Feral House volvió a publicar el manifiesto del primer libro de Kaczynski, la esclavitud tecnológica de 2010 , junto con correspondencia y una entrevista. Kaczynski estaba insatisfecho con el libro y su falta de control en su publicación. La Revolución Anti-Tecnológica 2016 de Kaczynski : por qué y cómo actualiza su manifiesto de 1995 con referencias más relevantes y defiende su filosofía política con mayor profundidad.
Ver también
- Aceleracionismo
- Anarquismo y violencia
- Anarco-primitivismo
- Crítica a la tecnología
- Eco-terrorismo
- Anarquismo verde
- Neo-ludismo
- Propaganda del hecho
Referencias
Bibliografía
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